Friday, October 25, 2013

Irish president visits Archb. Romero’s grave

Simon Carswell photo.
 
President Michael D. Higgins, the head of state of Ireland, visited the Tomb of Archbishop Óscar A. Romero of El Salvador on Friday, October 25, 2013, during a visit to Central America.  The Tomb is located in the Crypt of the Metropolitan Cathedral of San Salvador, and has been visited by numerous visiting heads of state—most prominently, U.S. President Barack Obama in March 2011.  Various Latin American leaders have similarly paid their respects at Romero’s Tomb, including Pres. Luiz Inácio Lula da Silva of Brazil, Pres. Rafael Correa of Ecuador, and Pres. Fernando Lugo of Paraguay.  In June of this year, Pres. Sebastián Piñera of Chile praised Romero in his opening remarks upon arrival at the airport.  Pope John Paul II visited in 1983 and 1996.
During a ceremony the day before Friday’s visit, Pres. Higgins paid tribute to Archbishop Romero, saying that, “Óscar Romero has become an illuminating icon not only for the Church but for the oppressed of the world and those in solidarity with them.”

Higgins remained in the crypt a little over an hour, before touring the rest of the interior of the cathedral with his wife.

Pres. Higgins speaks to reporters outside the Cathedral after completing his visit.


Pres. Higgins listens to Msgr. Jesus Delgado as he tours the Metropolitan Cathedral of San Salvador on October 25, 2013.
 
Pres. Higgins at the Truth and Memory Monument in honor of the Salvadoran Civil War's dead on October 25, 2013.
 
Pres. Higgins at the Truth and Memory Monument in honor of the Salvadoran Civil War's dead on October 25, 2013.

Pres. Higgins tours a room used by two women killed alongside 6 priests at a San Salvador Jesuit university in 1989.

Pres. Higgins tours the rose garden where 6 priests were killed at a San Salvador Jesuit university in 1989.
 
Pres. Higgins tours the San Salvador Jesuit university where 6 priests were killed in 1989.
 
Pres. Mauricio Funes (right) shows Pres. Higgins artwork featuring Archbishop Oscar Romero.

Presidente irlandés visita Tumba de Mons. Romero


 

El Presidente Michael D. Higgins, el jefe de Estado de Irlanda, visitó la tumba de Mons. Óscar A. Romero de El Salvador el viernes 25 de octubre de 2013, durante una visita a la América Central. La tumba se encuentra en la cripta de la Catedral Metropolitana de San Salvador, y ha recibido las visitas de numerosos jefes de Estado visitantes, el más prominente, el presidente EE.UU. Barack Obama en marzo de 2011. Varios líderes latinoamericanos han pagado de manera similar sus respetos ante la tumba de Romero, incluyendo el Pdte. Luiz Inácio Lula da Silva de Brasil, el Pdte. Rafael Correa del Ecuador, y el Pdte. Fernando Lugo de Paraguay. En junio de este año, el Pdte. Sebastián Piñera de Chile elogió a Romero en sus palabras de apertura a su llegada al aeropuerto.  El Papa Juan Pablo II visitó en 1983 y 1996. [MÁS FOTOS.]
Durante una ceremonia el día antes de la visita del viernes, el Pdte. Higgins rindió homenaje a Monseñor Romero, diciendo que “Óscar Romero se ha convertido en un icono luminoso, no sólo para la Iglesia sino para los oprimidos del mundo y los que están en solidaridad con ellos”.

Higgins permaneció en la cripta un poco más de una hora, antes de recorrer el resto del interior de la catedral con su esposa.

Presidente irlandese visita Tomba di Mons. Romero


Presidente Michael D. Higgins, il capo di stato dell’Irlanda, ha visitato la tomba di Mons. Oscar A. Romero di El Salvador il Venerdì, 25 ottobre 2013, nel corso di una visita in America Centrale. La tomba si trova nella Cripta della Cattedrale Metropolitana di San Salvador, ed è stato visitato da numerosi capi di stato in visita: il principale ha stato il presidente americano Barack Obama nel marzo 2011. Vari leader latinoamericani hanno similmente i loro omaggi alla tomba di Romero, comprese Luiz Inácio Lula da Silva del Brasile, Rafael Correa dell’Ecuador, e Fernando Lugo del Paraguay. Nel giugno di quest’anno, Sebastián Piñera del Cile ha elogiato Romero nel suo intervento di apertura all’arrivo in aeroporto.  Papa Giovanni Paolo II visitò nel 1983 e nel 1996. [GALERIA DI FOTO.]
Nel corso di una cerimonia il giorno prima della visita di Venerdì, Pres. Higgins ha reso omaggio a Mons. Romero, dicendo che “Óscar Romero è diventato un’icona illuminante non solo per la Chiesa ma per gli oppressi del mondo e quelli in solidarietà con loro”.

Higgins è rimasto nella cripta un po più di un’ora, prima di visitare il resto degli interni della cattedrale con la moglie.


