L’ADORAZIONE EUCARISTICA DI MONS. ROMERO

[Indice (inglese)]

 

English | Español

Papa Francesco ci ricorda che il mondo scarta la Adorazione Eucaristica. “Pensate a Madre Teresa”, ha detto il Pontefice: “cosa dice lo spirito del mondo di Madre Teresa? ‘Ah, la Beata Teresa è una bella donna, ha fatto tante belle cose per gli altri’ ...” Ma, ha aggiunto il Pontefice, “Lo spirito del mondo mai dice che la Beata Teresa, tutti i giorni, tante ore, era in adorazione… Mai! Riduce al fare bene sociale l’attività cristiana”.  Lo stesso si può dire per Mons. Romero: il mondo ricorda il “bene sociale” che ha fatto, ma mai la sua adorazione eucaristica. In occasione della Solenne Adorazione Eucaristica in contemporanea mondiale il 2 giugno per questo «Anno della Fede», ricordiamo questa importante componente della spiritualità di Mons. Romero.

I dispacci di l’assassinio di Mons. Romero durante la Messa hanno evidenziato il fatto che, “La Messa è l’atto centrale del culto nella Chiesa cattolica e Cristo si crede di essere presente durante il sacramento della Comunione, o la Santa Eucaristia, che viene consacrata durante la Messa”. (AP, Arcivescovo assassinato, 25 marzo 1980.) Il martirio di Mons. Romero all’inizio della liturgia eucaristica è stata toccante dato la sua devozione per l’Eucaristia. (Vedere, William T.Cavanaugh, Dying for the Eucharist or Being Killed by It: Romero’s Challenge to First-World Christians [Morire per l’Eucaristia o essere uccisi da essa: Sfida di Romero ai cristiani del primo mondo], THEOLOGY TODAY, luglio 2001—in inglese.) Aveva osservato regolarmente una “Ora Santa” di adorazione eucaristica nella cappella dell’ospedale dove è stato ucciso, “che ha fatto con un sacco di fervore, eloquenza e profondità”, secondo suor Luz Isabel Cueva, che era la superiora delle suore che gestivano l’Ospedale. (Carta a las Iglesias, Anno XX, Nº 443-444, 1-29 Febbraio, 2000—in spagnolo.)

Invitando i fedeli a unirsi l’adorazione eucaristica, Mons. Romero ha spiegato la sua importanza spirituale e dogmatica: “noi siamo in grado di fare un atto di fede prima che la presenza reale di Cristo nell’Eucaristia e offrire le nostre preghiere per i grandi bisogni delle nostre famiglie, la nostra nazione, e la Chiesa”.    (Omelia 1 Gennaio 1978—in spagnolo.) Per Mons. Romero, l’atto di fede è stato profondamente intrecciato con una altra importante virtù cristiana, la carità: “Allo stesso tempo, siamo in grado di compiere un atto di carità; uno che viene indicato nel Catechismo come un atto di misericordia, cioè, siamo in grado di visitare i malati e partecipare a un lavoro che non è semplicemente un nome ma una realtà, cioè, siamo in grado di partecipare a questo lavoro di Divina Provvidenza”. (Ibid.) Suor Luz Isabel ha ricordato che, prima o dopo l’Ora Santa, Romero sarebbe andare a visitare i pazienti e diceva loro: “Voi siete il Cristo sofferente e il vostro letto è la croce”. (Cartas, supra).

Durante tutta la sua vita sacerdotale, Óscar Romero mantenuto un impegno devota alla vita sacramentale e interiore dell’anima, che egli associò con l’azione esterna nella solidarietà. Per esempio, mentre lui era un prete della provincia di San Miguel di El Salvador,

Ha visitato la campagna e le carceri della città. Ha organizzato corsi di catechismo e le prime comunioni. Ha promosso la Legione di Maria, i Cavalieri del Santo Sepolcro, Alcolisti Anonimi, l’Azione Cattolica, i Cursillos di Cristianità, l’Apostolato della Preghiera, i Guardiani del Santissimo Sacramento, l’Associazione del Rosario Santo, il Terzo Ordine di San Francesco, e il ramo diocesano della Caritas, che distribuisce cibo ai poveri. Egli fece in modo che la Caritas anche insegnato al popolo sulla nutrizione. “Era sempre preoccupato del benessere di tutta la persona”, ha detto una donna che ha lavorato con lui per anni in varie attività a San Miguel.

 (James R. BROCKMAN, SJ, Oscar Romero: A Life, Orbis, New York, 1999, p. 40)

Nei primi anni del suo sacerdozio, Óscar Romero capì che era necessario per la autenticità della sua fede generare impatti nella vita mondana dei suoi parrocchiani. “Siamo abituati a vedere la religione come una cosa della sacrestia e processioni e scapolari”, ha lamentato tre anni nella sua vita sacerdotale: “Non è stato insegnato che la religione è la vita ... perché comprende ogni sentimento umano ed è in grado di risolvere tutti i problemi della storia”. (Chaparrastique No. 1554, disponibile qui—in spagnolo.)

Pertanto, l’adorazione eucaristica di Mons. Romero nella Cappella della Divina Provvidenza ha sposato i due aspetti del suo ministero, la fede e la carità. “Celebriamo”, ha proclamato: “la fede che ci ha portati qui insieme ... Sia in piedi in segno di rispetto o in ginocchio in segno di adorazione, [i fedeli] affermano che ante i loro occhi, sotto le specie del pane e del vino è il corpo e il sangue di Cristo, veramente, realmente e sostanzialmente presente”. (Omelia Corpus Christi 1979—in spagnolo.) L’Eucaristia simboleggia—predicò egli—sacrificio e comunione. “Il nutrimento che Cristo ci dona è amore ... E ‘come l’ambiente familiare in cui una madre, anche se povero, spezza il pane e le quote di questo pane con i suoi figli che sono seduti intorno al tavolo della unità familiare”. (Id.)

