Trasfigurazione

BEATIFICAZIONE DI MONSIGNOR ROMERO, 23 MAGGIO 2015
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Super Martyrio sta pubblicando per la prima volta in italiano, inglese, e spagnolo la prima omelia nazionale del Beato Oscar Romero. È stata pronunciata il 6 agosto del 1976, sei mesi prima della sua nomina ad arcivescovo di San Salvador, per la festa della Trasfigurazione, quando i salvadoregni festeggiano il loro patrono, il Divin Salvatore del mondo.

Trentanove anni dopo, El Salvador anela per la sua grande trasfigurazione dal crimine e dalla violenza alla pace e l'armonia sociale. Molti di noi abbiamo visto (seppur fugacemente) il modello di convivenza tanto desiderato durante la beatificazione di Romero a maggio, quando l'unità, lo spirito di volontariato, e di grande positività prevalsero per l'evento storico ei omicidi si sono fermati per il fine settimana dell'evento. Questa omelia di Romero impone lo stesso contrasto tra “ciò che è” e “quello che potrebbe essere”.

Il Romero che ci parla in questa omelia è un tradizionalista moderato che detiene ancora indietro le denunce coraggiose che caratterizzeranno i prossimi anni, ma abbiamo la sensazione che lui è sul punto di fare un passo da gigante e decisivo nel suo ministero. Egli parla di Cristo il “Liberatore”, e più importante Romero dipinge il quadro che la sua beatificazione ha incarnato per un breve momento: di un popolo santo, che si distingue per la sua nobiltà e afferma la sua eredità spirituale dal stesso Cristo. (Quindi, è così appropriato che la beatificazione di Romero ha avuto luogo a fianco del Monumento al Divin Salvatore—le autorità ecclesiastiche hanno annunciato questo fine settimana che le reliquie di Romero accompagneranno le celebrazioni patronali di questa settimana.)

Mentre la beatificazione di Romero ci ha dato un assaggio della pace sociale che è possibile, il Beato Romero dal 1976 predica a noi su come rendere questa esperienza una realtà permanente. È “nel cuore della nostra fede e della nostra spiritualità autentica nazionale”, Romero dice ai suoi concittadini, "che possiamo trovare la luce e la forza che il Divin Salvatore offre per le liberazioni efficaci, e le promozioni e trasformazioni del nostro paese”.

Romero fa appello al nazionalismo e al dovere civico di incoraggiare ardentemente un ritorno ai valori antichi della cristianità e della civiltà cattolica come un modello che dovrebbe essere adattato alle esigenze della realtà salvadoregna, ma che presenta una valida alternativa ai progetti della modernità: “Noi non dobbiamo andare a mendicare per altre fonti, atei, o di quelle di ispirazione non trascendente, per il concetto della nostra liberazione. Dalle nostre origini nazionali, Dio ci ha favorito con la sua vera filosofia”.

Ora, leggiamo del piano di Dio per trasfigurare El Salvador e il mondo, come riferito da Beato Oscar Romero in questa omelia inedita. Può anche rivelare un messaggio che è applicabile al El Salvador e il mondo di oggi.

Il Divin Salvatore:

Chi è, come è la la Sua liberazione, e come la Sua opera ci raggiunge.

Beato Oscar A. Romero

6 agosto 1976

 

I. Chi è il Divin Salvatore

Una canzone della culla

Mi viene in mente che il Vangelo della Trasfigurazione del Signore, che abbiamo sentito proclamato, ha per noi salvadoregni, la dolcezza nostalgica di una canzone di culla. E alla luce di quel Vangelo, le nostre celebrazioni agosto recuperano il sentimento di un ritorno alla casa di nostra nascita.

Sì; Così siamo nati nella civiltà cristiana sotto il segno della Trasfigurazione del Signore. Il suo volto divino, luminoso come il sole, e la brillantezza nevosa dei suoi paramenti, sono stati i primi raggi cristiani che illuminavano la geografia opulenta della nostra patria al momento della sua uscita dalla sua nuvolosa preistoria, quando, nel 1528, il capitano Pedro de Alvarado, dopo aver messo la sua conquista sotto la protezione della Santissima Trinità, fondò la capitale della nostra Repubblica e la battezzò con il incomparabile nome del Santissimo Salvatore (“San Salvador”).

Commentando sull'origine privilegiato della nostra storia cristiana nello splendore del nostro primo Congresso Eucaristico Nazionale, il Servo di Dio, Papa Pio XII, ha osservato con sapienza teologica: “Vogliamo pensare che non era solo l'immacolata pietà di Pedro de Alvarado, che, agli albori della Conquista, ha così altamente battezzato voi, ma più di ogni altra cosa è stata la stessa Provvidenza di Dio”. (Il Radiomessaggio di SS Pio XII in occasione della chiusura del 1 ° Congresso Eucaristico Nazionale della Repubblica di El Salvador, il 26 novembre 1942.)

Un regalo di Battesimo       

Infatti, è stato propria la Provvidenza di Dio, che battezzati e stampati questa terra sconosciuta un carattere indelebile e inconfondibile con lo splendore della manifestazione più luminoso del Vangelo.

È stato un Vangelo che è venuto a noi arricchiti con l'essenza squisita della teologia e la liturgia orientale, e con l’eco delle preghiere, le scaramucce e le vittorie della Chiesa creatora e custoda della civiltà occidentale. Perché questa festa del 6 agosto che la Spagna ci ha lasciato è stato celebrata con grande splendore come la principale festa di estate durante il V secolo in Oriente in onore di Cristo Re, e papa Callisto III, l'ha adottato nel 1457 come una festa mobile nella liturgia occidentale, per celebrare la vittoria cristiana nella battaglia di Belgrado, contro le incursioni islamiche.

Così la provvidenza di Dio ha preparato le lunghe strade della Chiesa di raggiungerci per iniziare qui il suo compito di evangelizzazione, sotto il segno della Trasfigurazione; un segno di pienezza, la pienezza del Kerigma (annuncio) e della catechesi cristiana, consegnata a noi con la splendida visione del Monte Tabor. Perché in essa Dio ci presenta, in una mirabile sintesi, come un seme o fermentazione, la completa rivelazione del Suo piano divino per salvare il mondo attraverso il Figlio della Sua compiacenza. Per questo motivo, credo che il miglior servizio che un umile predicatore del Vangelo può offrire la patria in questa occasione solenne, in cui la famiglia ritorna con affetto, è di rivedere e di affrontare, se la nostra realtà religiosa e nazionale si sta costruendo su queste tre coordinate solide della fede cristiana che sono illuminati con il mistero nazionale della festa del nostro patrono: Cristo, la sua salvezza e la sua Chiesa.

Solo un essere divino può dare la posizione e il merito di Dio, per il dolore umano e il sangue che sarebbe il prezzo della redenzione.