Thursday, October 24, 2013

Answering a critic


The Nobel-winning physicist Robert B. Laughlin said that “conflict through debate is a powerful means of revealing truth.”  It is in that spirit that I publish this response to a criticism posted on Tim’s El Salvador Blog of the views expressed in this site regarding Liberation Theology.  In part, I respond because I thought the criticism was well-formulated.  But I also respond because I think the criticism misapprehends my positions.  According to the poster,
the analysis of the Super Martyrio blog on liberation theology is reprehensible. Apparently, liberation theology is an abstract noun—no people, no texts, only a straw-man about whom you can impute what you want; just as in the Vatican instructions. So who are these mysterious liberation theologians whom Romero rejects? Gustavo Gutierrez from whom he took a course and with whom he spoke on the phone just a month before his assassination? Jon Sobrino? Who helped draft Romero's 2nd pastoral letter & Louvain address? Ellacuria? Who helped draft the 4th pastoral letter? Rutilio Grande? Whose death caused such a profound change in Romero? Alfonso Navarro? Need we go on?
Yes, there were some liberation theologies with which Romero had differences, but blanket statements like those of Carlos distort the truth and are spread by those who wish to blunt or domesticate the prophetic ministry of Romero.
Generally, I have no trouble conceding that my analysis of Liberation Theology tracks the Vatican instructions of 1984 and 1986.  However, I reject that I have made “blanket statements” that present Liberation Theology as an amorphous mass “about [which] you can impute what you want.”  Neither I nor the Vatican’s instructions do that.  From the first time I posted on the subject, I opened with the proposition that Liberation Theology “has never been entirely rejected by the Church” (September 5, 2010 post—in Spanish).  In that post, I specified that I only separate Romero from Liberation Theology in three discrete areas in which L.T. astrays from Catholic doctrine: (1) in its use of Marxist analysis; (2) in countenancing violence under the rubric of “class struggle;” and (3) in rejecting orthodox notions of ecclesiology (same).  Romero parts company with any Liberation Theology that seeks to do these three things.  But he accepts some of its other premises.  In the same post, I point to Romero’s adoption of the three guiding principles accepted by John Paul II at Puebla (the teachings relating to Christ, the Church, and mankind), later identified by Cardinal Ratzinger as the pillars of authentic Christian Liberation.  And in a subsequent piece (April 26, 2011 post), I identify, by name, which Liberation Theologians Romero read, and which he did not.  Thus, the criticism that my analysis fails to distinguish lines of theology or theologians is without merit.
The poster also argues that I construct a ‘straw man’ argument.  A ‘straw man’ argument is when a debater “creates the illusion of having refuted a proposition by replacing it with a superficially similar yet unequivalent proposition (the ‘straw man’), and [purports] to refute it, without ever having actually refuted the original position” (Wikipedia).  Yet an obvious straw man appears in my critic’s post, when he asks, “So who are these mysterious liberation theologians whom Romero rejects?  Answer: as explained above, I never posited that Romero rejected individual liberation theologians, personally.  Instead, I have acknowledged Romero’s personal friendships with Liberation Theologians: “He grew to admire and know many of them personally and he appreciated their genuine commitment to the poor,” I wrote in my April 26, 2011 post.  Accordingly, the poster is refuting a position I specifically did not take, and not my more nuanced actual position, which acknowledges the friendships and collaborations Romero undertook with particular individuals.  (For example, in my June 20, 2012 post, I described Archbishop Romero’s history with Fr. Sobrino, whom I said I held in “near moral equivalency with the martyrs” because he was targeted for assassination but only escaped death because of a fortuity.)
In general, the poster overstates the degree to which Romero depended on the enumerated adherents of Liberation Theology.  For example, there is no evidence that Romero ever took a course from Gustavo Gutiérrez.  Not in Romero’s very detailed diary, not in any biography of Romero that I am aware of, or even in Gutiérrez’s principal speeches and writings that relate to Romero.  Although Jon Sobrino did collaborate with Romero, by Father Sobrino’s own admission, the draft that he wrote for Romero’s second pastoral letter was almost entirely rejected, and substantially reworked by Romero.  Similarly, Ignacio Ellacuría’s contribution to Romero’s fourth pastoral letter was limited.  Ellacuría was one of several priests who advised Romero regarding the document, and the principal drafting/revision was handled by another cleric, Fr. Fabián Amaya, according to Romero’s diary.  A recent book about Ellacuría limits his contribution to serving as “inspiration” for a single section of Romero’s letter.  Love that Produces Hope: The Thought of Ignacio Ellacuría, edited by María Pilar Aquino, Kevin F. Burke, Robert Anthony Lassalle-Klein.  Liturgical Press, 2006.
Finally, we must be careful not to mistake Romero’s magnanimity and desire to be inclusive to be an indication that he allowed a particular segment to hijack his ministry.  If Romero sought to incorporate the school of Liberation Theology into his project, it was to obtain their input and avail himself of their expertise, together with that of other sectors to which he reached out during his archbishopric.
Interpretations [that emphasize Romero’s] liberationist outlook may fail to adequately reflect an equally important dimension of his life and work that is highlighted in his personal diary: his commitment to unity … It involved overcoming divisions in the church and in society, and also overcoming divisions between the church and society.  Appreciating Romero’s concern for unity and therefore his Christian sense of reconciliation is at least as important for an understanding of his theology, ministry and life journey as understanding his Christian sense of liberation.
Latin America Between Conflict and Reconciliation, edited by Martin Leiner, Susan Flämig.  Vandenhoeck & Ruprecht, 2012.
As I wrote in my original response to this poster on Tim’s Blog, I do not purport to be an expert in Liberation Theology, as I am not specially trained or a theologian.  While I very well may be mistaken in some of my expressions regarding this subject, I do not believe that I have committed the systemic errors ascribed to me by my critic.  I have simply sought to point out that the generalized statement often advanced, that Romero was a believer or practitioner of Liberation Theology, has significant limitations, which Romero himself, often times, was eager to point out.