Mons. Romero è un modello adatto per gli intenzioni di preghiera dell Papa Francesco per l'Adorazione eucaristica mondiale, per l'unità della Chiesa e la sua attenzione per l'urlo silenzioso dei bisognosi.  Probabilmente ha detto meglio nelle sue ultime parole, pronunciate pochi secondi prima di essere ucciso:

Questa Eucaristia è un atto di fede. Mediante la fede cristiana sappiamo che in questo momento l'ostia si trasforma nel corpo del Signore, che offrì se stesso per la redenzione del mondo, e in questo calice il vino si trasforma nel sangue che è stato il prezzo della salvezza. Che questo corpo immolato e questo sangue sacrificato per gli uomini noi nutrire anche, così che noi possiamo dare il nostro corpo e il nostro sangue alla sofferenza e al dolore, come Cristo, non per noi stessi, ma per realizzare un raccolto di giustizia e di pace per il nostro popolo.

[Dopo queste parole, Mons. Romero fu martirizzato nella Cappella della sua Adorazione Eucaristica.]

EL PADRE GRANDE, “BEATO”?

[Índice]

 

 

English | Italiano 

Cuando el Papa Francisco recibió al presidente Funes de El Salvador, le dijo que después de Mons. Romero podrán venir otras canonizaciones, y mencionó explícitamente el jesuita Rutilio Grande, amigo personal de Romero que fue asesinado en 1977. El asesinato afectó profundamente a Romero, quien se inspiró en su ejemplo.

Pero, ¿quién fue Rutilio Grande? Un nuevo libro de Thomas Kelly de la Universidad de Creighton trata de responder a esta pregunta. When the Gospel Grows Feet: Rutilio Grande, SJ, and the Church of El Salvador; An Ecclesiology in Context (Cuando el Evangelio crece Pies: Rutilio Grande y la Iglesia de El Salvador, una eclesiología en contexto), Liturgical Press, 2013, explora la idea de la “iglesia”, promovida por el p. Grande en El Salvador. El jesuita Jon Sobrino dice que “Este libro es una lectura obligada para aquellos que quieran entender cómo la Iglesia entró en la vida de su pueblo en El Salvador después del Concilio Vaticano II y Medellín a través del ministerio de Rutilio Grande”.

Kelly está interesado en cómo responde la Iglesia Católica o no responde a los problemas contemporáneos de la paz y la justicia. “La teología católica camina por los polvorientos caminos de la historia”, dice el p. Kevin F. Burke de la Universidad de Santa Clara. “En su forma más elemental, la teología católica es una biografía”.  En este sentido, Sobrino concluye: “Cuando se comienza con Rutilio, su vida, su ministerio y su muerte—entonces se puede entender el período de sufrimiento experimentado por la iglesia profética de El Salvador”.

Más información [aquí].

“BEATO RUTILIO GRANDE”?

[Indice (inglese)]

 

English | Español

Quando Papa Francesco ha ricevuto il presidente Funes di El Salvador, ha detto che dopo monsignor Romero potrebbero esserci altre canonizzazioni, e ha citato esplicitamente  il gesuita Rutilio Grande, un amico personale di Romero ucciso nel 1977.  L’omicidio colpì profondamente Romero, che dal suo esempio trasse poi ispirazione.

Ma chi era Rutilio Grande?  Un nuovo libro di Thomas Kelly della Creighton University cerca di rispondere a questa domanda.  When the Gospel Grows Feet: Rutilio Grande and the Church of El Salvador; An Ecclesiology in Context, Liturgical Press 2013 (Quando il Vangelo cresce Piedi: Rutilio Grande e la Chiesa di El Salvador; un'ecclesiologia in Contesto) esplora l'idea di "chiesa" promossa dal p. Grande a El Salvador.  Il gesuita Jon Sobrino dice che “Questo libro è una lettura obbligata per tutti coloro che vogliono capire come la Chiesa è entrata nella vita della sua gente in El Salvador dopo il Concilio Vaticano II e Medellin attraverso il ministero di Rutilio Grande”. 

Kelly è interessato a come reagisce la Chiesa cattolica o non riesce a rispondere ai problemi contemporanei di pace e di giustizia.  “La teologia cattolica cammina per le strade polverose della storia”, dice p. Kevin F. Burke della Santa Clara University.  “Nella sua forma più elementare, la teologia cattolica è biografia”.  In questo senso, Sobrino conclude, “Quando si inizia con Rutilio, la sua vita, il suo ministero e la sua morte—allora si può capire il periodo di sofferenza sopportato dalla chiesa profetica di El Salvador”.

Maggiori informazioni [qui].

“BLESSED RUTILIO GRANDE?”

[Index]

 

Español | Italiano

When Pope Francis received President Funes of El Salvador, he told him that after Archbishop Romero other canonizations may be coming, and he explicitly mentioned the Jesuit Rutilio Grande, a personal friend of Romero who was killed in 1977. The assassination deeply affected Romero, who then drew inspiration from his example.  (Photo: Pope Paul VI shown a picture of Fr. Grande.)

But who was Rutilio Grande? A new book by Thomas Kelly of Creighton University seeks to answer this question.  When the Gospel Grows Feet: Rutilio Grande and the Church of El Salvador, An Ecclesiology in Context, Liturgical Press, 2013, explores the understanding of “church” promoted by Fr. Grande in El Salvador. The Jesuit Jon Sobrino says that “This book is a must-read for those who want to understand how the Church entered into the lives of its people in El Salvador after Vatican II and Medellin through the ministry of Rutilio Grande, S.J.”