Il Divin Salvatore è l'uomo ottimale che può essere presentato in questo quadro luminoso della Trasfigurazione. In Lui, Dio rivela attraverso il linguaggio dei segni divini, Suo disegno misericordioso per salvare il mondo per mezzo di suo Figlio prediletto. Mosè ed Elia rappresentano le promesse e profezie attraverso cui Dio aveva annunciatio e preparato la grande liberazione dell'umanità con messaggi e azioni portentosi. Pietro, Giacomo e Giovanni saranno testimone del compimento delle promesse di Dio nella loro vita. Sono lì, mettendo a punto la loro fede e speranza, per partecipare e di attestare nel mondo per lo scandalo doloroso della croce. Per questo motivo, quando la visione si conclude, il Signore li giura di mantenere il segreto sulla rivelazione, “fino a quando il Figlio dell'uomo non sia risorto dai morti.” (Marco 9: 9). In un paradosso inaspettato, la visione luminosa del Monte Tabor si rivela una tragica prefigurazione della Trasfigurazione insanguinata del Calvario.

Solo la sua liberazione ci salva

Questo è come il nostro paese ha ricevuto, insieme con il nome di Dio (“El Salvador,” Il Salvatore), l'autentica rivelazione della vera salvezza di Dio per mezzo dei profeti e degli apostoli. Noi non dobbiamo andare a mendicare per altre fonti, atei, o di quelle di ispirazione non trascendente, per il concetto della nostra liberazione. Dalle nostre origini nazionali, Dio ci ha favorito con la sua vera filosofia. Ed è proprio lì, nel cuore della nostra fede e della nostra spiritualità autentica nazionale, che possiamo trovare la luce e la forza che il Divin Salvatore offre per le liberazioni efficaci, e le promozioni e trasformazioni del nostro paese.

II. Come è la Sua liberazione

Cosa è, allora, la liberazione che sponsorizza e promuove il Divin Salvatore dell'umanità?

I depositari autorizzati del suo pensiero, il Papa ei Vescovi, si riunirono due anni fa, al Sinodo mondiale del 1974, per affrontare quel pensiero  divino contro la tragica realtà del nostro mondo di oggi, “con un accento pastorale”—dice Paolo VI, nella sua esortazione sull'evangelizzazione del mondo contemporaneo—“in cui vibrava la voce di milioni di figli della Chiesa che formano quei popoli [del Terzo Mondo]. Popoli impegnati, Noi lo sappiamo, con tutta la loro energia, nello sforzo e nella lotta di superare tutto ciò che li condanna a restare ai margini della vita: carestie, malattie croniche, analfabetismo, pauperismo, ingiustizia nei rapporti internazionali e specialmente negli scambi commerciali, situazioni di neo-colonialismo economico e culturale talvolta altrettanto crudele quanto l'antico colonialismo politico”, ecc (EVANGELII NUNTIANDI, 30)

E i vescovi hanno riconosciuto il dovere della Chiesa di denunciare, e di contribuire a realizzare la completa liberazione di questi milioni di esseri umani. Ma gli stessi Vescovi hanno offerto in quello storico incontro, “i principii illuminanti per cogliere la portata e il senso profondo della liberazione quale l'ha annunziata e realizzata Gesù di Nazareth, e quale la predica la Chiesa”. (Ibid ., 31.)

La liberazione di Cristo e della sua Chiesa non si riduce alla dimensione di un progetto puramente temporale. Non riduce i suoi obiettivi ad una prospettiva antropocentrica: ad un benessere materiale o di iniziative di ordine politico o sociale, economico o culturale.

Tanto meno può essere una liberazione che sostiene o è supportata dalla violenza.

“Ma se così fosse, la Chiesa perderebbe la sua significazione fondamentale. Il suo messaggio di liberazione non avrebbe più alcuna originalità e finirebbe facilmente per essere accaparrato e manipolato da sistemi ideologici e da partiti politici”. (Ibid., 32.)

La liberazione di Cristo e della sua Chiesa è, invece, quella che comprende tutto l'uomo, in tutte le proprie dimensioni, compresa la sua apertura all'Assoluto, che è Dio. E con “l'associarsi a coloro che operano e soffrono per [la liberazione], la Chiesa - senza accettare di circoscrivere la propria missione al solo campo religioso, disinteressandosi dei problemi temporali dell'uomo - riafferma il primato della sua vocazione spirituale, rifiuta di sostituire l'annuncio del Regno con la proclamazione delle liberazioni umane”. (Ibid., 34) il suo miglior contributo è di annunciare la salvezza in Gesù Cristo; una salvezza che richiede la conversione nel proprio cuore. La Chiesa riconosce che è necessario di cambiare le strutture esistenti per altri che sono più umane e più giuste; ma lei è convinta che queste nuove strutture “diventano presto inumani se le inclinazioni inumane del cuore dell'uomo non sono risanate, se non c'è una conversione del cuore e della mente di coloro che vivono in queste strutture o le dominano”. ( Ibid., 36)

Arbitro di nostri conflitti

Che bello sarebbe se questo 6 agosto, al momento di lasciare questa casa di famiglia, dopo aver condiviso un ritorno sincero alle nostre origini, ci portavamo nei nostri anime la volontà di capirsi meglio dal punto in cui la mano della Provvidenza ha posto ciascuno di noi. Se gli uomini del governo e dei pastori della Chiesa, se il capitale e il lavoro, se gli abitanti delle città e quelli delle campagne, le imprese statali e quelli delle imprese private [applausi] ... Se noi tutti se lasceremmo che il Divin Salvatore del Mondo, il Patrono della Nazione, fornisca  la trasformazione nazionale che abbiamo urgente bisogno di avere. Se Lui sarebbe l'ispirazione e l'arbitro di tutti i nostri conflitti, il protagonista di tutte le trasformazioni nazionali, per una liberazione integrale che solo Lui può costruire.

III. Come ci raggiunge la Sua opera

Cristo vive nella sua Chiesa

Cristo vive. E che sta facendo il grande lavoro di liberare il mondo. La Chiesa, da Lui fondata, mantiene il mistero della sua incarnazione e della sua salvezza tra le nazioni. La luce di Cristo illumina all'interno della Chiesa.

La storia della Trasfigurazione rivela anche il mistero della Chiesa e della sua missione nella nostra storia nazionale. San Pietro, il primo Papa scelto per questa Chiesa nascente, ci descrive la missione della Chiesa nel simbolo poetico di una lampada, che porta la luce dei profeti. Quando è messo in contatto con il Cristo della Trasfigurazione, questa lampada diventa più luminosa perché ha l'adempimento di tutti i profeti, e la porta per le vie degli uomini “fino a quando spunti il ​​giorno e la stella del mattino si levi in i vostri cuori “(2 Pietro 1:19).

