Wednesday, June 03, 2015

Compendium della Beatificazione Romero




In modo che tutti possano “Sentire con la Chiesa”—e “Sentire con Romero”, nelle parole di monsignor Paglia—Super Martyrio presenta i testi della documentazione ufficiale e discorsi relativi alla Beatificazione 23 Maggio 2015 del Beato Oscar Romero.
Saranno aggiunti testi o traduzioni supplementari che sono stati completati. Si prega di utilizzare liberamente e condividere generosamente. L’attribuzione della fonte è molto apprezzata.  Si accettano correzioni.  Grazie! 


ANALISI DI SUPER MARTYRIO:

 
FATTI DELLA BEATIFICAZIONE
 
 
DATA: Sabato 23 maggio 2015
 
LUOGO: Divin Salvatore Plaza, San Salvador, El Salvador
 
CELEBRANTE: il Cardinale Angelo Amato, Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi

LETTURE: Libro della Sapienza 3, 1-9; Salmo 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6 (R.: 5); Romani 8, 31b-39; San Giovanni 17, 11b-19
 
CONCELEBRANTI NOTEVOLI: Monsignor José Luis Escobar Alas, Arcivescovo di San Salvador; Arcivescovo Vincenzo Paglia, presidente del Pontificio Consiglio per la Famiglia e Postulatore della Causa
 
PRESENZE: sei cardinali, circa 100 vescovi e 1.300 sacerdoti
 
PERSONALITÀ DI RILIEVO: l'On. Salvador Sánchez Cerén, presidente di El Salvador; Econ. Rafael Correa, presidente dell'Ecuador; On. Juan Orlando Hernández, presidente dell'Honduras; On. Juan Carlos Varela, presidente di Panama
 
FOLLA STIMATA: 500.000 (fonte: Arcidiocesi di San Salvador 23/5, Ministero del Turismo Salvadoregno 27/5) - si ritiene di essere la più grande cerimonia di beatificazione, non papale, nella storia

PATROCINI: Caritas Internationalis, Associazione Cattolica Mondiale per la Comunicazione (SIGNIS)
 

 

Guidelines re: Miracles




 
ARCHDIOCESE OF SAN SALVADOR
GUIDANCE ON MIRACLES
ON THE OCCASION OF THE BEATIFICATION OF archBISHOP OSCAR ROMERO


[ANALYSIS]

 

Because we must instruct our Archdiocese on the informative process for a miracle obtained by a faithful Christian through the intercession of Blessed Oscar Romero, Bishop and Martyr, I make known to all the following:

 

The Church from the early days of its existence has always required before allowing the worship of a Servant of God, that deeds of miraculous nature have been performed through his intercession. Under current church law, a miracle performed after the death of the Servant of God and proven through a legal process, is sufficient for beatification. Another miracle performed after beatification is required for canonization.

 

In the case of Blessed Oscar Romero, martyrdom constitutes the miracle required for beatification, a gift that God gives to few of His children, so that, in the likeness of his Lord who died for the salvation of all, in an act of sublime love motivated by his faith, he gives his life in a sublime act of love before one who imposes death in hatred of the faith. Therefore, another miracle performed after the beatification is required for his Canonization.

 

What is a miracle?

 

It is not easy to give a definition of miracle that encompasses all of its aspects. We adopt the following definition, common among modern theologians: “an unusual religious event, which is a special and gratuitous intervention by God and is at the same time a sign or manifestation of a message from God to man, and a call to conversion”. But we are concerned here about its ontological dimension , i.e., the phenomenon as extraordinary event that surpasses the laws of nature, and how to prove it through a legal process.

 

Theologians, following the doctrine of St. Thomas, often distinguish three kinds of miraculous deeds:

 

a) that which exceeds the forces of nature “quoad substantiam” in the sense that nature cannot cause it, for example, that two bodies should coexist simultaneously in the same place, or that a body should be glorified;

 

b) that which overcomes the forces of nature not by the act itself, but because the subject in which it is worked: for example, the resurrection of the dead, or the growth of a leg or another limb that had been amputated. Nature is capable of generating life, but not in a dead body, and is able to grow a limb, but not if it has been amputated;

 

c) Finally, a fact that exceeds the forces of nature “quoad modum”, for example, the instant healing from a serious illness, without having used any drugs or other cures; the disappearance of a severe atrophy; or that a wound should heal instantly. Nature can correct the atrophy of a limb or heal a wound, but never does it instantly. This tells us that our investigation should focus on extraordinary phenomena of a physical order. Among these, the most common phenomena often refer to miraculous cures after the invocation of a Servant of God or a Blessed.

 

Prior investigation

 

Before formally starting a process on a presumed miracle cure, we must carry out a series of investigations.