Kelly is interested in how the Catholic Church responds or fails to respond to contemporary problems of peace and justice. “Catholic theology walks the dusty roads of history,” says Fr. Kevin F. Burke of Santa Clara University. “At its most elemental, Catholic theology is biography.” In this sense, Sobrino concludes, “When you begin with Rutilio, his life, his ministry and his death--then you can understand the period of suffering endured by the prophetic church of El Salvador.”

More information [here].

«BEATI PAUPERES!»

[Index]

Español | Italiano

According to the Italian newspaper «LA STAMPA»:

Pope Francis is apparently thinking about writing an encyclical on poverty. The Bishop of Molfetta (Italy), Luigi Martella, broke the news which appeared in the latest issue of diocesan weekly Luce & Vita. Martella was recently received by the Pope on the occasion of his ad limina visit to Rome.

Mgr. Martella outlined what he and Francis talked about during the audience, saying that the Pope “wanted to let him in on a secret, almost like a revelation.” “Benedict XVI is finishing off his encyclical on faith and Francis will be signing it,” the bishop wrote. “He intends to write his own – first - encyclical on poverty soon. It will be titled “Beati pauperes!”, poverty intended in an evangelical not in an ideological or political sense,” he pointed out.

Archbishop Oscar A. Romero spoke about the evangelical concept of poverty in his sermon of February 17, 1980:

Poverty is a spirituality, a Christian attitude and the soul’s openness to God. It is for this reason that [the Bishops' Synod at] Puebla stated that the poor are the hope of Latin America. They are the hope because they are the ones who are more open to receive God’s gifts. Thus Jesus says with great emotion: Blessed are you who are poor, for yours is the Kingdom of God. You are the ones most able to understand what is not understood by those who are on their knees before and trust in false idols. You who do not have those idols, you who do not put your trust in them because you have no money or power, you who are destitute of everything, know that the poorer you are, the more you possess God’s kingdom.

«¡BEATI PAUPERES!»

[Índice]

English | Italiano

Según el diario italiano «LA STAMPA»:

El Papa Francisco estaría pensando en una encíclica sobre la pobreza. La “revelación” fue hecha por uno de los religiosos italianos que fueron recibidos hace pocos días por el Papa durante las visitas “ad limina”, Luigi Martella, obispo de Molfetta, y apareció en el último número de la revista diocesana “Luce &Vita”.

Monseñor Molfetta describió la audiencia con Francisco y dio a conocer el diálogo con el Papa: “quiso hacer una confidencia, casi una revelación”. “Benedicto XVI -escribió el obispo- está terminando de escribir la encíclica sobre la fe que llevará la firma de Papa Francisco”. “Después -añadió-, él mismo preparará su primera encíclica sobre los pobres: “Beati pauperes”. La pobreza -precisó- entendida no en sentido ideológico o político, sino en sentido evangélico”.

Mons. Oscar A. Romero habló sobre el concepto evangélico de la pobreza en su homilía del 17 de febrero de 1980:

La pobreza es, pues, una espiritualidad, es una actitud del cristiano; es una disponibilidad de alma abierta a Dios. Por eso decía Puebla que los pobres son una esperanza en América Latina, porque son los más disponibles para recibir los dones de Dios. Por eso Cristo dice con tanta emoción: ¡Dichosos ustedes los pobres porque de ustedes es el Reino de Dios! Ustedes son los más capacitados para comprender lo que no comprenden quienes están de rodillas ante los falsos ídolos y confían en ellos. Ustedes que no tienen esos ídolos, ustedes que no confían porque no tienen el dinero o el poder, ustedes desvalidos de todo, cuanto más pobres, más dueños del Reino de Dios

«BEATI PAUPERES»

[Indice (inglese)]

English | Español

Secondo il quotidiano italiano «LA STAMPA»:

Papa Francesco sta pensando ad un'enciclica sulla povertà. La «rivelazione» arriva da uno dei presuli italiani ricevuti nei giorni scorsi dal Papa per le visite ad limina, Luigi Martella, vescovo di Molfetta, ed è contenuta nell'ultimo numero del settimanale diocesano «Luce & Vita»

Monsignor Martella ha descritto l'udienza con Francesco e ha riportato in questo modo il dialogo con lui, affermando che il Papa «ha voluto fare una confidenza, quasi una rivelazione». «Benedetto XVI - scrive il vescovo - sta terminando di scrivere l’enciclica sulla fede che sarà firmata da Papa Francesco». «In seguito - ha aggiunto - intenderà egli stesso approntare la sua prima enciclica sui poveri: "Beati pauperes!". La povertà – ha precisato - intesa non in senso ideologico e politico, ma in senso evangelico».

Mons. Oscar A. Romero ha parlato del concetto evangelico della povertà nel suo sermone del 17 febbraio 1980:

La povertà è una spiritualità, un atteggiamento cristiano e di apertura dell'anima a Dio. E 'per questo motivo che [il sinodo di vescovi a] Puebla ha affermato che i poveri sono la speranza di America Latina. Essi sono la speranza, perché sono quelli che sono più aperti a ricevere i doni di Dio. Ecco perché Cristo disse con tanta emozione: Beati voi poveri, perché vostro è il regno di Dio! Voi siete quelli più capaci di comprendere ciò che non è compreso da coloro che sono in ginocchio prima e fiducia nei falsi idoli. Voi che non hanno quei idoli, voi che non mettere la vostra fiducia in loro, perché non hai soldi o il potere, voi che siete privi di tutto, sappiate che tra più povero sei, più che possedete il regno di Dio.