Questa è la sua missione: “illuminare tutti gli uomini con la luce del Cristo che risplende sul volto della Chiesa”. (LUMEN GENTIUM, 1). Lei ci porta il vero Cristo. Non possiamo dimenticare che il 6 agosto è un incontro del nostro paese con Dio reso possibile grazie alla Chiesa. Il credo della Chiesa è il punto di partenza della nostra fede. Abbiamo ricevuto la nostra fede in Gesù dalla Chiesa, non dalla critica filosofica o fisiologica. Qualsiasi altro Cristo e qualsiasi altra liberazione che non è Cristo, e non è la liberazione predicata dalla Chiesa, saranno sempre un Cristo e una liberazione illusorie, per tanto “storicche”, che vengono chiamati. Come San Paolo disse ai Galati in nome della Chiesa, “Se qualcuno predica a voi qualsiasi vangelo diverso da quello che avete ricevuto, sia anatema”. (Gal. 1: 9).

Segno visibile del nostro incontro con Lui

E, allo stesso tempo, che la Chiesa è portatrice della vera luce di Cristo, è anche l'obiettivo dell'evangelizzazione dei popoli. Perché L’Evangelizzazione predica, la “ricerca di Dio stesso attraverso a preghiera principalmente adorante e riconoscente, ma anche attraverso la comunione con quel segno visibile dell'incontro con Dio che è la Chiesa di Gesù Cristo, e questa comunione si esprime a sua volta mediante la realizzazione di quegli altri segni del Cristo, vivente ed operante nella Chiesa, quali sono i Sacramenti”. (Evangelii nuntiandi, 28) Così, Paolo VI abbatte la dicotomia in certi insegnamenti pastorali di ispirazione protestante che pretende di contrapporre “l'evangelizzazione” contro “sacramentalizzazione,” nella sua esortazione magistrale, Evangelii nuntiandi.

Il nostro ritorno alla fonte ha portato anche a noi questo felice incontro con la nostra Chiesa, che ci ha portato come un dono della Provvidenza divina questa relazione così carica di significato, e ci offre un rifugio sicuro in nostro incontro con Cristo vivo e salvatore. Questa è una sfida per noi che rappresentano la Chiesa—Vescovi, sacerdoti ei religiosi—a diventare più adatti ogni giorno per una vocazione che ha la missione trascendente di brillare il volto della Chiesa sulla nostra Patria. La peggiore disgrazia sarebbe quella di nascondere quella brillantezza, mimetizzandosi o mostrando la nostra identità sacerdotale e religiosa gloriosa di essere vittime di una crisi interna. Questo momento ispira anche l'onestà e la fiducia per intervenire presso il governo e il popolo, per ripetere una domanda della Chiesa, formulata in questo modo dal Concilio Vaticano II: “[La Chiesa] non vi chiede altro che la libertà. La libertà di credere e di predicare la sua fede, la libertà di amare il suo Dio e di servirlo, la libertà di vivere e di portare agli uomini il suo messaggio di vita. Non temetela: essa è ad immagine del suo Maestro, la cui azione misteriosa non intacca le vostre prerogative, ma guarisce tutto l’umano dalla sua fatale caducità, lo trasfigura, lo riempie di speranza, di verità e di bellezza”. (Messaggi del Consiglio—Ai governanti).

Come un solo cuore

In realtà, più che la pietà di Pedro de Alvarado ha stato la Provvidenza di Dio, che ci ha così altamente battezzato con il nome del Salvatore (“El Salvador”). E, più che un nome, Egli ci ha dato un messaggio, che è la sintesi del Suo piano divino per salvare il mondo, nel suo Figlio prediletto. Per questo motivo, queste celebrazioni di agosto ci sembrano come un ritorno conviviale alla casa di famiglia, di chi si sporge per imprimere un bacio di fede, di gratitudine e di rinnovato impegno, sulla culla della sua infanzia e sula fonte del proprio Battesimo. I pastori della Chiesa, le autorità supreme dello Stato che si nobilitano conducendo le loro persone in questo omaggio al celeste Patrono, e tutto il popolo di El Salvador, formando un solo cuore e una sola voce che prega e adora (che è il cuore della nazione), cadono in ginocchio davanti all'altare di questa Eucaristia nazionale, pronto a ricevere un nuovo sacrificio per il suo popolo e la ratifica della sua alleanza misericordiosa con noi, dal DIVINO SALVATORE DEL MONDO.

[Indice del blog (inglese)]

Decreto sobre Celebraciones Eucarísticas

[COMPENDIUM]

DECRETO ORDENANDO LA MENCIÓN DEL BEATO ÓSCAR ROMERO
EN LAS CELEBRACIONES EUCARÍSTICAS

Nos, José Luis Escobar Alas, por la gracia de Dios y benignidad de la Santa Sede, Arzobispo Metropolitano de la Arquidiócesis de San Salvador, El Salvador, en América Central.

CONSIDERANDO

Que la Iglesia cumple la función de santificar de modo peculiar a través de la sagrada liturgia (cfr. c. 834 §1) y que, a tenor del Derecho Canónico, corresponde al Obispo Diocesano ejercer en primer lugar dicha función por cuanto posee la plenitud del sacerdocio y es el principal dispensador de los misterios de Dios (cfr. c. 835 §1) y, en la Iglesia a él confiada, dentro de los límites de su competencia dar normas obligatorias para todos sobre materia litúrgica (cfr. c. 838 §4).

MANDAMOS

A tenor de los cánones 831 §1, 835 §1 y 838 §4; que a partir de esta fecha, en todas las Eucaristías que se celebren en esta Arquidiócesis de San Salvador se incluya la mención del “Beato Óscar Romero”, Obispo y Mártir en el Canon, como a continuación lo ordena la sagrada Liturgia:

PLEGARIA EUCARÍSTICA I:

C. 2: CONMEMORACIÓN DE LOS SANTOS: “Reunidos en comunión con toda la Iglesia, veneramos la memoria, ante todo, de la gloriosa siempre Virgen María, Madre de Jesucristo, nuestro Dios y Señor; la de su esposo, San José; la de los santos apóstoles y mártires Pedro y Pablo, Andrés, el Beato Óscar Romero, obispo y mártir ... y la de todos los santos; por sus méritos y oraciones concédenos en todo su protección. [Por Cristo, nuestro Señor.  Amén.]”

PLEGARIA EUCARÍSTICA II:

C. 2: “Ten misericordia de todos nosotros, y así, con María, la Virgen Madre de Dios, su esposo San José, los apóstoles, el Beato Óscar Romero, obispo y mártir ... y cuantos vivieron en tu amistad a través de los tiempos ...”

PLEGARIA EUCARÍSTICA III:

C. 3: “Que él nos transforme en ofrenda permanente, para que gocemos de tu heredad junto con tus elegidos: con María, la Virgen Madre de Dios, su esposo San José, los apóstoles y los mártires, el Beato Óscar Romero, obispo y mártir, y todos los santos ...”