See also:

My professed P.O.V.
The Blog's "Thesis" (in Spanish)

Wednesday, October 23, 2013

Francis: Romero beatification “is on the right path”


 
Pope Francis told the President of the Central American Parliament (Parlacen), Leonel Bucaro, that the cause of beatification for Archbishop Óscar A. Romerois on the right path” according to a (Spanish language) press release issued by the Central American parliamentarian (of Salvadoran nationality) after a conversation with the pontiff during his general audience in St. Peter's Square on Wednesday, October 23, 2013.
During the encounter, President Bucaro took the opportunity to ask his Holiness Pope Francis to expedite the beatification of Archbishop Oscar Arnulfo Romero,” the statement said. The Pope “told him that it is on the right path.” The meeting was the latest of several occasions in which the Holy Father has been lobbied about the Romero case after the ambassador and the First Lady of El Salvador did so on March 19, the Anglican Bishop John Sentamu on March 20, Argentine Nobel laureate Adolfo Perez Esquivel on March 21 and June 24, and the President of El Salvador on May 23—among others.
In recent statements, the Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith, Archbishop Gerhard Ludwig Müller indicated that there are no doctrinal reservations against the beatification and that he expected it would be forthcoming.



Francisco: beatificación Romero “va por buen camino”


 
El Papa Francisco le indicó al presidente del Parlamento Centroamericano (Parlacen), Leonel Búcaro, que la causa de beatificación de Mons. Oscar Arnulfo Romero “va por buen camino”, según un comunicado de prensa emitido por el parlamentario centroamericano de nacionalidad salvadoreña después de conversar con el pontífice durante su audiencia general en la Plaza de San Pedro el miércoles 23 de octubre del 2013.
Durante el encuentro el Presidente Búcaro, aprovecho la ocasión para solicitarle agilizar la beatificación de Monseñor Oscar Arnulfo Romero a su Santidad el Papa Francisco”, informa el comunicado.  El Papa “le respondió que va por buen camino”.  El encuentro sería la última de varias ocasiones en que el Santo Padre ha sido interpelado sobre el caso Romero después de que lo habrían hecho el embajador y la Primera Dama de El Salvador el 19 de marzo, el obispo anglicano John Sentamu el 20 de marzo, el premio Nobel argentino Adolfo Pérez Esquivel el 21 de marzo y el 24 de junio, y el presidente de El Salvador el 23 de mayo—entre otros.
En declaraciones recientes, el Prefecto de la Congregación Para la Doctrina de la Fe, el Arzobispo Gerhard Ludwig Müller indicó que no hay reservas doctrinales en contra de la beatificación y que esperaba que esta llegara en un breve plazo.

 
 

Francesco: beatificazione Romero “è sulla buona strada”


 
Papa Francesco ha detto il presidente del Parlamento centroamericano ( Parlacen ), Leonel Bucaro, che la causa di beatificazione di Mons. Oscar A. Romero “è sulla buona strada”, secondo un comunicato stampa (in spagnolo) rilasciato dal parlamentare centrale americana (di nazionalità salvadoregna), dopo un colloquio con il pontefice durante l’udienza generale in piazza San Pietro il Mercoledì, 23 ottobre 2013.
Durante l’incontro, il presidente Bucaro cogliere l’occasione per chiedere a Sua Santità Papa Francesco per accelerare la beatificazione di Mons. Oscar Arnulfo Romero”, dice la nota. Il Papa “gli ha detto che è sulla buona strada”. L’incontro è stato l’ultimo di diverse occasioni in cui il Santo Padre ha stato interrogato sul caso Romero dopo che l’ambasciatore e la First Lady di El Salvador lo hanno fatto il 19 marzo, il vescovo anglicano John Sentamu il 20 marzo, il premio Nobel argentino Adolfo Perez Esquivel il 21 marzo e il 24 giugno, e il presidente di El Salvador il 23 maggio—tra gli altri.
In recenti dichiarazioni, il Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, monsignor Gerhard Ludwig Müller, ha indicato che non vi sono riserve dottrinali contro la beatificazione e che si aspettava che sarebbe stato imminente.