POPE RECEIVES PRES. FUNES

[Index]

Español | Italiano

Pope Francis received Salvadoran President Mauricio Funes in a private audience in which they discussed Archbishop Oscar A. Romero’s canonization cause.  [Video.]  According to a statement from the presidency, the Pope told Funes that “we must have faith” in the possible canonization of Romero and believe that the process will progress rapidly, and that “after Archbishop Romero could come other canonizations”. The statement adds that, “He himself (the Pope) cited the case of Father Rutilio Grande”. The President pointed out that he was a pupil of Father Grande, who was killed three years before Romero, who then drew inspiration from his example. 

The Salvadoran president gave the Pope a reliquary containing a piece of garment that Msgr. Romero was wearing when he was assassinated. At the center of the garment, clearly visible, is a bloodstain (photo). The reliquary monstrance is in the shape of a cross, with the arms depicting stylized human figures, representing the participation of the people of God in the death of their bishop. Funes told the Pope that Romero was always surrounded by people and especially children.  It is the work of the Sisters of Divine Providence Hospital in the chapel where Romero was killed. The director of the Holy See Press Office said the Holy Father was touched by the gift given to him by President Funes.  “This was a beautiful and a very significant gift,” Fr. Federico Lombardi said.

Funes sought the papal audience after Archbishop Vincenzo Paglia, the cleric spearheading Romero’s canonization, announced a month ago that the cause had been ‘unblocked.’  “We wish to prod the beatification process along,” Funes said in an interview.  He also said he wanted to thank Pope Francis for signaling that the cause should proceed.  He took the Pontiff’s decision as “a hopeful sign that it is seen as going well.” 

“If we can help with anything to prod the cause along we will do it,” Funes said last month.  He added that, “My perception is it can be done such that after that audience I can bring back welcome news to the nation.”

El Salvador’s ambassador to the Holy See, Manuel Lopez, told The Associated Press yesterday that when he met Francis, the Pope told him, ‘‘I hope that under this pontificate we can beatify [Romero].’’  The Vatican spokesman, Fr. Lombardi, confirmed that Francis is indeed very much in favor of the slain archbishop's sainthood case.

Father Lombardi told reporters after the president's meeting with the pope that Archbishop Romero's “cause is going forward in the Congregation for Saints' Causes, according to church rules” and that it is solely up to the congregation “to inform us” about the status of the process.

Eight years earlier, Pope Benedict XVI received El Salvador’s then-president Elias Antonio Saca, in June 2005 and the two had discussed the status of Romero’s canonization cause.  Mr. Saca had served as an altar boy for Archbishop Romero.  In July 2007, Mr. Saca’s government publicly petitioned the Vatican to canonize Romero, in an effort to settle complaints about the lack of an official investigation of the crime.

Mr. Funes was elected to succeed Mr. Saca as a candidate of the leftwing FMLN, the former guerrillas who squared off against rightwing forces and a military dictatorship that ruled El Salvador through the early 1980s.  When Mr. Funes came to office, he vowed to make Romero his moral reference point and has declared Romero as the “spiritual guide of El Salvador.”  On the 30th anniversary of Romero's death, Funes acknowledged state participation in the assassination and asked forgiveness for it.

Analysis

Mauricio Funes has pulled off a gesture that is worthy of Pope Francis himself.  The Pope has made his mark as a leader who does not rely on masterful oratory but on simple, but immediately universal gestures and words.  Funes traveled for two days to arrive in Rome for a private meeting with the Pope that lasted a mere 12 minutes.  Whatever Funes said to the Pope to “push” for Romero’s beatification, it was very brief.  By all accounts, they also spoke about the Salvadoran government’s current efforts to pacify El Salvador’s gang-dominated society and about other matters of moral concern to the Church, including the defense of life and the protection of marriage.  But what the world will take away—especially, the Catholic world—from this meeting is that picture of the ornate reliquary containing Romero’s blood.  That image, of the Pope and the reliquary, could redefine Romero for the Catholic world, because it is not an image of revolution.  Instead, it is the imagery of sainthood.

Timeline

 

 

PAPA RECIBE A FUNES

[Índice]

English | Italiano

El Papa Francisco recibió al presidente salvadoreño, Mauricio Funes, en una audiencia privada en la que platicaron la causa de canonización de Mons. Oscar A. Romero.  [Video.] Según un comunicado de la presidencia, el Papa le dijo a Funes que “hay que tener fe”, en la posible canonizacion de Romero, pues considera que el proceso avanzará rápidamente y que “después de monseñor Romero podrían venir otras canonizaciones”.  El comunicado agrega que, “Él mismo (el Papa) mencionó el caso del padre Rutilio Grande”. El Presidente señaló que él fue estudiante del padre Grande, asesinado tres años antes de Romero, quien se inspiró en su ejemplo.

El presidente salvadoreño regaló al Papa un relicario que contiene una pieza de ropa que mons. Romero llevaba cuando fue asesinado. En el centro de la prenda, está claramente visible, una mancha de sangre. La custodia del relicario tiene forma de cruz, con los brazos que representan figuras humanas estilizadas, lo que representa la participación del pueblo de Dios en la muerte de su obispo. Funes señaló al Papa que Romero siempre estaba rodeado del pueblo y especialmente de los niños.  Es el trabajo de las Hermanas del Hospital de la Divina Providencia, en la capilla donde Romero fue asesinado.  El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede dijo que el Santo Padre ha estado conmovido por el regalo que le dio el presidente Funes. “Este ha sido un hermoso y muy significativo regalo”, dijo el P. Federico Lombardi.