PLEGARIA EUCARÍSTICA IV:

C. 1: “Padre de bondad, que todos tus hijos nos reunamos en la heredad de tu reino, con María, la Virgen Madre de Dios, su esposo San José, los apóstoles y los santos, el Beato Óscar Romero, obispo y mártir, y allí, junto con toda la creación libre ya del pecado y de la muerte ...”

Dado en el Arzobispado de San Salvador, a los treinta del mes de julio del año dos mil quince.

POR SU MANDATO,

Mons. Rafael Edgardo Urrutia

Canciller de la Arquidiócesis

Mons. José Luis Escobar Alas

Arzobispo de San Salvador

Praying for a miracle

BEATIFICATION OF ARCHBISHOP ROMERO, MAY 23, 2015
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Girls throw flower petals in a procession of Blessed Oscar Romero’s relics in Zacatecoluca, El Salvador, on July 18, 2015.

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Following the beatification of Archbishop Oscar A. Romero in May, the Archdiocese of San Salvador promulgated guidelines regarding the miracle required for Blessed Romero to advance to sainthood—the final phase of the canonization process.  According to the Salvadoran Church document and a canonization expert consulted by «Super Martyrio,» for Blessed Romero to become “Saint Romero,” his supporters will need to demonstrate the occurrence of a miracle through his intercession—and to prove it though a rigorous medical confirmation process.

«Super Martyrio» interviewed Fr. William H. Woestman, omi, J.C.D., a canon lawyer and author of a prominent tome about the canonization of saints to help us understand the miracle requirements.  Fr. Woestman edited Canonization: Theology, History, Process, 2nd ed. (Ottawa, Faculty of Canon Law, Saint Paul University, 2014, 541 pgs.).  He currently serves as Promoter of Justice for the Metropolitan Tribunal of the Archdiocese of Chicago, where a miracle by another high-profile sainthood candidate is under study.  “We are in the process of investigating an alleged miracle through the intercession of Blessed John Henry Newman,” Fr. Woestman explains.  Cardinal Newman was beatified by Pope Benedict in 2010 and, like Archbishop Romero, he is one miracle away from being declared a saint.  We also spoke to David Mueller, of the Dorothy Day Canonization Support Network, about praying to support a saint’s cause.

Of miracles and martyrs

Reviewing the basics, the sainthood process consists of two tracks, each of which has two steps within its trajectory.  First, a person is sainted either because: (A) they have led a holy life (the “way of confessors”—like Cardinal Newman) or (B) because they were killed for the faith (the “way of the martyrs”—like Archbishop Romero).  Second—and regardless of which path is taken—the process consists of two stages: (1) beatification (which both Newman and Romero have reached) and (2) canonization (which neither has yet attained).  Confessors need a miracle (and a declaration of “heroic virtue”) to be beatified and a second miracle to be canonized.  For martyrs, martyrdom itself is the miracle that counts toward beatification, but a second miracle is required for canonization.  Thus, Archbishop Romero, who has been beatified, is now in need of a miracle to be canonized.

Types of miracles required

The types of miracles that the Church requires for canonization, according to the Salvadoran Church guidelines are “miraculous cures after the invocation of a Servant of God or a Blessed.”  Accordingly, the requisite miracle requires a medical healing which cannot be explained by natural processes: such as “the instant healing from a serious illness, without having used any drugs or other cures; the disappearance of a severe atrophy; or that a wound should heal instantly.”  (As the guidelines explain, “nature can correct the atrophy of a limb or heal a wound, but never does it instantly.”)  To illustrate, the miracle that led to the canonization of St. John Paul II involved a woman who was cured of a brain aneurysm after doctors had told her that she only had a month left to live.  Opus Dei founder St. Josemaría Escrivá was canonized following the cure of a cancerous chronic radiodermatitis sufferer of this terminal disease.  St. Kateri Tekakwitha became the first Native American saint in 2012 after a young boy survived a severe flesh-eating bacterium which doctors had given up hope on, and declared that he would die.

Where—and with whom—the miracle may originate

Fr. Woestman explains that the miracle need not occur within the province within which Romero is recognized as a “Blessed” (unlike canonization which pertains to the universal church, beatification is limited to a given geographical zone).  Therefore, the person reporting a miracle need not be from El Salvador: “It can be from anyone, anywhere in the world.”  In fact, the person claiming a miracle need not even be Catholic (therefore, the phrase in the introduction to the Salvadoran Church guideline that talks about “a miracle obtained by a faithful Christian through the intercession of Blessed Oscar Romero” should not be taken as a limitation).  In the event that the miracle occurs in a diocese other than San Salvador, “the bishop of the diocese in which the cure took place is competent to conduct the investigation,” explains Fr. Woestman, pointing to the miracle in the Newman case mentioned above (Blessed Newman’s cause is promoted by the Birmingham Oratory in England, but the miracle is being investigated in the U.S.).

When the miracle may arise

Although there is no geographical limitation on where the miracle can occur, there is a temporal limitation on when it occurred.  From the Salvadoran Church guidelines: a “miracle performed after beatification is required for canonization.”  Fr. Woestman confirms that the miracle must occur at some point in time after Romero was beatified.  “The cure must be after the beatification; any time after the beatification, even immediately after.”  Archbishop Romero was beatified on Saturday May 23, 2015, at approximately 10:26 A.M. San Salvador time.  The miracle must occur sometime after that time.

How to pray for a miracle

Those hoping to obtain a miracle through the intercession of Blessed Romero should pray to Oscar Romero using the prayer card published by the San Salvador church (photo).  They should also take steps to ensure that any miracle obtained through their prayer is traceable to Romero so that it can be used to promote his canonization.  “Intercession must be principally through Blessed Romero,” says Fr. Woestman.  Given that requirement, it would be reasonable to take steps that will leave no doubt that the intercession came “principally through Blessed Romero.”  For example, if the family and friends pray without cease to Blessed Romero exclusively, then it will later be easier to demonstrate that a cure was obtained “principally through Blessed Romero,” whereas, if they pray to Blessed Romero, but also to St. Joseph and St. Jude and St. Anthony, then the issue may be clouded, and it would be more difficult to demonstrate that a subsequent cure was obtained “principally through Blessed Romero.”

How to report a miracle

Someone who prays to Blessed Romero for intercession and believes they obtain a miracle should write up a statement summarizing the facts that lead them to that belief.  Specifically, the Salvadoran Church requests “a written report, as thorough and detailed as possible, on the following: [i] the symptoms of the disease; [ii] diagnosis and prognosis by the doctors; [iii] any cures; [iv] the history of the disease; [v] whom the patient was entrusted to; [vi] if healing was instantaneous; [and vii] medical tests after healing.”  Once they have compiled that information, they should contact the Office for the Canonization of Archbishop Romero of the Archdiocese of San Salvador, Tel: 2234-5347/ 2234-5300 ext. 147, Avenida Dr. Emilio Álvarez y Calle Dr. Max Bloch, Colonia Médica, San Salvador, El Salvador, C.A.  MilagrosBeatoRomero@GMail.com  The Canonization office would thereafter assume the investigation.  (If anyone has any relevant information, they may also contact «Super Martyrio» and I will be glad to assist them with the report or with contacts.)