 

Tuesday, October 22, 2013

Archb. Romero in the Peripheries


 
 
Fundación Romero in San Salvador has announced the theme for the 34th Anniversary of the Martyrdom of Archbishop Óscar A. Romero, which will be observed on March 24, 2014. The cover of the Liturgical Calendar published by Fundación for 2014 reveals the slogan, taken from Archbishop Romero’s homily on October 30, 1977: “The pastor must be where there is suffering.” The calendar features a photo of the martyred archbishop, walking on railroad tracks in a San Salvador slum, the “La Chacra” Community, accompanied by residents of that neighborhood and two Sisters of the Assumption from the place, Sr. Ignacia and Sr. Carmen.  The photo was taken on Monday, September 3, 1979.
It is probably no coincidence that the theme chosen fits well with the message of Pope Francis, who in his speech to the first group of new bishops appointed during his pontificate, exhorted: “Do not close yourselves in! Go down among your faithful, even into the margins of your dioceses and into all those peripheries of existence where there is suffering, loneliness and human degradation.” The new pope has been extolling as priorities the approaches to the small, to the suffering, constructing “a poor church for the poor,” with “pastors with the odor of the sheep,” etc. Undoubtedly, Archbishop Romero fits the criteria established by Pope Bergoglio, and the theme chosen by the Romero Foundation for the 34th anniversary memorializes the happy coincidence.

Mons. Romero en las Periferias


 
La Fundación Romero en San Salvador ha anunciado el lema del 34° Aniversario del Martirio de Mons. Óscar A. Romero, que se marcará el 24 de marzo del 2014.  La portada del Calendario Litúrgico publicado por la Fundación para el 2014 revela el lema, tomado de la homilía de Mons. Romero del 30 de octubre de 1977: “El pastor debe estar donde está el sufrimiento.”  El calendario luce una foto del arzobispo mártir, caminando sobre las líneas del tren de un barrio marginal de San Salvador, la Comunidad “La Chacra,” acompañado de habitantes de dicho vecindario y de dos Hermanas de la Asunción que trabajaban en el local—la Hna. Ignacia (falda gris) y Hna. Carmen (falda negra).  La foto fue tomada el lunes 3 de septiembre de 1979.
Probablemente no es coincidencia de que el lema escogido encaja muy bien con el mensaje del Papa Francisco, quien en su discurso al primer grupo de obispos nuevos, nombrados en su pontificado, exhorta: “No os cerréis. Bajad en medio de vuestros fieles, también en las periferias de vuestras diócesis y en todas esas periferias existenciales donde hay sufrimiento, soledad, degradación humana”.  El nuevo papa ha puesto en relievo la prioridad de acercarse a los pequeños, a los que sufren, de hacer una Iglesia pobre, para los pobres, con pastores que llevan el olor a oveja, etc.  Indudablemente, Mons. Romero reúne los criterios marcados por el Papa Bergoglio, y el lema escogido por la Fundación Romero para el 34° Aniversario hace memorial de esa grata coincidencia.

Mons. Romero nelle Periferie


 
Fundación Romero in San Salvador ha annunciato il tema per il 34 ° anniversario del martirio di Mons. Oscar A. Romero, che sarà osservato il 24 marzo 2014. La copertina del Calendario Liturgico pubblicato da Fundación per il 2014 rivela lo slogan, tratto dalla omelia di Mons. Romero, del 30 ottobre 1977: “Il pastore deve essere dove c’è la sofferenza”. Il calendario presenta una foto dell’arcivescovo martire, camminando su ferrovia tracce in un quartiere povero di San Salvador, Comunità “La Chacra”, accompagnati da abitanti di quel quartiere e due suore, suor Ignacia e suor Carmen.
Probabilmente non si tratta di una coincidenza che il tema scelto si adatta bene con il messaggio di Papa Francesco, che nel suo discorso al primo gruppo di nuovi vescovi nominati durante il suo pontificato, ha esortato: “Non chiudetevi! Scendete in mezzo ai vostri fedeli, anche nelle periferie delle vostre diocesi e in tutte quelle periferie esistenziali dove c'è sofferenza, solitudine, degrado umano”. Il nuovo papa ha esaltato come prioritari gli approcci alle piccoli, alla sofferenza, costruendo una Chiesa povera e per i poveri, con pastori con l’odore delle pecore, ecc. Senza dubbio, Mons. Romero si adatta ai criteri stabiliti da Papa Bergoglio, e il tema scelto dalla Fondazione Romero per il 34 ° anniversario commemora la felice coincidenza.

Thursday, October 17, 2013

The Church As Tree


Logo for FSSCA Romero Tree Project.
 