Funes solicitó la audiencia con el pontífice después que el Arzobispo Vincenzo Paglia, el clérigo encargado de la canonización de Romero, anunció un mes atrás que la causa había sido “desbloqueada”.   “Queremos empujar el proceso de beatificación”, dijo Funes en una entrevista. También dijo que quería agradecer al Papa Francisco por señalar que la causa debe seguir adelante. Tomó la decisión del Pontífice como “una señal esperanzadora de que se va caminando bien”.

“Si podemos ayudar en algo a empujar la causa ... lo vamos a hacer”, dijo Funes el mes pasado. Agregó que, “Mi percepción es que se puede hacer, de tal manera que luego de esa audiencia yo puedo traerle a la nación noticias agradables”.

El embajador de El Salvador ante la Santa Sede, Manuel López, le dijo al Associated Press ayer que cuando conoció a Francisco, el Papa le dijo: ‘‘Espero que bajo este pontificado podamos beatificar [a Romero]’’.  El portavoz del Vaticano, el P. Lombardi, confirmó que Francisco está muy a favor de la causa de santidad del arzobispo asesinado.

El Padre Lombardi dijo a los reporteros después de la reunión del presidente con el Papa que la “causa sigue adelante en la Congregación para las Causas de los Santos, de acuerdo con normas de la Iglesia”, y que corresponde exclusivamente a la congregación “informarnos” sobre el estado del proceso.

Ocho años atrás, el Papa Benedicto XVI recibió al entonces presidente de El Salvador Elías Antonio Saca, en junio de 2005 y los dos se habrían comentado el estado de la causa de canonización de Romero. Saca fue monaguillo de Mons. Romero. En julio de 2007, el gobierno de Saca solicitó públicamente al Vaticano canonizar a Romero, en un esfuerzo de resolver reclamos sobre la falta de una investigación oficial por parte del estado salvadoreño.

El Sr. Funes fue elegido para suceder al Sr. Saca siendo candidato del izquierdista FMLN, los ex guerrilleros que se enfrentaron a las fuerzas de derecha y a una dictadura militar que gobernó El Salvador durante la década de los 80. Cuando el Sr. Funes asumió el cargo, se comprometió a hacer Romero el referente moral de su gobierno y ha declarado a Romero como el “guía espiritual de El Salvador”.  En el 30° aniversario de la muerte de Romero, Funes reconoció la participación estatal en el asesinato y pidió perdón por ello.

Análisis

Mauricio Funes ha logrado un gesto que es digno del mismo Papa Francisco. El Papa ha dejado su marca como un líder que no se basa en una oratoria magistral sino en gestos y palabras sencillos, pero de inmediata universalidad. Funes ha viajado por dos días para llegar a Roma a una reunión privada con el Papa, que duró apenas 12 minutos. Lo que Funes pudo haber dicho al Papa para "empujar" a la beatificación de Romero, ha sido muy breve. Según todos los relatos, también hablaron sobre los esfuerzos actuales del gobierno salvadoreño para pacificar esa sociedad dominada por pandillas y sobre otros asuntos de interés moral para la Iglesia, como son la defensa de la vida y la protección del matrimonio. Pero lo que el mundo va a recoger, sobre todo, el mundo católico, desde esta reunión es esa imagen del hermoso relicario con la sangre de Romero. Esa imagen, del Papa y el relicario, podría redefinir a Romero para el mundo católico, porque no es la imaginería de la revolución. Al contrario, es la imaginería de la santidad.

Cronología

 

FRANCESCO CON FUNES

[Indice (inglese)]

English | Español

Il Papa Francesco ha ricevuto al presidente salvadoregno Mauricio Funes, in udienza privata, in cui parlavano della causa di canonizzazione di Mons. Oscar A. Romero.  [Video.] Secondo una dichiarazione della presidenza, il Papa ha detto Funes che “dobbiamo avere fede” nella possibile canonizzazione di Romero, visto che il processo progredirà rapidamente e “dopo Mons. Romero potrebbe venire altri canonizzazioni”. La dichiarazione aggiunge che, “Egli stesso (il Papa) ha citato il caso di padre Rutilio Grande”. Il presidente ha ricordato di essere stato allievo del padre Grande, ucciso tre anni prima di Romero che dal suo esempio trasse poi ispirazione. 

Il presidente salvadoregno ha donato al Papa un reliquiario contenente un pezzo della veste che mons. Romero indossava quando fu assassinato. Al centro della veste, ben visibile, una macchia di sangue. Il reliquiario è a forma di ostensorio a croce, con i bracci raffiguranti figure umane stilizzate, a rappresentare la partecipazione del popolo di Dio alla morte del suo vescovo. Funes ha detto al Papa, che Romero è stato sempre circondato da la gente e soprattutto gli bambini.  La teca è opera delle Suore dell’Ospedale della Divina Provvidenza nella cui cappella Romero è stato ucciso. Il direttore della Sala Stampa vaticana ha detto il Santo Padre si è commosso per il dono fatto a lui da presidente Funes. “Questo è stato un regalo bellissimo e molto significativo”, ha detto P. Federico Lombardi.

Funes ha chiesto una udienza con il Papa, dopo l’arcivescovo Vincenzo Paglia, il clerico incaricato della canonizzazione di Romero, ha annunciato un mese fa che il caso era stato “sbloccato”. “Vogliamo spingere il processo di beatificazione”, Funes ha detto in un’intervista. Ha detto che ha voluto ringraziare il Papa Francisco per permettere il processo di andare avanti.  Ha preso la decisione dell Pontefice come “un segno di speranza che tutto va di meglio.”