Supportive prayer

Finally, beyond the need for prayers for intercession in specific cases, the faithful could and should pray for the canonization of Archbishop Romero, generally.  The supporters of the Servant of God Dorothy Day who pray for her beatification are exemplary in this regard, as are the Knights of Columbus who pray for the beatification of their founder Fr. McGivney.  Both groups have organized structured and detailed programs to encourage constant prayer invoking their patrons.  David Mueller, of the Dorothy Day Canonization Support Network, tells «Super Martyrio» that Dorothy Day’s supporters have organized 54 groups numbering over 2,000 members who pray for Day’s cause.  Mueller met Day in the 1970s, and believes he too may have been the beneficiary of her intercession when he recovered from bile duct cancer in 2005.  Day’s supporters have met and exceeded their goal of having at least 31 prayer groups so that if they each pray at least once a month on a different day of the month, there is literally a group praying for Day’s beatification every day of the year. Although it is too early in Day’s process to investigate miracles, her supporters are lining up many potential cases.  “And if you believe in the power of prayer like we do, it is well worth it,” says Mueller.

Therefore, I call on Romero devotees to begin praying a Rosary every Friday for the general intention of obtaining Archbishop Romero’s canonization, and for the specific needs of those unknown devotees who may be praying for a miracle through his intercession.  Based on the response to previous initiatives to launch prayer novenas in support of his beatification, I believe that many are interested in supporting the cause in this way.  “Prayer is power,” the Blessed Romero tells us.  “Prayer is breath for the Church and is the Church’s great need. When we organize a prayer vigil we are revealing the health of the Church that is able to breathe. Those who are able to breathe are able to pray and realize that their power is not rooted here on earth but is transcendent and rooted in God.”  (July 20, 1979 sermon.)

I offer again the «Rosarium» published here for this sacred purpose.  And in the words of the Salvadoran Church: “We ask the Lord that all may be for His glory and for the good of those who love Him.”

Blessed Oscar Romero, pray for us!

[Partial index of the blog]

Rezando por un milagro

BEATIFICACIÓN DE MONSEÑOR ROMERO, 23 DE MAYO DEL 2015
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Niñas lanzan pétalos de flores en una procesión de las reliquias del Beato Oscar Romero en Zacatecoluca, El Salvador, el 18 de julio 2015.

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Tras la beatificación de Monseñor Óscar A. Romero en mayo, la Arquidiócesis de San Salvador promulgó directrices para el milagro que se requerirá para que el Beato Romero pueda avanzar hacia la santidad, la fase final del proceso de canonización. De acuerdo con el documento publicado por la Iglesia salvadoreña y un experto sobre la canonización consultado por «Súper Martyrio», para que el Beato Romero se convierta en “San Romero”, sus seguidores tendrán que demostrar la ocurrencia de un milagro a través de su intercesión, y comprobarlo por medio de un riguroso proceso médico de confirmación.

«Súper Martyrio» entrevistó al P. William H. Woestman, omi, JCD, un abogado canónico y autor de un tomo prominente sobre la canonización de santos para que nos ayude a comprender lo que en cuanto a un milagro se requiere. El Padre Woestman editó Canonización: Teología, historia, Proceso, 2ª ed (Ottawa, Facultad de Derecho Canónico de Saint Paul University, 2014, 541 págs.). Actualmente se desempeña como Promotor de Justicia del Tribunal Metropolitano de la Arquidiócesis de Chicago, donde un milagro por otro candidato a la santidad de alto perfil está siendo estudiado. “Estamos en el proceso de investigación de un supuesto milagro por la intercesión del Beato John Henry Newman”, explica el P. Woestman. El Cardenal Newman fue beatificado por el Papa Benedicto XVI en 2010 y, al igual que Mons. Romero, está a un milagro de ser declarado santo.  También platicamos con David Mueller, de la Red de Apoyo a la canonización de Dorothy Day, acerca de la oración para apoyar la causa de un santo.

De mártires y milagros

Revisando algunos conceptos básicos, el proceso de la santidad consiste en dos pistas, y cada cual tiene dos pasos dentro de su trayectoria. En primer lugar, una persona puede ser santificada ya porque: (A) ha llevado una vida santa (el “camino de los confesores”—tal como el cardenal Newman) o (B), ha muerto por la fe (el “camino de los mártires”—tal como Mons. Romero). En segundo lugar, y no obstante por cual camino vaya, el proceso consiste de dos etapas: (1) la beatificación (que tanto Newman como Romero han alcanzado) y (2) la canonización (que ninguno de los dos ha alcanzado todavía). Los confesores necesitan un milagro (y una declaración de “virtud heroica”) para ser beatificados y un segundo milagro para ser canonizados. Para los mártires, el martirio en sí es el milagro que cuenta para la beatificación, pero se requiere un segundo milagro para la canonización.  Por ende, Mons. Romero, ya beatificado, necesita un milagro para la canonización.

Tipos de milagros requeridos

Los tipos de milagros que la Iglesia requiere para la canonización, de acuerdo con la orientación de la Iglesia Salvadoreña son “curaciones prodigiosas después de la invocación a un Siervo de Dios o a un Beato”. En consecuencia, el milagro requerido debe ser una curación médica que no tiene explicación según los procesos naturales: tal como, “la curación instantánea de una grave enfermedad, sin haber hecho uso de medicina alguna o de otras curas; la desaparición de una atrofia grave; o el hecho de que se cicatrice una herida instantáneamente”. (Como la orientación explica, “la naturaleza puede corregir la atrofia de un miembro o cicatrizar una herida, pero no lo hace nunca instantáneamente”). Para ilustrar, el milagro que llevó a la canonización de San Juan Pablo II fue el de una mujer que se curó de una aneurisma cerebral después que los médicos le habían dicho que sólo tenía un mes de vida. El fundador del Opus Dei San Josemaría Escrivá de Balaguer fue canonizado después de la cura de un paciente de radiodermitis crónica cancerosa, de esta enfermedad terminal. Santa Kateri Tekakwitha se convirtió en la primera santa “India” de Norte América en 2012 después de que un joven sobrevivió a una severa bacteria carnívora que los médicos habían perdido la esperanza de detener, declarando que el muchacho moriría.