At his general audience on Wednesday, October 16, 2013, Pope Francis used a metaphor that was favored by the late Archbishop Óscar A. Romero.  The Pontiff said that “the Church is like a plant that over the long centuries has grown, has developed, has borne fruit, yet the roots are planted firmly” in Jesus.  From this little plant to our day: this is how the Church is throughout the world,” the Pope added, in what appeared to be a trademark off-the-cuff addendum to his prepared remarks.  Like Pope Francis, Archbishop Romero used the metaphor of a tree or plant to talk about the Church’s growth through history, and he also used the imagery of the tree to illustrate the harmony of the Church’s diversity.
Of course, the metaphor of the Church as a tree is ancient.  It finds its sources in the Gospel’s Parable of the Mustard Seed (Romero’s July 23, 1978 Sermon) and in the writing of Church Fathers like St. Augustine, who said that the miracles performed by the Apostles were to water the budding arbor of the Church (Romero’s May 27, 1979 sermon).  In five allusions throughout his archbishopric, Romero borrowed the ancient metaphor to present his visions of growth and diversity in the Church.
A Growing Tree That Remains Consistent With Its Seed:  Similar to the use of Pope Francis, Archbishop Romero used the tree to emphasize the consistency and continuity between the Church today and the seed that was planted by Christ and the Apostles.  Renewal means making the Church consistent with the seed that was planted.  A tree, however much it grows, remains consistent with its seed. Therefore, it is important to understand that God’s Word is a seed, and it cannot be altered.” (July 16, 1978 Sermon.)
An Ancient Tree That Births New Offspring: The counterpoint to saying that the Church retains its faithful core is to acknowledge that it springs forth new growth, new offshoots.  New pastoral approaches must be brought into harmony with tradition, says Romero: “I want to congratulate the people for their devotion and for knowing how to integrate the tradition of these feast day celebrations—a tradition that has been carried forward for many years—with the new pastoral lines of the Church. That is to say, the Church is like an ancient tree, yet despite the age of its trunk, she gives birth to new offspring and thus provides new hope. This is the life of the Church.  (October 2, 1977 Sermon.)  Archbishop Romero goes on to add words that resonate even more with Pope Francis (who warns against “museum piece Christians”): “If we simply respect tradition and do not want to change things, then, we will become like a dead tree, like a museum of ancient artifacts. This, however, would not be the life of a Church that, with centuries of tradition, is bound together by a golden thread: the life of Christ.” (Id.)
A Great Tree Whose Distant Branches Feed From the Same Source:  Perhaps Romero’s greatest contribution to the metaphor was in developing its application to describe the Church’s diversity as a worldwide organization.  How beautiful to think about the universality of the Church, her morality, her dogma, and know that wherever anyone professes this faith, these persons are our sisters and brothers though we might never know them here on this earth, but, yes, they are Church, just as we are Church,” he said.  I have often imagined the Church as a large tree with one branch at one extreme and another branch at the other extreme. The branches do not know one another but are receiving sap from the same trunk and they share the same life.  (September 30, 1979 Sermon.Romero tried to put that philosophy in practice, reaching out to Opus Dei and the Neocatechumenal Way.  He publically defended bishops who privately betrayed him, telling the faithful they should not have favorites among the clergy.  Although he seldom was able to travel because of the national crisis in his country, he made rare trips to the Dominican Republic to attend a retreat on the Sacred Heart by the Apostleship of Prayer, and to Spain for the beatification of St. Francis Coll Guitart, and to honor his Claretian roots (Romero was schooled by the Claretians during his youth).
A Great Tree On Which No Two Leaves Are Equal: Romero used a variant of the metaphor to describe the broad diversity found within the Church.  Here in this cathedral, so full this morning, and through the transmission of this message by radio, thousands and thousands of people are reflecting on these readings, and no two people have received the same gifts. God is so varied in his creation that no two leaves on a tree are equal. This is equally true when talking about the creation of the infinite in his Church. God has given the Church wonderful gifts so that with all these different gifts we might organize the Kingdom of God.  (May 29, 1977 Sermon.Romero acknowledged that such variety can pose challenges, but he harkened back to the Church’s traditional formula of gifts and vocations to provide an adequate structure for managing the Church’s diversity—similar to recent comments by Pope Francis who said that the different voices and tones in the Church are like a great symphony.  A sane pluralism is necessary. We do not want everyone to be exactly alike. This would be uniformity and uniformity is quite distinct from unity. Unity embraces pluralism and respects the thoughts of others. Through all these individual ideas, unity is created, and this unity is much richer than any single individual’s thoughts. This is the work of the Holy Spirit, uniting us in one single truth, with one single divine criterion and making us all children of the Church. Some are made bishops, others, priests, some are religious or catechists and others are parents or students or professionals or laborers. Saint Paul says that the same Spirit brings together all these gifts into one unity.” (Id.)
A Great Tree That Sheds Its Withering Leaves:  In a final, resigned note, Archbishop Romero acknowledged that some people abandon the Church and he said that they were like withered leaves no longer able to withstand the wind, which fall from a tree.  Yes it is also true that many people have distanced themselves from the Church. Those people separated themselves from the Church who had to be separated—like leaves of the tree that have changed color and are no longer able to withstand the strong winds. They had to be uprooted—perhaps waiting for better times to return and become what we earnestly desire, people who repent of their cowardice and weaknesses and betrayals.” (December 31, 1977 Sermon.)  These words recall Pope Benedict’s words that the Church is not out to win converts to increase her own numbers because she is not in it for clout or power but to serve God (September 16, 2010 remarks to reporters).
Archbishop Romero’s use of the metaphor of the Church as a tree helps us to understand the Church—because he uses the metaphor effectively to illustrate important aspects of the Church—but it also helps us to understand Óscar Romero as a man who wished to grow and nurture the Tree of the Church.