“Se siamo in grado di aiutarti con qualsiasi cosa per spingere la causa ... ci accingiamo a farlo”, Funes ha detto il mese scorso. Egli disse: “La mia percezione è che si può fare, in modo che dopo della audienza posso portare buone notizie alla nazione”.

Otto anni fa, Papa Benedetto XVI ha ricevuto l’allora presidente di El Salvador Antonio Saca, nel giugno del 2005 e le due hanno discusso lo stato della causa di canonizzazione di Romero. Saca è accolito di Mons. Romero. Nel luglio 2007, il governo Saca ha chiesto pubblicamente il Vaticano di canonizzare Romero, nel tentativo di risolvere le lamentele per la mancanza di un’inchiesta ufficiale da parte dello Stato salvadoregno.

L'Ambasciatore di El Salvador presso la Santa Sede, Manuel Lopez, ha detto ieri all'Associated Press che quando ha incontrato Francisco, ha detto il pontefice ‘‘Spero che sotto questo pontificato possiamo beatificare [Romero]’’.  Il portavoce della Santa Sede, il reverendo Federico Lombardi, ha confermato che Francesco è davvero molto a favore del caso santità dell'arcivescovo ucciso.

P. Lombardi ha detto ai giornalisti dopo l'incontro del presidente con il Papa che la “causa va avanti nella Congregazione per le Cause dei Santi, in conformità con le regole della Chiesa”, e che spetta esclusivamente fino alla congregazione “informarci” circa lo stato del processo.

Funes è stato eletto a succedergli il signor Saca come candidato dell partito di sinistra FMLN , ex guerriglieri che hanno combattuto le forze di destra e di la dittatura militare che governò El Salvador negli anni ‘80. Quando il signor Funes è entrato in carica, ha promesso di fare Romero il referente morale del suo governo e ha dichiarato Romero come il “guida spirituale di El Salvador”.  Il 30 ° anniversario della morte di Romero, Funes ha riconosciuto la partecipazione dello Stato per l'omicidio e ha chiesto perdono per questo.

Analisi

Mauricio Funes ha fatto un gesto che è degno dello stesso Papa Francesco. Il Papa ha fatto il suo marchio come un leader che non si basa su una oratoria sapiente ma gesti e parole semplici di universalità immediata. Funes ha viaggiato per due giorni a Roma per raggiungere in un incontro privato con il Papa, che è durato solo 12 minuti. Che Funes avrebbe potuto dire al Papa per "spingere" la beatificazione di Romero è stato molto breve. A detta di tutti, ha discusso anche gli attuali sforzi del governo salvadoregno per pacificare quella società dominata da bande e altri aspetti importanti morale per la Chiesa, come la difesa della vita e la protezione del matrimonio. Ma quello che sta per prendere, in particolare per il mondo cattolico, da questo incontro è che l'immagine dell bello reliquiario con il sangue di Romero. Quell'immagine, il Papa e il reliquiario, potrebbe ridefinire Romero al mondo cattolico, perché non è l'immagine della rivoluzione. Piuttosto, è l'immagine della santità.

Cronologia

 

 

«THE HOLY SPIRIT IN THE CHURCH»

[Index]

 

 

Español | italiano

After the feast of Pentecost in this Year of Faith, we remember the first pastoral letter of Archbishop Romero on the theme of Pentecost. The first pastoral letter of Archbishop Oscar Romero was published during the time he was bishop of Santiago de Maria, a rural diocese in El Salvador.  Entitled “The Holy Spirit In The Church,” this first Romero letter was released on Pentecost, 1975.

Although it lacks the strong language of denunciation that Romero would use half a decade later, the letter contains a clear declaration that the Holy Spirit works through the post-conciliar Church and that the Magisterium requires the prophetic denunciation of social injustice. Romero’s experience in Santiago opened his eyes to the harsh inequalities of Salvadoran life, especially for campesino people, and put him on track to his destiny as a great exponent of the social doctrine of the Church.

“We are seriously concerned,” he writes, “[about] the injustice caused by the social, economic, and political inequality in which our people live.”

Romero laments that this inequality is an “obstacle” to his spiritual mission and adds that, “My words as your pastor would not be complete if they made no reference to the alarming situation in which the Church must live and move in this region of the country, a region so rich in natural gifts but groaning, as Saint Paul would say, ‘beneath the slavery of corruption and awaiting the glorious liberty of the children of God’ [Romans 8:21]. “

Romero also expresses an iteration of the “preferential option for the poor”: “Being better disposed to the virtue of poverty of spirit, which is not always just lack of material goods or passive conformity, the poor have deserved to be mentioned in the first beatitude of the Divine Master”, he writes.  He adds that, “their precarious situation has merited for them a preferential love on the part of Christ and his Church.”

He writes with tenderness. “Even when denunciation is necessary,” Romero writes, “my language will be that of a loving pastor, of one who has no enemies except those who deliberately will to be the enemies of Christ’s truth.”

He criticizes a purely temporal liberation. “The paradise which a false idea of liberation seeks to construct on this earth is pure illusion,” he warns. By contrast, “the true goal of Christian liberation and the true competency of the Church’s labors,” he writes elsewhere, is “dignifying human beings to the point of making them, through conversion of heart and acceptance of grace, true children of God.”

In the first pastoral letter of Archbishop Romero, we see a bishop who picks up the mandates of the Second Vatican Council and cautiously begins to implement them. A Bishop who walks to the existential peripheries to meet the poor ...

 

«EL ESPÍRITU SANTO EN LA IGLESIA»

 [Índice]

 

 

English | italiano

Después de la fiesta de Pentecostés de este Año de la Fe, recordamos la primera carta pastoral de Monseñor Romero, sobre el tema de Pentecostés. La primera carta pastoral de Mons. Oscar Romero fue publicada durante el tiempo que fue obispo de Santiago de María, una diócesis rural de El Salvador. Titulada “El Espíritu Santo en la Iglesia”, la primera carta de Romero fue publicada en Pentecostés de 1975. 