 

a) First we must ask the person cured or their parents, if it is a child, for a written report, as thorough and detailed as possible, on the following: symptoms of the disease; diagnosis and prognosis by the doctors; any cures; the history of the disease; whom the patient was entrusted to; if healing was instantaneous; medical tests after healing;

 

b) If there are sufficient elements in this report to believe that it is a miracle, we must begin to collect all possible documents relating to the case. If the cured person was hospitalized in a clinic or hospital, we must request the medical history from these centers as well as the certificates of various radiological, laboratory examinations, etc. It is not enough to have an excerpt of that history; in addition to diagnosis and prognosis, detailed day-to-day course of the disease and the drugs used must be obtained. Remember that for reasons of professional confidentiality, only the patient or the patient’s parents, if the patient is a minor, is entitled to request medical documentation. All clinics and hospitals in almost all nations have an obligation to keep medical documentation (medical records, X-rays, biopsies, etc.) for 10 years, after which they usually proceed, because of space limitations, to the destruction of the same ;

 

c) Having obtained the report and any documentation that relates to the case, it is necessary to consult a specialist in the disease who can say whether there is any natural explanation in science. In practice this documentation is sent to the postulator in Rome, who has the means to consult some doctors who are part of the Consulting Experts of the Congregation. Thus, he will indicate whether it is worthwhile or not to commence the process. Then, a Roman expert will help draft the questionnaires in the case.

 

Postulator’s request

 

In the event that the extraordinary event attributed to the Servant of God or the Blessed, once the prior investigation has been performed and a competent physician has been consulted, presents the characteristics of a potential miracle, the postulator will direct a legal request to the competent authority and attach to it: 1) A detailed report of the case; 2) a written statement of the alleged recipient of the grace; 3) a list of witnesses, which cannot omit the doctors who treated the patient, and the family members of the patient; 4) all the documentation gathered so far; 5) the opinion of an expert if any. Experience shows that out of a hundred cases reported as miracles, few will be established as such, because most are explicable under the laws of nature.

 

With these brief and clear guidelines, we call on all those who believe they have received a favor through the intercession of Blessed Oscar Romero to come to our Canonization Office in the Archdiocese of San Salvador, so that your case may be duly accredited for study. (From: Romualdo Rodrigo, “Manual para instruir los Procesos de Canonización”,  Pontifical University of Salamanca, 1988).

 

We ask the Lord that all may be for His glory and for the good of those who love Him.

 

Given in San Salvador this twenty-sixth day of May, two thousand fifteenth.

 

Msgr. Jose Luis Escobar Alas

Archbishop of San Salvador

 

By His mandate:

 

Msgr. Rafael Edgardo Urrutia

Director of the Office for the canonization of Msgr. Romero

Orientación sobre los Milagros



 
ARZOBISPADO DE SAN SALVADOR
ORIENTACIONES SOBRE LOS MILAGROS
CON OCASIÓN DE LA BEATIFICACIÓN DE MONSEÑOR OSCAR ROMERO


[ANÁLISIS]

 

Debiendo ser instruido en nuestra Arquidiócesis un proceso informativo sobre un milagro que, por intercesión del Beato Oscar Romero, Obispo y Mártir, haya obtenido un fiel cristiano, hago del conocimiento de todos cuanto sigue:

 

La Iglesia desde los primeros tiempos de su existencia exigió siempre, antes de permitir el culto a un Siervo de Dios, que por su intercesión se hubiera obrado hechos de naturaleza milagrosa. Según la legislación eclesiástica actual, para la Beatificación basta un milagro realizado después de la muerte del Siervo de Dios y comprobado por un proceso. Se requiere otro milagro realizado después de la Beatificación para obtener la Canonización.

 

En el caso del Beato Oscar Romero, el martirio constituye el milagro requerido para la Beatificación, como un don que Dios concede a pocos de sus hijos, para que, a semejanza de su Señor quien murió cruentamente por la salvación de todos, en un acto sublime de amor motivado por su fe, dé la vida como un acto sublime de amor ante quien le infringe la muerte por odio a la fe. Por tanto, para su Canonización se requiere de otro milagro realizado después de la Beatificación.

 

¿Qué es un milagro?

 

No es fácil dar una definición de milagro que recoja todos sus aspectos. Adoptamos la siguiente definición, común entre los teólogos modernos: “un hecho religioso insólito, que supone una intervención especial y gratuita de Dios y es a la vez un signo o manifestación de un mensaje de Dios al hombre y una llamada a la conversión”. Pero nos interesa aquí el aspecto ontológico del mismo, es decir, el fenómeno como hecho extraordinario que supera las leyes de la naturaleza, y el modo de probar este hecho a través de un proceso.

 

Los teólogos, siguiendo la doctrina de Santo Tomás, suelen distinguir tres clases de hechos milagrosos:

 

a) El que supera las fuerzas de la naturaleza “quoad substantiam”, en el sentido de que la naturaleza no puede realizar tal hecho, por ejemplo, que dos cuerpos coexistan simultáneamente en el mismo lugar, o que un cuerpo sea glorificado;

 

b) El que supera las fuerzas de la naturaleza no por el hecho en sí, sino por el sujeto en que se realiza: por ejemplo, la resurrección de un muerto, o el crecimiento de una pierna u otro miembro que había sido amputado. La naturaleza es capaz de generar la vida, pero no en un muerto y es capaz de hacer crecer un miembro, pero no si este ha sido amputado;

 

c) Finalmente, el hecho que supera las fuerzas de la naturaleza “quoad modum”, por ejemplo, la curación instantánea de una grave enfermedad, sin haber hecho uso de medicina alguna o de otras curas; la desaparición de una atrofia grave; o el hecho de que se cicatrice una herida instantáneamente. La naturaleza puede corregir la atrofia de un miembro o cicatrizar una herida, pero no lo hace nunca instantáneamente. Esto nos muestra que hay que centrar la investigación solamente en los fenómenos extraordinarios de orden físico. Entre ellos los fenómenos más comunes suelen referirse a curaciones prodigiosas después de la invocación a un Siervo de Dios o a un Beato.