La Iglesia como Árbol


Logotipo del Proyecto de Árboles Romero de la FSSCA
En su audiencia general del miércoles 16 de octubre de 2013, el Papa Francisco utilizó una metáfora muy favorecida por Mons. Óscar A. Romero. El Pontífice dijo que "la Iglesia es como una planta que ha crecido a lo largo de los siglos, se ha desarrollado, ha dado sus frutos y sus raíces están firmemente plantadas" en Jesús. “Desde esa pequeña planta hasta nuestros días: así es la Iglesia en todo el mundo”, agregó el Papa, en lo que parecía ser una de sus características adiciones espontáneas al discurso preparado. Como el Papa Francisco, Mons. Romero usó la metáfora de un árbol o planta para hablar sobre el crecimiento de la Iglesia en la historia, y también utilizó la imagen del árbol para ilustrar la armonía de la diversidad de la Iglesia.
Por supuesto, la metáfora de la Iglesia como un árbol es antigua. Sus fuentes se pueden trazar a la parábola evangélica del grano de mostaza (homilía de Mons. Romero del 23 de julio de 1978) y a las obras de los Padres de la Iglesia como San Agustín, quien dijo que los milagros realizados por los apóstoles iban a regar el árbol de la Iglesia (homilía de Mons. Romero del 27 de mayo de 1979). En cinco alusiones a través de su arzobispado, Mons. Romero retomó la antigua metáfora para presentar su visión del crecimiento y de la diversidad de la Iglesia.
Un árbol que crece y mantiene coherencia con su semilla: Tal como lo hace el Papa Francisco, Mons. Romero presenta al árbol para hacer hincapié sobre la coherencia y la continuidad entre la Iglesia de hoy y la semilla plantada por Cristo y los apóstoles. "Renovación quiere decir, hacer que la Iglesia sea coherente con la semilla que se plantó. Un árbol por más que crezca, siempre es coherente con su semilla. Lo que interesa pues, es saber que la palabra de Dios es una semilla y que no se puede alterar". (Hom. 16 de julio 1978.)
Un árbol antiguo que brota retoños nuevos: El contrapunto del decir que la Iglesia conserva su núcleo fiel es reconocer que brota nuevo crecimiento, nuevos retoños. Los enfoques pastorales nuevos deben ser puestos en armonía con la tradición, dice Romero: "quiero felicitarlos por el fervor y por saber unir con esa historia de sus fiestas patronales, con esa tradición de años y de abuelos, las líneas nuevas de la Iglesia, o sea la Iglesia es como un árbol añejo, secular; pero, a pesar de su tronco viejo, retoñando con nuevos retoños y nuevas esperanzas. Es la vida de la Iglesia". (Hom. 2 de octubre 1977.) Mons. Romero agrega palabras que resuenan aún más con el Papa Francisco (que nos advierte en contra de ser cristianos de museo): "Si solamente respetáramos tradiciones y no las quisiéramos cambiar, seríamos como un tronco seco, como un museo de antigüedades, pero no sería la vida de la Iglesia que, llevando los siglos, engarzándolos en su hebra de oro de la vida de Cristo, hace reverdecer, para las necesidades nuevas, las comunidades nuevas alimentadas con el tronco añejo de nuestra fe cristiana, pero reverdeciendo en las nuevas visiones del mundo actual". (Id.)
Un árbol inmenso cuyas ramas distantes se alimentan de la misma fuente: Tal vez la mayor contribución de Mons. Romero con la metáfora del árbol fue desarrollarla para describir la diversidad de la Iglesia como una organización mundial. “¡Qué hermoso pensar en la universalidad de la Iglesia, de su moral, de su dogma, que dondequiera que haya alguien que confiese esta fe, es nuestro, aunque no lo conocemos nunca en esta tierra, pero sí formamos Iglesia”, dijo. “Me he imaginado muchas veces yo [a la Iglesia], como el árbol corpulento una ramita al extremo y otra ramita al otro extremo, nunca se conocerán pero están recibiendo la sabia de un mismo tronco y pertenecen a la misma vida” (Hom. 30 de septiembre 1979.) Mons. Romero trató de poner esa filosofía en práctica, acercándose al Opus Dei y al Camino Neocatecumenal. Él defendió públicamente a obispos que le habían traicionado en privado, diciéndole a los fieles que no deberían jugar a favoritos entre el clero. A pesar de que difícilmente era capaz de salir del país por causa de la crisis nacional, hizo raros viajes a la República Dominicana para asistir a un retiro sobre el Sagrado Corazón del Apostolado de la Oración, y a España por la beatificación de San Francisco Coll Guitart y en honor a sus raíces claretianos (Romero fue educado por los claretianos en su juventud).
Un gran árbol en el cual no hay dos hojas iguales: Mons. Romero utilizó una variante de la metáfora para describir la amplia diversidad adentro de la Iglesia. “Aquí en esta Catedral tan llena en esta mañana, y a través de la radio miles y miles de corazones católicos que estamos en reflexión, no hay dos que hayan recibido los mismos dones. Dios es tan variado en su creación que no hay dos hojas iguales en un árbol; mucho más en la creación del infinito en su Iglesia, ha dado dones maravillosos para que entre todos los dones, fíjense bien, organicemos el Reino de Dios”. (Hom. 29 de mayo 1977.) Monseñor reconoció que dicha variedad puede plantear problemas, pero remontó a la fórmula tradicional de la Iglesia de los dones y las vocaciones para hallar la estructura adecuada para gestionar la diversidad de la Iglesia, parecido a los recientes comentarios del Papa Francisco, quien dijo que los distintos tonos y voces en la Iglesia son como una gran sinfonía.  Es necesario un pluralismo sano; no queramos cortarlos a todos con la misma medida. No es uniformidad, que es distinto de unidad. Unidad quiere decir pluralidad, pero respeto de todos al pensamiento de los otros y entre todos crear una unidad que es mucho más rica que mi solo pensamiento. Esto es el Espíritu Santo; uniendo en una sola verdad, en un solo criterio divino a todos los hijos de la Iglesia. A unos los hace obispos, a otros sacerdotes, a otros religiosos, religiosas, catequistas, padres de familia, estudiantes, profesionales, jornaleros, etc. Y en todos -dice San Pablo el mismo Espíritu que hace converger a todos hacia la unidad”. (Id.)
Un gran árbol que pierde las hojas marchitas: Con una nota de resignación, Mons. Romero reconoció que algunas personas abandonan a la Iglesia y dijo que eran como las hojas marchitadas y ya no capaces de soportar el viento, que caen de un árbol. “Es cierto que también muchos se han alejado. Se alejaron los que tenían que alejarse, hojas amarillas del árbol que no soporta el vendaval. Tenían que arrancarse, esperando, tal vez, tiempos mejores para volver a ser lo que ansiamos, convertidos de su cobardía, de sus debilidades, de sus traiciones”.  (Hom. 31 de diciembre 1977.) Estas palabras recuerdan las palabras del Papa Benedicto XVI, que la Iglesia no está para ganar conversos para aumentar sus propios números, porque no existe para acumular influencia o poder para sí misma, sino para servir a Dios (Declaraciones a la prensa, 16 de septiembre 2010).
El uso de Mons. Romero de la metáfora de la Iglesia como un árbol nos ayuda a entender la Iglesia, porque la usa de manera eficaz para ilustrar aspectos importantes de la Iglesia, pero también nos ayuda a entender a Óscar Romero como un hombre que deseaba crecer y nutrir el árbol de la Iglesia.