Aunque no lleva el lenguaje fuerte de denuncia que Romero usaría media década después, la carta contiene una afirmación clara de que el Espíritu Santo obra a través de la Iglesia pos conciliar y que el Magisterio exige la denuncia profética de la injusticia social. La experiencia de Romero en Santiago le abrió los ojos a las duras desigualdades de la vida salvadoreña, especialmente para los campesinos, y lo puso en camino a su destino como un gran exponente de la doctrina social de la Iglesia. 

“Nos preocupa seriamente”—escribe—“la injusta desigualdad social y económica y política en que viven nuestros hermanos”. 

Romero se lamenta de que esta desigualdad es un “obstáculo” a su misión espiritual y añade que, “No estaría completa mi palabra de pastor si no se refiriera a esta alarmante situación concreta en que tiene que vivir y moverse la Iglesia en esta región de la Patria, tan privilegiada de dones naturales, pero que gime, como diría S. pablo, ‘bajo la esclavitud de la corrupción y en espera de la liberación de la gloria de los hijos de Dios’ [Romanos 8,21]”. 

Romero también hace una expresión de la “opción preferencial por los pobres”: “por estar mejor dispuestos a la Virtud de la pobreza de espíritu—que no es siempre carencia de bienes materiales ni perezoso conformismo—[los pobres] merecieron la primera bienaventuranza del Divino Maestro”, escribe. Y añade que “su precaria situación siempre ha merecido las preferencias del amor de Cristo y de su Iglesia”. 

Escribe con ternura. “Aun en el necesario caso de la denuncia,” Romero escribe: “será el mío un lenguaje de amor de pastor que no tiene enemigos sino a aquellos que voluntariamente quieran serlo de la verdad de Cristo”. 

Critica a una liberación puramente temporal. “El paraíso que una falsa liberación espera construir en esta tierra, es pura ilusión”, advierte. Por el contrario, “la verdadera meta de la liberación cristiana y la verdadera competencia del quehacer de la Iglesia”, escribe en otro lugar, es “dignificar al hombre hasta hacerlo, por la conversión de corazón y la aceptación de la gracia, un verdadero hijo de Dios”. 

En la primera carta pastoral de Mons. Romero, vemos un obispo que recoge los mandatos del Concilio Vaticano II y con cautela comienza a ponerlos en práctica. Un obispo que camina hacia las periferias existenciales para encontrarse con los pobres ...

«LO SPIRITO SANTO IN LA CHIESA»

[Indice (inglese)]

English | español

Dopo la festa di Pentecoste in quest’anno di fede, ricordiamo la prima lettera pastorale di Mons. Romero sul tema della Pentecoste.  La prima lettera pastorale di Mons. Oscar Romero ha stato pubblicata nell tempo che lui era vescovo di Santiago di Maria, una diocesi rurale di El Salvador.  Con il titolo “Lo Spirito Santo In La Chiesa” [spagnolo | inglese], questa prima lettera di Romero sta pubblicata nell Pentecoste 1975.

Anche se manca il linguaggio forte di denuncia che Romero utilizzerà mezza decada dopo, questa lettera contiene una chiara affermazione che lo Spirito Santo opera attraverso la Chiesa post-conciliare e che il magistero richiede la denuncia profetica dell’ingiustizia sociale. La esperienza in Santiago ha aperto gli occhi di Romero alle disuguaglianze dure della vita salvadoregna, soprattutto per gli gente campesina, e ha messo in verso il suo destino, come un grande esponente della dottrina sociale della Chiesa.

“Siamo seriamente preoccupati”, scrive, “[circa] l’ingiustizia causata dalla disuguaglianza sociale, economica e politica in cui vive il nostro popolo”.

Mons. Romero lamenta che questa disuguaglianza presenta un “ostacolo” alla sua missione spirituale e aggiunge che, “Le mie parole come vostro pastore non sarebbe completa se non hanno fatto alcun riferimento alla situazione allarmante in cui la Chiesa deve vivere e muoversi in questa regione del paese, di una regione così ricca di doti naturali, ma gemendo, come direbbe san Paolo, ‘sotto la schiavitù della corruzione, e in attesa della libertà gloriosa dei figli di Dio’ [Romani 8,21]”.

Romero anche espressa una sorta di “scelta preferenziale per i poveri”: “perché sono più disposti a virtù della povertà di spirito, che non è sempre la mancanza di beni materiali, né conformismo pigro, [i poveri] meritato la prima beatitudine del Maestro Divino”, scrive Romero.  Aggiunge che “la loro situazione precaria ha meritato per loro un amore preferenziale da parte di Cristo e la sua Chiesa”.

Scrive con tenerezza.  “Anche quando la denuncia è necessaria”, scrive Romero, “la mia lingua sarà quella di un pastore amorevole, di uno che non ha nemici, tranne coloro che deliberatamente vogliono essere i nemici della verità di Cristo”.

Critica una liberazione meramente temporale.  “Il paradiso che una falsa idea di liberazione cerca di costruire su questa terra è pura illusione”, avverte.  Al contrario, “il vero obiettivo della liberazione cristiana e la vera competenza delle fatiche della Chiesa”, egli scrive altrove, è “nobilitare gli esseri umani al punto da renderli, attraverso la conversione del cuore e l’accettazione della grazia, veri figli di Dio”.

In la prima lettera pastorale di Mons. Romero, vediamo un vescovo che raccoglie i mandati del Concilio Vaticano II e inizia con cautela per la loro attuazione. Un Vescovo che cammina verso le periferie esistenziali per incontrare i poveri ...