 

Investigación previa

 

Antes de iniciar formalmente un proceso sobre una presunta curación milagrosa, hay que realizar una serie de investigaciones.

 

a) Ante todo hay que pedir a la persona curada o a los padres, si se trata de un niño, una relación escrita, lo más minuciosa y detallada posible, sobre los siguientes datos: síntomas de la enfermedad; diagnóstico y pronóstico de los médicos; eventuales curas; desarrollo de la enfermedad; a quien se encomendó el enfermo; si la curación fue instantánea; controles médicos después de la curación;

 

b) Si en dicha relación se encuentran elementos suficientes para pensar que se trata de un milagro, hay que empezar a recoger todos los documentos posibles relativos al caso. Si la persona curada estuvo hospitalizada en alguna clínica u hospital, hay que pedir el historial clínico de dichos centros y los certificados de los diversos exámenes radiológicos, de laboratorio, etc. No basta un extracto de dicho historial, donde además del diagnóstico y del pronóstico, se detalla día a día el curso de la enfermedad y las medicinas usadas. Recuérdese que por razón del secreto profesional, tiene derecho a exigir la documentación médica solo el enfermo, o los padres, si se trata de un menor de edad. Todas las clínicas y hospitales de casi todas las naciones tienen obligación de conservar la documentación médica (historial clínico, radiografías, biopsias, etc.) durante 10 años, pasados los cuales se suele proceder, por razón de espacio, a la destrucción de la misma;

 

c) Obtenida la relación y toda la documentación que se refiere al caso, conviene consultar a un especialista en la enfermedad de que se trata, para que diga si existe alguna explicación natural según la ciencia. En la práctica se envía esta documentación al postulador en Roma, el cual tiene los medios para consultar a algunos médicos que forman parte de la Consulta de la Congregación. Así, él indicará si vale la pena o no instruir el proceso. Un perito de Roma ayudará a redactar los interrogatorios del caso.

 

Solicitud del postulador

 

En el caso de que el hecho extraordinario atribuido al Siervo de Dios o al Beato, realizadas las investigaciones previas y consultado algún medico competente, presente las características de un posible milagro, el postulador dirigirá una so licitud a la autoridad competente, adjuntando a ella: 1) un in forme detallado del caso; 2) la declaración escrita del presunto agraciado; 3) una lista de testigos, entre los que no pueden faltar los médicos que trataron al enfermo, y los familiares del mismo; 4) toda la documentación recogida hasta el momento; 5) el dictamen de un perito si existe. La experiencia enseña que de cien casos señalados como milagros, muy pocos pueden ser tenidos como tales, porque se trataba de un caso explicable según las leyes de la naturaleza.

 

Con estas breves y claras orientaciones, hacemos un llamado a todos aquellos que consideren que han recibido un favor por la intercesión del Beato Oscar Romero a que se acerquen a nuestra Oficina de Canonización en el Arzobispado de San Salvador, para que sea debidamente acreditado para su estudio. (Tomado de: Romualdo Rodrigo, “Manual para instruir los Procesos de Canonización”, Pontificia Universidad de Salamanca, 1988).

 

Pedimos al Señor que todo sea para su gloria y para el bien de todos los que lo aman.

 

Dado en San Salvador a los veintiséis días del mes de mayo del año dos mil quince.

 

Mons. Jose Luis Escobar Alas

Arzobispo de San Salvador

 

Por su mandato:

 

Mons. Rafael Edgardo Urrutia

Director de la Oficina para la Canonización de Mons. Romero

Biography



 
BRIEF BIOGRAPHY OF THE MARTYR MONSIGNOR OSCAR ARNULFO ROMERO Y GALDAMEZ
BY ARCHBISHOP VINCENZO PAGLIA, POSTULATOR OF THE CAUSE
SAN SALVADOR, 23 MAY 2015

 

Oscar Arnulfo Romero was born in Ciudad Barrios in 1917. After attending the Minor Seminary in San Miguel, and the Major one, San Jose, he completed his training at the Pio Latinoamericano in Rome. Here he deepened his sense of the priesthood as a service to the Church and the poor. On December 24, 1941, for example, after encountering some poor near St. Peter’s Square in Rome, he wrote: “The poor are the incarnation of Christ. Through their tattered clothing, their dark gazes, their festering sores, the laughter of the mentally ill, the charitable soul discovers and venerates Christ.”