La Chiesa come Albore


 
Nella sua udienza generale di Mercoledì 16 Ottobre 2013, Papa Francesco usato una metafora favorita da Mons. Oscar A. Romero. Il Pontefice ha detto che “la Chiesa è come una pianta che lungo i secoli è cresciuta, si è sviluppata, ha portato frutti, ma le sue radici sono ben piantate” in Gesù. “Da quella pianta piccolina ai nostri giorni: così la Chiesa è in tutto il mondo”, ha aggiunto il Papa, in quello che sembrava essere integrazioni spontanee caratteristiche al suo discorso preparato. Come Papa Francesco, Mons. Romero usato la metafora dell’albero o pianta per parlare della crescita della Chiesa attraverso la storia, e ha usato anche l’immagine dell’albero per illustrare l’armonia della diversità della Chiesa.
Certo, la metafora della Chiesa come un albero è antica. Le loro origini sono riconducibili alla parabola evangelica del granello di senape e nella scrittura dei Padri della Chiesa come sant’Agostino, il quale ha detto che i miracoli compiuti dagli apostoli avrebbero l’acqua l’albero della Chiesa. In cinque allusioni in tutto il suo arcivescovado, Romero tornò alla vecchia metafora per presentare la sua visione della crescita e della diversità della Chiesa.
Un albero che cresce e mantiene la coerenza con il suo seme: simile all’uso di Papa Francesco, Mons. Romero usato l’albero per sottolineare la coerenza e la continuità tra la Chiesa di oggi e il seme che è stato piantato da Cristo e gli Apostoli. “Rinnovamento significa fare la Chiesa coerente con il seme che è stato piantato. Un albero, per quanto cresce, rimane coerente con il suo seme. Pertanto, è importante capire che la Parola di Dio è un seme, e non può essere modificato”. (Omelia del 16 lug 1978.)
Un vecchio albero germoglia nuova crescita: Il contrappunto a dire che la Chiesa conserva la sua anima fedele è riconoscere che germoglia una nuova crescita, i nuovi germogli. Nuovi approcci pastorali devono essere portati in armonia con la tradizione, dice Romero: “Voglio congratularmi con il popolo per la loro dedizione e per sapere come integrare la tradizione di questi giorno di festa—celebrazione di una tradizione che è stata portata avanti per molti anni, con le nuove linee pastorali della Chiesa. Vale a dire, la Chiesa è come un albero antico, ma nonostante l’età del suo tronco, dà alla luce nuova progenie e quindi fornisce una nuova speranza. Questa è la vita della Chiesa”. (Omelia del 2 ottobre 1977.) Mons. Romero prosegue aggiungendo parole che risuonano ancora di più con il Papa Francesco (che mette in guardia contro essere cristiani di museo): “Se ci limitiamo a rispettare la tradizione e non cambiare le cose, poi, diventeremo come un albero morto, come un museo di antichi manufatti. Questo, tuttavia, non sarebbe la vita di una Chiesa che, con secoli di tradizione, è legato insieme da un filo d’oro: Della vita di Cristo”. (Id.)
Un enorme albero i cui rami, lontani, si nutrono dalla stessa fonte: Forse il più grande contributo da Romero è stato, sviluppare la metafora del albero per descrivere la diversità della Chiesa come organizzazione globale. “Che bello pensare l’universalità della Chiesa, la sua moralità, il suo dogma, e sapere che ovunque chiunque professa questa fede, queste persone sono i nostri fratelli e sorelle Forse, noi mai conosceremo li, ma sono Chiesa, così come noi siamo Chiesa”, ha detto. “Ho spesso immaginato la Chiesa come un grande albero con un ramo a un estremo e l’altro ramo all’altro estremo. I rami non conoscono l’un l’altro, ma stanno ricevendo linfa dallo stesso tronco e condividono la stessa vita”. (Omelia del 30 settembre 1979.) Romero