PENTECOST ANNOUNCEMENT

[Index]

Español | italiano 

The Pentecost event is marvelous. "How does each of us hear them in his own native language?" How wonderful this gift of preaching to the whole world! That miracle is being accomplished today because what I am saying here in the Cathedral in San Salvador, these words that I am proclaiming with my poor Spanish are being proclaimed in North America in English by the preachers who are celebrating the Eucharist there. The same is also being proclaimed in the dialects of our indigenous people by the missionaries who go into the jungles of Colombia and Guatemala or whatever other part of the southern hemisphere. The same message is being proclaimed in French in Canada and France by the priests who minister in those regions of the world. The message is also being proclaimed in Italian and the many African dialects. This morning and at all times it is the same Church that is preaching in many languages the same message of God. It is a message that cannot be changed.

--Archb. Óscar Romero, Pentecost 1979

Announcement: From now on, posts in this blog will be uploaded in English, Spanish and Italian, with a few exceptions that cannot be avoided.

ANUNCIO DE PENTECOSTÉS

[Índice]

English | italiano

¡El hecho de Pentecostés es maravilloso! "¿Cómo es esto que los oímos hablar en nuestra propia lengua siendo galileos, siendo judíos?" ¡El don de predicar en todo el universo! Aquel milagro se está realizando hoy porque lo que yo estoy diciendo aquí, en la Catedral de San Salvador, con mi pobre español, lo está diciendo en Norteamérica, en ingles, el predicador de la misa de este domingo; y lo está diciendo en los dialectos de nuestros indígenas el misionero que se adentra en las selvas de Guatemala o de Colombia o de cualquier parte del Sur; o lo está diciendo en francés, en el Canadá y en Francia, el sacerdote de aquellas regiones; o en italiano, o en los inmensos dialectos del Africa. Es la misma Iglesia que está predicando en muchas lenguas, esta mañana y siempre, el mensaje de Dios. Y es un mensaje que no lo podemos alterar.

--Mons. Óscar Romero, Pentecostés 1979

Anuncio: Desde hoy en adelante, los posts de este blog serán subidos en inglés, español e italiano, con algunas excepciones que no se puedan evitar.

ANNUNCIO DI PENTECOSTE

[Indice (inglese)]

English | español

Il fatto della Pentecoste è meraviglioso! "Come è possibile che li udiamo parlare nelle nostre lingue essendo Galilei, essendo ebrei?" Che meraviglia questo dono di predicare al mondo intero! Il miracolo è in corso oggi perche quello che sto dicendo qui, nella cattedrale di San Salvador, con il mio povero spagnolo, il predicatore della Messa di Domenica in Nord America sta dicendo in inglese. Lo stesso viene anche proclamato nei dialetti dei nostri popoli indigeni dai missionari che si recano nelle giungle della Colombia e del Guatemala o qualsiasi altra parte del sud del mondo. Sta dicendo in francese, in Canada e in Francia, il sacerdote di queste regioni. Il messaggio viene anche proclamato in italiano e in molti dialetti africani. E 'la stessa chiesa che predica in molte lingue, questa mattina e sempre, il messaggio di Dio. Ed è un messaggio che non possiamo modificare.

--Mons. Óscar Romero, Pentecoste 1979

Annuncio: Da ora in poi, i post di questo blog saranno caricati in inglese, spagnolo e italiano, con alcune eccezioni che non possono essere evitati.

THE DIARY OF OSCAR ROMERO

[Index]

Google Translate

Español | Italian

The UK-based Archbishop Romero Trust has loaded on its website—already a rich treasure trove of Romero materials—the complete pastoral diaries from the years during which Oscar Romero was Archbishop of San Salvador.  According to a FaceBook post by Tony Lester, the Trust “has published in .PDF format, for non-commercial use, Monseñor’s Diary in English and in Spanish.”  Lester points out that, “The original format of his diary was in audio as he recorded it most evenings in a cassette recorder [photo]—The Trust has also published the audio files so that it is possible to read the text and hear his voice at the same time.”

With this addition, the Trust now makes available to English language readers a comprehensive Archbishop Romero library, including: his homilies (Spanish language audios and English translations), his pastoral letters (in translation) and, now, his diary (Spanish language audios and transcriptions, and English translations).  The release comes in advance of a possible beatification of Romero after Church officials announced that Pope Francis had given the go-ahead to advance the process after a period of stagnation.  The Archbishop Romero trust was established in 2007 to promote knowledge and awareness of the life and work of Archbishop Romero and organize annual commemorations on the anniversary of his death.  Patrons of the Trust include leading British clerics, including the Archbishop of Canterbury, who subsidized the diary project.

Romero’s tape-recorded diaries will provide scholars and anyone interested in Romero a unique and sometimes dramatic insight into Romero’s ministry as Archbishop of San Salvador.  In the recordings, Romero narrates his daily activities, including various meetings, ranging from mundane diocesan business to high level negotiations with government and opposition leaders, providing high drama and political intrigue.  Romero also records his impressions after meetings with Popes Paul VI and John Paul II, as well as his frustration resulting from in-fighting and division among the Salvadoran bishops.  Recorded at the end of each day, the recordings often reflect the wear and fatigue of Romero’s challenging ministry.

Translations of the journals had previously been published as “A Shepherd’s Diary” (Translated by Irene Hodgson).  The audio tapes provided the narrative for a recent documentary about Romero called “Monseñor: The Last Journey of Oscar Romero” (2011).

The Trust’s collections constitute this Blog’s exclusive source for Romero related materials in English because of the high, scholarly quality of the work.