 

In Rome, he would encounter the universal dimension of the Church. The Pope became for him an essential point of reference, starting with Pius XI whom he loved to define as “imperial” because of the firm treatment he dealt to the powerful Nazi, fascist and communist dictatorships. And he conceived the beginning his priestly ministry as a service to the diocesan Church: “I want to be a Host for my diocese,” Romero wrote the day of his priestly ordination on April 4, 1942. The Lord literally reserved this fate for him by his death at the altar while starting the offertory. That day he was the Host offered to the Lord on the altar.

 

Returning to El Salvador, from 1944 to 1967, he exercised his priestly ministry in the city of San Miguel. That year, he was transferred to the capital, San Salvador, to be secretary of the Salvadoran bishops’ conference.  Three years later, on November 21, 1970 he was consecrated bishop, taking the motto “sentire cum Ecclesia”, “To Feel with the Church “as if charting the way ahead. Then he was appointed bishop of Santiago de Maria, demonstrating his pastoral sensitivity, he went to preach among the people. He wrote “the bishop is not only the prophet but also the creator of a prophetic community and the prophet has to read the footsteps of the Lord in history. So we have to see with our feet on the ground and our heart in Heaven.”  On February 3, 1977, feast of St. Oscar, Romero was called to guide the Archdiocese of San Salvador, the same day on which thirty-eight years later, Pope Francis signed the decree for his beatification as a martyr of the Church of God. [Applause.]

 

The last three years of life Romero spent as Archbishop of San Salvador are the most precious treasure he left us. They were the culmination of his life, even more resembling that of Jesus in his three years of public life. These were years of passionate preaching that ended up in the altar with his heart torn by a bullet as Jesus ended up on the cross with his heart torn by a spear. With Romero, Jesus walked again among his people. [Applause.]

 

Romero began his ministry as archbishop just as a new wave of repression lashed the people and the Church lived a real persecution. Romero felt unprepared for this task but the Lord came to his aid. On the night of March 12, 1977, he kept watch all night over the body of his friend, Father Rutilio Grande, whom Romero valued highly, brutally killed [Applause] along with two peasants, Nelson and Manuel.  He felt he had to take his place, even at the cost of dying. And repeatedly said, “That night I received from heaven the gift of a particular fortitude.” Romero actually became the strong pastor he had not been before. Like the Good Shepherd of the Gospel, Romero took up the defense of his people. It was what the Second Vatican Council and the whole Episcopate of Latin America called for when they indicated the preferential option for the poor as the way of the Church of the Council. Romero often tapped the texts of the Council, Medellin, and Puebla.  This from Puebla: “by the very fact that they are poor, God takes their defense and loves them.”

 

Romero, faithful to this magisterium, chose his people, he felt the smell of his flock and the people felt the smell of her pastor and listened to him. This link allowed Romero to say “with this people is not hard to be a good shepherd.” [Applause.] And Romero became for his beloved country and for the whole Church an exemplary pastor who defended the poor, a defensor pauperum, said the ancient church fathers. As archbishop of the capital, Romero felt a new public responsibility, and he lived it with a passion and determination to do everything in the most serious way possible. Facing a multiplication of injustice and murder, the annunciation of the Gospel became also a denunciation of what was happening in the country. He was accused of playing politics but Romero clarified “what I seek to do is not play politics, but if I need to shed light on the politics of my country it is because I am a pastor, it stems from the Gospel, which is a light that must illuminate the paths of the country and give its contribution as Church.” [Applause.]

 

The strong bond that Romero had with the Holy See and the popes is evidenced in many texts and speeches throughout his life. As Archbishop of San Salvador, he especially revered Paul VI and his encyclicals, which he cited often. He barely had time to meet John Paul II. After his second and last meeting with this pope, on January 30, 1980, Romero pronounced himself about it in preaching the following Sunday in El Salvador and he said, “Brethren, the greatest glory of a pastor is to live in communion with the pope. For me it is the secret of all the truth and effectiveness of my preaching—to be in communion with the pope.”

 

Romero was assassinated on March 24, 1980 after many other priests, and hundreds of catechists were killed. Romero was wounded in the heart while celebrating Mass. At the end of the Liturgy of the Word, as if wanting to interrupt his preaching forever, but his voice spread throughout the world and the sensus fidelium has honored his martyrdom with a widespread, beautiful popular devotion [Applause] expressed in the prayer, in remembrance of grace, in the veneration of his tomb, in visits to his small room in the Hospitalito. In those dark years of civil war, the memory of the sacrifice of Romero provided sense and encouragement to many Salvadoran families who lost loved ones in the fratricidal conflict. Today, as he is raised to the altars as Blessed and Martyr, in the face of so much violence which still bloodies our world, Romero keeps talking to us and asking our conversion with the popular expression he held dear: “God first” (“God willing”). Yes, God above all.

 

With this celebration we conclude the interrupted Mass the day of his martyrdom and the interrupted Mass the day of his funeral [Applause.] And from heaven Romero blesses this extraordinary country, blesses all of Latin America, blesses the Church and accompanies with his prayers and protects Pope Francis, whom we feel close to us at this moment. [Applause.]