Dónde—y con quién—puede originarse el milagro

El Padre Woestman explica que no es necesario que el milagro se produzca dentro del territorio en que Romero es reconocido como Beato (a diferencia de la canonización, que corresponde a la Iglesia universal, la beatificación se limita a una zona geográfica determinada). Por lo tanto, la persona que reporta un milagro no tiene que ser de El Salvador. “Puede venir de cualquier persona, de cualquier parte del mundo”. De hecho, la persona que declara el milagro ni tiene que ser católica (por lo tanto, la frase en la introducción de la orientación de la Iglesia Salvadoreña que habla de “un milagro que, por intercesión del Beato Oscar Romero, Obispo y Mártir, haya obtenido un fiel cristiano” no debe tomarse como limitación). En el caso de que el milagro se produzca en una diócesis distinta de San Salvador, “el obispo de la diócesis en la que la cura tuvo lugar es competente para llevar a cabo la investigación”, explica el P. Woestman, señalando el milagro en el caso mencionado anteriormente del Beato Newman (la causa Newman es promovida por el Oratorio de Birmingham en Inglaterra, pero el milagro se está investigando en los EE.UU.).

Cuándo puede surgir el milagro

Aunque no hay ninguna limitación geográfica de donde puede ocurrir el milagro, sí existe una limitación temporal sobre cuando ocurrió. Dice la orientación de la Iglesia Salvadoreña: “Se requiere otro milagro realizado después de la Beatificación para obtener la Canonización”. El P. Woestman confirma que el milagro debe ocurrir en algún momento después de que Romero fuera beatificado. “La cura debe ser posterior a la beatificación; cualquier momento después de la beatificación, incluso inmediatamente después”, dice. Monseñor Romero fue beatificado el sábado 23 mayo, 2015, aproximadamente a las 10:26 AM Tiempo de San Salvador. El milagro debe ocurrir en algún momento después de esa hora.

Cómo orar por un milagro

Aquellos que esperan obtener un milagro por la intercesión del Beato Romero deben orar a Oscar Romero utilizando la tarjeta de oración publicada por la iglesia de San Salvador (foto). También deben tomar medidas para garantizar que cualquier milagro obtenido a través de su oración sea trazable a Romero para que pueda ser utilizado para promover su canonización. “La intercesión debe ser principalmente a través del Beato Romero”, dice el P. Woestman. Teniendo en cuenta este requisito, sería razonable tomar medidas que no dejarán duda de que la intercesión vino “principalmente a través del Beato Romero”. Por ejemplo, si la familia y los amigos del enfermo oran sin cesar exclusivamente al Beato Romero, entonces será más adelante más fácil demostrar que la cura se obtuvo “principalmente a través del Beato Romero”, mientras que, si rezan al Beato Romero, pero también a San José y San Judas y San Antonio, entonces el tema puede complicarse, y sería más difícil demostrar que la curación se obtuvo “principalmente a través del Beato Romero”.

Cómo informar sobre un milagro

Alguien que ora al Beato Romero y cree que ha obtenido un milagro por su intercesión debe redactar una declaración que resuma los hechos que lo llevan a esa creencia. En concreto, la Iglesia Salvadoreña pide “una relación escrita, lo más minuciosa y detallada posible, sobre los siguientes datos: [i] síntomas de la enfermedad; [ii] diagnóstico y pronóstico de los médicos; [iii] eventuales curas; [iv] desarrollo de la enfermedad; [v] a quien se encomendó el enfermo; [vi] si la curación fue instantánea; [y vii] controles médicos después de la curación”. Una vez que se haya recopilado la información, debe ponerse en contacto con la Oficina para la canonización de Monseñor Romero, de la Arquidiócesis de San Salvador, Tel.: 2234-5347 / 2234-5300 ext. 147, Avenida Dr. Emilio Álvarez y Calle Dr. Max Bloch, Colonia Médica, San Salvador, El Salvador, CA.   MilagrosBeatoRomero@GMail.com  La oficina de Canonización asumiría a partir de entonces la investigación. (Si alguien tiene alguna información relevante, también pueden ponerse en contacto con «Súper Martyrio» y yo estaría dispuesto a ayudar con el informe o los contactos.)

Oraciones de apoyo

Por último, más allá de la necesidad de oraciones por la intercesión en casos específicos, los fieles pueden y deben orar por la canonización de Monseñor Romero, generalmente. Los seguidores de la Sierva de Dios Dorothy Day que rezan por su beatificación son ejemplares en este sentido, como lo son los Caballeros de Colón que rezan por la beatificación de su fundador el P. McGivney. Ambos grupos han organizado programas estructurados y detallados para alentar constante oración invocando sus patronos. David Mueller, de la Red de Apoyo a la canonización de Dorothy Day, dice a «Súper Martyrio» que los devotos de Day han organizado 54 grupos que suman más de 2.000 miembros que oran por la causa de Day. Mueller conoció a Day en la década de 1970, y cree que también puede haber sido el beneficiario de su intercesión cuando se recuperó de un cáncer de las vías biliares en 2005. Los seguidores de Day han logrado—y superado—su meta de tener por lo menos 31 grupos de oración de manera que si cada uno reza al menos una vez al mes en un día diferente del mes, habrá literalmente un grupo orando por la beatificación Day todos los días del año. Aunque es demasiado pronto en el proceso de Day para investigar milagros, sus seguidores están preparando muchos casos prometedores. “Y si uno cree en el poder de la oración, como nosotros creemos, bien vale la pena”, dice Mueller.

Por lo tanto, hago un llamado a los devotos Romero a comenzar a rezar un Rosario todos los viernes por la intención general de obtener la canonización de Mons. Romero, y de las necesidades específicas de aquellos devotos desconocidos que puedan estar orando por un milagro por su intercesión. A base de la respuesta a las iniciativas anteriores para lanzar novenarios de oración en apoyo de su beatificación, creo que muchos están interesados ​​en apoyar la causa de esta manera. “La oración es fuerza”, nos decía el Beato Romero. “La oración es la respiración de la Iglesia, es su gran necesidad. Y cuando se organiza una jornada de oración no estamos haciendo otra cosa que manifestando la salud de esa Iglesia que puede respirar; que respira, que ora, que sabe que no es en la tierra donde está su fuerza, sino que trasciende a Dios”. (Homilía del 20 de julio 1979.)

Ofrezco nuevamente el «Rosarium» publicado aquí para este propósito sagrado. Y en las palabras de la Iglesia Salvadoreña: “Pedimos al Señor que todo sea para su gloria y para el bien de todos los que lo aman”.

Beato Óscar Romero, ¡ruega por nosotros!

[Índice parcial del blog]

Pregando per un miracolo

BEATIFICAZIONE DI MONSIGNOR ROMERO, 23 MAGGIO 2015
Compendium of texts and documents in English	Compendio de textos e información en español	Conpemdium di testi ed informazione in italiano



Ragazze gettando petali di fiori in una processione delle reliquie del Beato Oscar Romero in Zacatecoluca, El Salvador, il 18 luglio 2015.