ha cercato di mettere in pratica questa filosofia, si avvicina l’Opus Dei e il Cammino Neocatecumenale. Ha pubblicamente difeso vescovi che lo hanno tradito in privato, raccontando i fedeli che non dovrebbero giocare favoriti tra il clero. Anche se raramente è stato in grado di viaggiare a causa della crisi nazionale del suo paese, ha fatto viaggi di rare verso la Repubblica Dominicana per partecipare ad un ritiro sul Sacro Cuore di dell’Apostolato della Preghiera, e in Spagna per la beatificazione di san Francesco Coll Guitart, e per onorare le sue radici Claretiane (Romero è stato istruito dai clarettiani in gioventù).
Un grande albero in cui non esistono due foglie uguali: Romero utilizza una variante della metafora per descrivere la grande diversità trovata all’interno della Chiesa. “Qui in questa cattedrale, così piena questa mattina, e attraverso la trasmissione di questo messaggio via radio, migliaia e migliaia di persone stanno riflettendo su queste letture, e non ci sono due persone che hanno ricevuto gli stessi doni. Dio è così vario nella sua creazione che non esistono due foglie in un albero che sono uguali. Ciò vale anche quando si parla della creazione di infinito nella sua Chiesa. Dio ha dato alla Chiesa doni meravigliosi in modo che con tutti questi doni diversi potremmo organizzare il Regno di Dio”. (Omelia del 29 Maggio 1977.) Romero ha riconosciuto che tale varietà può creare qualche problema, ma radunato per la formula tradizionale della Chiesa dei doni e le vocazioni di fornire una struttura adeguata per la gestione della diversità della Chiesasimile alle recenti dichiarazioni di Papa Francesco, che ha detto che le diverse voci e toni nella Chiesa sono come una grande sinfonia. “Un sano pluralismo è necessario. Non vogliamo che tutti siano esattamente uguali. Non uniformità, che è diversa dalla unità. Unità significa pluralità, ma rispetta i pensieri degli altri. Attraverso tutte queste singole idee, l’unità è creata, e questa unità è molto più ricca di pensieri di ogni singolo individuo. Questa è l’opera dello Spirito Santo, che ci unisce in una sola verità, con un unico criterio divino e ci rende tutti figli della Chiesa. Alcuni sono fatti vescovi, gli altri, i sacerdoti, alcuni sono religiosi o catechisti ed altri sono genitori o studenti o professionisti o lavoratori. San Paolo dice che lo stesso Spirito riunisce tutti questi doni in una sola unità”. (Id.)
Un grande albero che perde le foglie appassite: In una, nota rassegnata, Romero ha riconosciuto che alcune persone abbandonano la Chiesa e ha detto che erano come le foglie appassite non è più in grado di sopportare il vento, che cadono da un albero. “Sì, è anche vero che molte persone si sono allontanati dalla Chiesa. anno lasciato chi doveva allontanarsi—come le foglie del albero che hanno cambiato colore e non sono più in grado di sopportare i forti venti. Dovevano essere sradicati, forse in attesa di tempi migliori per tornare e diventare ciò che ardentemente desideriamo, le persone che si pentono dei loro codardia e debolezze e tradimenti”. (Omelia del 31 Dicembre 1977.) Queste parole richiamano le parole di Papa Benedetto XVI che la Chiesa non esiste per aumentare i propri numeri, perché lei non è qui per influenza o potere, ma per servire Dio (osservazioni ai giornalisti, 16 settembre 2010).
L’uso di Mons. Romero, della metafora della Chiesa come un albero ci aiuta a comprendere la Chiesa, perché egli utilizza la metafora molto bene per illustrare aspetti importanti della Chiesa, ma aiuta anche a comprendere Óscar Romero come un uomo che voleva crescere e nutrire l’Albero della Chiesa.