Biografía



 
BREVE BIOGRAFÍA DEL MÁRTIR MONSEÑOR ÓSCAR ARNULFO ROMERO Y GALDÁMEZ
POR EL ARZOBISPO VINCENZO PAGLIA, POSTULADOR DE LA CAUSA
SAN SALVADOR, 23 DE MAYO DE 2015

 

 

Óscar Arnulfo Romero nació en Ciudad Barrios en 1917.  Después de frecuentar el Seminario Menor en San Miguel, y el Mayor en San José, completó su formación en el Pio Latinoamericano de Roma.  Aquí profundizó el sentido del servicio del sacerdocio como servicio a la Iglesia y a los pobres.  El 24 de diciembre del 1941, por ejemplo, después de frecuentar algunos pobres en las cercanías de Plaza San Pedro en Roma escribió: “Los pobres son la encarnación de Cristo.  A través de los trapos, las orejas, el hedor de las llagas, las sonrisas de los aturdidos, el alma caritativa descubre y adora a Cristo”.

En Roma, pudo conocer la dimensión universal de la Iglesia.  El papa llegó a ser para él un punto esencial de referencia.  Desde Pio XI que amaba definir “imperial”, por el trato firme que supo conservar ante las poderosas dictaduras nazis, fascistas y comunistas.   Y concibió del principio su ministerio sacerdotal como servicio a la Iglesia diocesana: “Deseo ser una hostia para mi diócesis”, escribió Romero el día de su ordenación sacerdotal el 4 de abril 1942.  El Señor le reservó literalmente este destino con la muerte sobre el altar mientras estaba empezando el ofertorio.  Ese día fue él la hostia ofrecida al Señor sobre el altar.

Regresando a El Salvador desde el 1944 hasta el 1967 ejerció su ministerio sacerdotal en la ciudad de San Miguel.  En este año, fue trasladado a la capital, San Salvador, para ser secretario de la conferencia episcopal salvadoreña y tres años después, el 21 de noviembre de 1970 fue consagrado obispo, tomando el lema “Sentire Cum Ecclesia”, “Sentir con la Iglesia”, como trazando el camino a recorrer.  Fue así nombrado obispo de Santiago de Maria, demostrando su sensibilidad pastoral, que lo llamaba a predicar entre el pueblo.  Escribía “el obispo no es solo el profeta sino también el creador de una comunidad profética y el profeta tiene que leer la huella del Señor en los acontecimientos.  Por eso se tiene que contemplar con los pies en tierra y el corazón en el cielo”.   El 3 de febrero de 1977, fiesta litúrgica de San Oscar, llama a Romero para guiar la Arquidiócesis de San Salvador, el mismo día treinta y ocho años después, Papa Francisco firmará el decreto para le beatificación como mártir de la Iglesia de Dios.  [Aplauso.]

Los últimos tres años de la vida de Romero que pasó como Arzobispo de San Salvador son el tesoro más precioso que nos dejó.  Fueron el culmen de su vida que lo asemejaron todavía más a Jesús en sus tres años de vida pública.  Son años de apasionada predicación que acaban en el altar y con el corazón desgarrado por un proyectil como Jesús que acabó en la cruz con el corazón desgarrado por una lanza.  Con Romero, Jesús caminaba nuevamente entre su pueblo.  [Aplauso.]

Romero empieza su ministerio de arzobispo exactamente mientras una nueva oleada de represión se abatió encima de todo el pueblo y la Iglesia vivió una verdadera persecución.  Romero se sentía no preparado para esta tarea pero el Señor llegó en su ayuda.  La noche del 12 de marzo de 1977, velando toda la noche el cuerpo del amigo, el padre Rutilio Grande, que Romero estimaba mucho, brutalmente matado [Aplauso] junto a dos campesinos, Nelson y Manuel, sintió que tenía que tomar su lugar, también a costa de morir.  Y varias veces iba repitiendo “Esa noche recibí desde el cielo el don de una fortaleza particular”.  Romero de hecho llegó a ser un pastor fuerte como no había sido antes.  Como el buen pastor del evangelio, Romero tomó a las defensas de su pueblo.  Era lo que pedía el Concilio Vaticano Segundo y el entero episcopado de América Latina cuando indicaba la opción preferencial hacia los pobres como el camino de la Iglesia del Concilio.  Romero se agotaba a menudo de los textos del Concilio, de Medellín, de Puebla, como esto de Puebla: “por el mismo hecho que son pobres, Dios toma su defensa y los ama”.

Romero, fiel a este magisterio, eligió su pueblo, sintió el olor de su rebaño y el pueblo sintió el olor de su pastor y lo escuchaba.  Este laso permitió de decir a Romero “con este pueblo no es pesado ser un buen pastor”.  [Aplauso.]  Y Romero llegó a ser por su amado país y para la Iglesia entera un ejemplo de pastor que defiende a los pobres, defensor pauperum, decían los antiguos padres de la iglesia.  Como arzobispo de la capital, Romero siente una responsabilidad pública nueva, y la vive con pasión y la firme voluntad de hacer todo de la forma más seria posible.  Frente al multiplicarse de las injusticias y de los asesinatos, el anuncio del evangelio llegó a ser también denuncia por lo que pasaba en el país.  Lo acusaron de hacer política pero Romero aclaraba “lo que busco hacer no es política y si por necesidad del momento estoy iluminando la política de mi patria es porque soy pastor, es a partir del evangelio, que es una luz que tiene que iluminar las calles del país y dar su contribución como Iglesia”.  [Aplauso.]