English | español

Dopo la beatificazione di monsignor Oscar A. Romero lo scorso maggio, l’Arcidiocesi di San Salvador ha promulgato linee guida per quanto riguarda il miracolo necessario per fare il Beato Romero avanzare verso la santità, la fase finale del processo di canonizzazione. Secondo il documento della Chiesa salvadoregna e un esperto dalla canonizzazione consultato da «Super Martyrio», per fare il Beato Romero diventare “San Romero,” i suoi sostenitori dovranno dimostrare la esistenza di un miracolo per sua intercessione, e dimostrarlo per un rigoroso processo di conferma medica.

«Super Martyrio» ha intervistato p William H. Woestman, omi, JCD, un canonista e autore di un tomo sulla canonizzazione dei santi che ci aiutano a comprendere i requisiti per un miracolo. P. Woestman ha curato Canonizzazione: Teologia, Storia, Processo, 2a ed (Ottawa, Facoltà di Diritto Canonico, Saint Paul University, 2014, 541 pagg.). Attualmente è Promotore di Giustizia per il Tribunale Metropolitano dell’arcidiocesi di Chicago, dove un miracolo da un altro candidato alla santità di alto profilo è in fase di studio. “Siamo nel processo di indagare su un presunto miracolo per intercessione del Beato John Henry Newman”, spiega P. Woestman. Il cardinale Newman è stato beatificato da Papa Benedetto nel 2010 e, come Mons. Romero, è uno miracolo lontano da essere dichiarato santo.  Abbiamo anche parlato di David Mueller, della Dorothy Day Canonizzazione Support Network, della preghiera per sostenere la causa di un santo.

Sui miracoli e martiri

Rivedendo le basi, il processo di santità consiste di due tracce, ognuna delle quali ha due passi di sua traiettoria. In primo luogo, una persona viene santificata perché: (A) che hanno condotto una vita santa (la “via dei confessori”—come il Cardinale Newman) o (B) sono stati uccisi per la fede (la “via dei martiri”—come Mons. Romero). Secondo e indipendentemente da quale è il percorso, il processo consiste di due fasi: (1) la beatificazione (che sia Newman come Romero hanno raggiunto) e (2) la canonizzazione (che nessuno ha ancora raggiunto). I confessori hanno bisogno di un miracolo (e una dichiarazione di “virtù eroiche”) per essere beatificati e un secondo miracolo per essere canonizzati. Per martiri, il martirio è di per sé il miracolo che conta verso la beatificazione, ma è necessario un secondo miracolo per la canonizzazione.  Così, Mons. Romero, che è stato beatificato, ha ora bisogno di un miracolo per essere canonizzato.

Tipi di miracoli necessari

I tipi di miracoli che la Chiesa richiede per la canonizzazione, secondo le linee guida della Chiesa Salvadoregna sono “guarigioni miracolose, dopo l’invocazione di un Servo di Dio o di un beato”. Quindi, il miracolo richiesto richiede una guarigione medica che non può essere spiegata con processi naturali: come “la guarigione istantanea di una grave malattia, senza aver usato farmaci o altre cure; la scomparsa di una grave atrofia; o che una ferita si guarisce istantaneamente”. (Le linee guida spiegano, “la natura può correggere l’atrofia di un arto o di guarire una ferita, ma non lo fa subito”.) Per illustrare, il miracolo che ha portato alla canonizzazione di San Giovanni Paolo II ha coinvolto una donna che è stata guarita da un aneurisma cerebrale dopo che i medici le avevano detto che lei aveva solo un mese da vivere. Il fondatore dell’Opus Dei San Josemaría Escrivá è stato canonizzato in seguito alla guarigione di un malato di radiodermite cancerosa cronica di questa malattia terminale. Santa Kateri Tekakwitha è diventato la prima santa nativo americano nel 2012 dopo che un giovane ragazzo sopravvissuto ad un grave batterio carnivoro che i medici avevano rinunciato speranza, e avevano dichiarato che sarebbe morto.

Dove e con chi, il miracolo può provenire

P. Woestman spiega che il miracolo non deve verificarsi sul territorio provinciale entro il quale Romero è riconosciuto come “Beato” (a differenza della canonizzazione che riguarda la Chiesa universale, la beatificazione è limitata ad una determinata zona geografica). Pertanto, la persona che segnala un miracolo non deve essere da El Salvador: “Può essere da chiunque, in qualsiasi parte del mondo” disse P. Woestman.  Infatti, la persona che afferma un miracolo non ha bisogno di essere cattolico (quindi, la frase nell’introduzione al orientamento della Chiesa salvadoregna che parla di “un miracolo ottenuto da un fedele cristiano attraverso l’intercessione del Beato Oscar Romero” non deve essere presa come una limitazione). Nel caso in cui il miracolo si verifica in una diocesi diversa da San Salvador, “il vescovo della diocesi in cui la cura ha avuto luogo è competente a svolgere l’indagine,” spiega p Woestman, indicando il miracolo nel caso Newman (la causa del Beato Newman è promosso dal Birmingham Oratory in Inghilterra, ma il miracolo è indagato negli Stati Uniti).

Quando può sorgere il miracolo

Anche se non vi è alcuna limitazione geografica per il miracolo, c’è una limitazione nel tempo quando si è verificato. Dalle linee guida della Chiesa salvadoregna: “per la canonizzazione è necessario avere un miracolo dopo la beatificazione”. P. Woestman conferma che il miracolo deve avvenire dopo Romero è stato beatificato. “La cura deve essere dopo la beatificazione; in qualsiasi momento dopo la beatificazione, anche subito dopo”. Mons. Romero è stato beatificato il Sabato 23 Maggio 2015, a circa 10:26 Tempo San Salvador. Il miracolo deve avvenire qualche tempo dopo quel momento.

Come pregare per un miracolo

Coloro che sperano di ottenere un miracolo per l’intercessione del Beato Romero dovrebbero pregare Oscar Romero utilizzando la scheda di preghiera pubblicato dalla chiesa di San Salvador (foto). Essi dovrebbero anche adottare misure per garantire che ogni miracolo ottenuto per la loro preghiera è riconducibile a Romero in modo che possa essere utilizzato per promuovere la sua canonizzazione. “L’intercessione deve essere principalmente attraverso il Beato Romero” dice p Woestman. Dato questo requisito, sarebbe ragionevole prendere misure che no lasceranno dubbio che l’intercessione è venuto “principalmente attraverso il Beato Romero”. Ad esempio, se la famiglia e gli amici pregano senza sosta al beato Romero esclusivamente, in seguito sarà più facile dimostrare che una cura è stata ottenuta “principalmente attraverso il Beato Romero”, mentre, se pregano al beato Romero, ma anche a San Giuseppe e S. Giuda e S. Antonio, il problema può essere offuscato, e sarebbe più difficile dimostrare che una successiva guarigione è stata ottenuta “principalmente attraverso il Beato Romero”.