Del fuerte vínculo que Romero tenía con la Santa Sede y los papas dan fe muchos textos y discursos a lo largo de toda su vida.  Especialmente siendo ya Arzobispo de San Salvador, veneraba a Pablo VI y sus encíclicas que a menudo citaba.  A Juan Pablo II apenas tuvo tiempo de conocerle.  Tras su segundo y último encuentro con este papa, el 30 de enero de 1980, Romero proclamó en la predicación del domingo siguiente en El Salvador y decía: “Hermanos, la gloria más grande de un pastor es vivir en comunión con el papa.  Para mi es el secreto de toda la verdad y de la eficacia de mi predicación estar en comunión con el papa”.

Romero fue asesinado el 24 de marzo de 1980 después de muchos otros sacerdotes, y centenares de catequistas habían sido asesinados.  Romero fue herido al corazón mientras celebraba la Santa Misa.  Al terminar de la Liturgia de la Palabra, como a querer interrumpir su predicación por siempre, pero su voz se difundió  por toda la tierra y el sensus fidelium ha hecho honor a su martirio con una amplia y bella devoción popular  [Aplauso]  expresada en la oración, en la conmemoración de gracia, en la veneración de su tumba, en las visitas a su pequeña habitación en el Hospitalito.  En los oscuros años siguientes de guerra civil, la memoria del sacrificio de Romero dio un sentido y animó a tantas familias salvadoreñas que perdían a sus seres queridos en el conflicto fratricida.  Hoy, mientras sube a los altares como Beato y Mártir, de frente a tantas violencias que todavía ensangrientan el mundo, Romero sigue hablando y pidiendo nuestra conversión con esa expresión popular por él muy querida, “Primero Dios”.  Sí, Dios sobre todo.

Con esta celebración se lleva a cabo la Misa interrumpida el día del martirio y la interrumpida el día del funerario  [Aplauso.] y desde el cielo Romero bendice este extraordinario país, bendice toda América Latina, bendice la Iglesia y acompaña con su oración y su protección al Papa Francisco, que sentimos cerca de nosotros en este momento.  [Aplauso.]

Omelia del Card. Amato



 
OMELIA PER LA BEATIFICAZIONE DEL MARTIRE MONSIGNOR OSCAR ARNULFO ROMERO GALDÁMEZ
 DAL CARDINALE ANGELO AMATO, PREFETTO DELLA CONGREGAZIONE PER LE CAUSE DEI SANTI
 SAN SALVADOR, 23 MAGGIO 2015
[ANALISI]

 



LETTURE


Libro della Sapienza 3, 1-9
Salmo 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6 (R.: 5)
Romani 8, 31b-39
San Giovanni 17, 11b-19



Cari fratelli e sorelle,

 

La beatificazione di monsignor Romero, vescovo e martire, è una celebrazione della gioia e della fraternità.  È un dono dello Spirito Santo per la Chiesa e per la tanto nobile nazione di El Salvador.  Parlando del suo ufficio di vescovo, Sant’Agostino ha detto che “il Vangelo mi terrorizza.  Nessuno ha desiderio di una vita sicura e tranquilla più di me.  Nulla è più dolce per me che scrutare il tesoro divino.  D’altra parte predicare, ammonire, correggere, a edificare, rimettermi me stesso, è un grande peso, una grave responsabilità.  È un compito difficile “.  In effetti, per Agostino, come vescovo, la sua ragione di vita si trasforma in una passione per i suoi fedeli ei suoi sacerdoti.  E chiede al Signore di dargli la forza di amare eroicamente Sia attraverso il martirio o per affetto.  Queste parole e queste sensazioni potrebbero essere parlati con la stessa intensità e la sincerità dall’arcivescovo Romero, che amava il suo fedele e suoi sacerdoti con affetto e il martirio, dando vita come offerta di riconciliazione e di pace.  Papa Francesco riassume bene l'identità sacerdotale e pastorale di Romero, quando lo chiama «vescovo e martire, pastore secondo il cuore di Cristo, evangelizzatore e padre dei poveri, testimone eroico del Regno di Dio, Regno di giustizia, di fraternità e di pace».  [Applausi.]

 

Le letture bibliche di oggi ci danno il senso del martirio di Romero.  La parola di Dio, infatti, ci ricorda che dopo la tragica morte, le anime dei giusti sono nelle mani di Dio, nessun tormento le può toccare.  Essi sono ora, in pace e nel Giorno del Giudizio saranno risplendente come astri nel pianura, governeranno nazioni e Avranno il potere sui popoli.  Il martire Romero è una luce per le nazioni e sale della terra.  Se i suoi persecutori sono spariti nell’ombra dell’oblio e della morte, la memoria di Romero invece continua a essere viva e a dare conforto a tutti i derelitti e gli emarginati della terra.  [Applausi.]

 

Il Signore ha fatto grandi cose con i giusti che può giustamente dire con l’apostolo Paolo “che ci separerà dall’amore di Cristo?  Forse la tribolazione, l’angoscia, la persecuzione, la fame, la nudità, il pericolo, la spada?  - No niente “.  (Rm 8) Né morte né vita, né angeli né principati, né presente, né futuro, né alcun’altra creatura può separare Romero da Cristo e dal suo Vangelo di amore, di giustizia, di fraternità, di misericordia, di perdono.  Le parole che Gesù pronunciò prima della sua passione Quando ho affidato i suoi discepoli al padre sono molto toccante.  “Padre santo, conservali nel tuo nome.  Mentre ero con loro nel mondo io li ho conservati nel tuo nome; io ho custodito coloro che tu mi hai dato, e nessuno di loro è perito.  Io ho dato loro la tua parola e il mondo li ha odiati, perché non sono del mondo, come neppure io sono del mondo, Io non chiedo che tu li tolga dal mondo, ma che tu li preservi dal maligno “.  (Giovanni 17) Questa è la preghiera quotidiana che Romero avrebbe fatto durante gli anni tormentati della sua vita, fino a quando, quel fatidico 24 Marzo 1980 quando un proiettile lo ha ferito mortalmente Durante la Celebrazione Eucaristica.  Il suo sangue mescolati con il sangue redentore di Cristo.  [Applausi.]

 

Chi era Romero?  Come ho preparato per il martirio?  Diciamo innanzitutto Romero era, infatti, un sacerdote buono e un vescovo saggio. Ma soprattutto era un uomo virtuoso. Amava Gesù, lo adorava nell'Eucaristia, amava la Chiesa, venerava la Beata Vergine Maria, amava il suo popolo. Il suo martirio non fu una improvvisazione, ma ebbe una lunga preparazione. Giovane seminarista a Roma, poco prima dell'ordinazione sacerdotale, scriveva nei suoi appunti: «Quest'anno farò la mia grande consegna a Dio! Dio mio, aiutami, preparami. Tu sei tutto, io sono nulla e, tuttavia, il tuo amore vuole che io sia molto. Coraggio! Con il tuo tutto e con il mio nulla faremo questo molto». [Applausi.]

 

una svolta nella sua vita di pastore mite e quasi timido fu l'uccisione, il 12 marzo 1977, di padre Rutilio Grande, sacerdote ... [Applausi.]  Sacerdote gesuita salvadoregno, che aveva lasciato l'insegnamento universitario per farsi parroco dei campesinos, oppressi ed emarginati. Fu questo l'evento che toccò il cuore dell'arcivescovo Romero, che pianse il suo sacerdote come poteva fare una madre con il proprio figlio. Si recò subito ad Aguilares per la Messa di suffragio, passando la notte piangendo, vegliando e pregando per le tre vittime innocenti, per padre Rutilio e i due contadini che lo accompagnavano. I campesinos erano rimasti orfani del loro padre buono. Romero ne volle prendere il posto. Nella sua omelia l'arcivescovo disse: «La liberazione che il padre Rutilio Grande predicava è ispirata dalla fede, una fede che ci parla della vita eterna, una fede che ora egli col suo volto rivolto al cielo, accompagnato dai due campesinos, mostra nella sua totalità, nella sua perfezione: la liberazione che termina nella felicità in Dio, la liberazione che sorge dal pentimento del peccato, la liberazione che si fonda su Cristo, l'unica forza salvatrice».  Qui finisce Romero.  Da quel giorno il suo linguaggio sia diventato più esplicito nel difendere il popolo oppresso e i sacerdoti perseguitati, incurante delle minacce che quotidianamente riceveva  Monsignor Romero ha parlato di un dono dello Spirito Santo che gli ha conferito la fortezza pastorale speciale, quasi in contrasto con suo temperamento prudente e riservato.  «Ritenni un dovere — egli scrive — collocarmi decisamente alla difesa della mia Chiesa e al fianco del mio popolo tanto oppresso e vessato».  [Applausi.]

 

Suor Luz Isabel, una religioso carmelitana, presenti alla Messa durante la quale Romero fu ucciso, testimonia che ... che l’Arcivescovo le ha detto: “Dio mi guida e mi ispira a quello che dico.”  Le sue parole, però, non erano un incitamento all'odio e alla vendetta, ma un'accorata esortazione di un padre ai suoi figli divisi, che venivano invitati all'amore, al perdono e alla concordia. Contemplando la bellezza della natura e lo splendore del paesaggio salvadoregno, l'arcivescovo soleva dire che il cielo deve iniziare qui sulla terra. Guardava alla sua cara patria così tormentata con la speranza nel cuore. Sognava che un giorno sulle rovine del male avrebbe brillato la gloria di Dio e il suo amore.  La sua opzione per i poveri non era ideologica ma evangelica.  [Applausi.]