Come segnalare un miracolo

Qualcuno che prega al Beato Romero per intercessione e crede ottenere un miracolo dovrebbe redigere una dichiarazione che riassume i fatti che li portano a questa convinzione. In particolare, la Chiesa Salvadoregna chiede “una relazione scritta, con l’approfondimento e quanti più dettagli possibile, su: [i] i sintomi della malattia; [ii] diagnosi e la prognosi dai medici; [iii] eventuali cure; [iv] la cronologia della malattia; [v] chi ha avuto cura del paziente; [vi] se la guarigione fu istantanea; [e vii] i test medici dopo la guarigione”. Una volta che hanno compilato queste informazioni, dovrebbero contattare l’Ufficio per la canonizzazione di Mons. Romero dell’Arcidiocesi di San Salvador, Tel.: 2234-5347 / 2234-5300 ext. 147, Avenida Dr. Emilio Álvarez y Calle Dr. Max Bloch, Colonia Médica, San Salvador, El Salvador, CA.  MilagrosBeatoRomero@GMail.com L’ufficio per la canonizzazione in seguito assumerà l’indagine. (Se qualcuno ha qualche informazione utile, possono anche contattare «Super Martyrio» e sarò felice di aiutarli con la relazione o con i contatti.)

Preghiere di supporto

Infine, al di là della necessità di pregare per l’intercessione in casi specifici, i fedeli possono e dovrebbero pregare per la canonizzazione di Mons. Romero, in generale. I sostenitori della Serva di Dio Dorothy Day che pregano per la sua beatificazione sono esemplari in questo senso, come lo sono i Cavalieri di Colombo che pregano per la beatificazione del loro fondatore il p. McGivney. Entrambi i gruppi hanno organizzato programmi strutturati e dettagliati per favorire la continua preghiera invocando i loro patroni. David Mueller, della Dorothy Day Canonizzazione Support Network, dice «Super Martyrio» che i sostenitori di Dorothy Day hanno organizzato 54 gruppi che se ne contano più di 2.000 membri pregando per la causa di Day. Mueller ha incontrato Day nel 1970, e crede anche essere stato un beneficiario della sua intercessione, quando ha recuperato da cancro del dotto biliare nel 2005. I sostenitori di Day hanno incontrato e ha superato il loro obiettivo di avere almeno 31 gruppi di preghiera in modo che se ogni pregano almeno una volta al mese, in diversi giorni del mese, c’è letteralmente un gruppo pregando per la beatificazione di Day tutti i giorni dell’anno. Anche se è troppo presto nel corso di Day per indagare miracoli, i suoi sostenitori hanno in fila molti casi potenziali. “E se si crede nel potere della preghiera come facciamo noi, ne vale la pena”, dice Mueller.

Pertanto, invito i devoti Romero per iniziare a pregare un Rosario ogni Venerdì per l’intenzione generale di ottenere la beatificazione di monsignor Romero, e per le esigenze specifiche di quei devoti sconosciuti che possono essere pregando per un miracolo per sua intercessione. In base alla risposta alle iniziative precedenti a lanciare novene di preghiera a sostegno della sua beatificazione, credo che molti sono interessati a sostenere la causa in questo modo. “La preghiera è potere”, ha detto il Beato Romero. “La preghiera è il respiro per la Chiesa e un grande bisogno della Chiesa. Quando si organizzano una veglia di preghiera stiamo rivelando la salute della Chiesa che è in grado di respirare. Coloro che sono in grado di respirare sono in grado di pregare e rendersi conto che il loro potere non è radicato qui sulla terra, ma è trascendente e radicata in Dio”. (Omelia, 20 luglio 1979.)

Offro di nuovo il «Rosarium» pubblicato qui per questo scopo sacro. E nelle parole della Chiesa salvadoregna: “Chiediamo al Signore che tutti sia per la Sua gloria e per il bene di coloro che Lo amano”.

Beato Oscar Romero, prega per noi!

[Indice del blog (inglese)]

Romero Beatification Summary

BEATIFICATION OF ARCHBISHOP ROMERO, MAY 23, 2015
Compendium of texts and documents in English	Compendio de textos e información en español	Conpemdium di testi ed informazione in italiano

 

Español | italiano

This was originally published in FirstThings.com on July 8, 2015.

Salvadoran Archbishop Oscar Romero, who was assassinated by a right-wing sniper while celebrating Mass in 1980, was raised to the altars in a magnificent beatification ceremony in San Salvador this May. Romero’s beatification was full of notes of reconciliation, which seemed to mark the official end of the mourning for the Salvadoran civil war, officially unleashed by his assassination. The words of Psalm 125, intoned by the choir, seemed to sum up the day: “They that sow in tears shall reap rejoicing.” Half a million gathered around a temporary altar upholstered in martyr’s red and topped in Vatican yellow and white, on an iconic San Salvador plaza named after the World’s Savior (“El Salvador del Mundo,” the country’s namesake patron saint). Five Latin American presidents were in attendance, and both the Pope and the President of the United States issued statements for the occasion. Nearly 1,300 priests concelebrated; the opening procession took half an hour to complete. The temporary altar was backed by an imposing volcano, and topped by an unexpected solar halo which appeared soon after Romero’s beatification was proclaimed.

The temporary altar.

When Cardinal Angelo Amato, prefect of the Congregation for the Causes of Saints and the Vatican official in charge of the ceremony, entered the square, he was smiling and waving, apparently partaking of the rapturous mood. The joyous tone of the 125-piece, four-part choir was reminiscent of an American Gospel group, and an unknowing observer could be forgiven for not realizing this was the beatification of a man who had been killed a mere thirty-five years before amidst widespread massacres and a fratricidal civil war. Everything about the scene stood in stark contrast to the dread of those years. Whereas Romero had previously been a divisive figure, he was now universally embraced. The sister and the son of the man accused of having ordered his murder had VIP seats to the ceremony. Where he had been rejected by his fellow Salvadoran bishops, the approximately one hundred bishops at the beatification all wore chasubles bearing Romero’s episcopal shield, and Cardinal Amato wore a miter emblazoned with Romero’s episcopal motto: “Sentir con la Iglesia” (“To Think and Feel With the Church”).

Street vendor watches the bishops’ procession.

“Following the event, watching the course of the Eucharistic celebration,” said Luis Badilla, a Rome-based church-watcher, “I got the strong sense that Romero would be very happy. It seemed to me to be a very meek, very humble ceremony. It was splendid. Nothing was missing and nothing abounded. It was a ceremony about dignity in poverty, just like Romero.” Attendance was at least equal to, and likely exceeded, that of the beatifications of Padre Pio, Mother Teresa and St. Josemaría Escrivá, yet everything went off without a hitch.

Read the rest of this story at FirstThings.com.

Faithful kneel on the pavement during Communion.

[Partial index of the blog]