 

La sua carità si estendeva anche ai persecutori ai quali predicava la conversione al bene e ai quali assicurava il perdono, nonostante tutto. Era abituato a essere misericordioso. La generosità nel donare a chi chiedeva era - a detta dei testimoni - munifica, totale, sovrabbondante. A chi domandava, dava. Qualche volta diceva che se gli restituissero i soldi che aveva distribuito, si sarebbe ritrovato milionario.  Con carità pastorale lui infuso forza straordinaria.  Un giorno ha detto un sacerdote è stato minacciato di morte continuamente e che i giornale a pubblicano quotidiane critiche contro di lui.  Ma, con un sorriso, ho continuato, “questo non mi scoraggia. Al contrario, mi sento più coraggioso, perché questi sono i rischi del parroco. Devo andare avanti. Non sopporto rancore a nessuno”.  [Applausi.]

 

Cari fratelli e sorelle, Romero – il Beato Romero - è un'altra stella luminosissima che si accende nel firmamento spirituale americano. Egli appartiene alla santità della Chiesa americana. Grazie a Dio sono molti i santi di questo meraviglioso continente. Papa Francesco, recentemente, ne ricordava alcuni. Oltre a Fra Junipero Serra, che sarà canonizzato il 23 settembre prossimo a Washington D.C., il Santo Padre elencava tanti altri santi e sante che si sono distinti con diversi carismi: Rosa da Lima, Mariana di Quito, Teresita de los Andes; Toribio di Mogrovejo, Fran9ois de Laval, Rafael Guizar Valencia; Juan Diego e Kateri Tekakwhita; Pedro Claver, Martín de Porres, Alberto Hurtado; Francesca Cabrini, Elisabeth Ann Seaton e Catalina Drexel; Francisco Solano, José de Anchieta, Alonso de Barzana, María Antonia de Paz y Figueroa, José Gabriel del Rosario Brochero e martiri come Roque González, Miguel Pro e Oscar Arnulfo Romero.  [Applausi.] E il Santo Padre, Papa Francesco, ha detto che “c’è santità in America è stato-, tanto santità seminato.”

 

Il Beato Oscar Romero appartiene a questo impetuoso vento di santità che soffia sul continente americano, terra di amore e di fedeltà alla buona notizia del Vangelo.  La beatificazione oggi di Mons. Romero è quindi una festa di gioia, di pace, di fratellanza, di accoglienza, di perdono.  Ognuno ha bisogno di questi doni dello spirito santo a rendere la nostra esistenza terrena ...  “Coraggio” Romero diceva in italiano: “coraggio” Il suo martirio è una manna per El Salvador, alle famiglie, ai giovani, ai bambini, ai poveri.  Ma anche per i ricchi.  In breve, per tutti.  Per tutti coloro che cercano la serenità, gioia e felicità.  Romero non è un simbolo di divisione, ma di pace, di concordia, di fratellanza.  [Applausi.] Teniamo suo messaggio nei nostri cuori, nelle nostre case, e ringraziamo il Signore per questo suo servo fedele, che alla Chiesa ha donato la sua santità e all’umanità la sua bontà e la sua mitezza.

 

Nel 1983, San Giovanni Paolo II stava davanti alla tomba di Romero ed esclamò “Romero è nostro”.  Questo è vero.  Romero appartiene alla Chiesa, ma ... [Applausi.] Ma appartiene anche l’umanità.  Quale ha sognato di buon cuore, con pensieri di rispetto e armonia, con azioni di accoglienza e di assistenza reciproca.  Romero è nostro, ma mi appartiene anche a tutti perché per tutti è il profeta dell’amore di Dio e amore del prossimo e il custode del diritto di coscienza di ogni persona.

 

 Beato Oscar Romero, prega per noi!  [Applausi.]

Friday, May 29, 2015

Litterae Apostolicae



LITTERAE APOSTOLICAE

 

NOS.
VOTA FRATRIS NOSTRI
IOSEPHI ALOISII ESCOBAR ALAS,
ARCHIEPISCOPI METROPOLITAE SANCTI SALVATORIS IN AMERICA,
NECNON PLURIMORUM ALIORUM FRATRUM IN EPISCOPATU
MULTORUMQUE CHRISTIFIDELIUM EXPLENTES.
DE CONGREGATIONIS DE CAUSIS SANCTORUM CONSULTO,
AUCTORITATE NOSTRA APOSTOLICA
FACULTATEM FACIMUS UT
VENERABILIS SERVUS DEI
ANSGARIUS ARNOLFUS ROMERO GALDAMEZ, EPISCOPUS ET MARTYR,
PASTOR SECUNDUM COR CHRISTI,
EVANGELIZATOR ET PATER PAUPERUM,
TESTIS HEROICUS REGNI DEI:
REGNI IUSTITIAE, FRATERNITATIS ET PACIS,
BEATI NOMINE IN POSTERUM APPELLETUR,
EIUSQUE FESTUM
DIE VIGESIMAQUARTA MENSIS MARTII,
QUA IN CAELUM NATUS EST.
IN LOCIS ET MODIS IURE STATUTIS
QUOTANNIS CELEBRARI POSIT.

 

IN NOMINE PATRIS ET FILII ET SPIRITUS SANCTI.  AMEN.

 

DATUM ROMAE, APUD SANCTUM PETRUM, DIE XIV MENSIS MAII,
FESTO S. MATTHIAE APOSTOLI, ANNO DOMINI BISMILLESIMO QUINTO DECIMO,
PONTIFICATUS NOSTRI TERTIO.

 

Franciscus