Monday, July 20, 2015

Pregando per un miracolo


 
BEATIFICAZIONE DI MONSIGNOR ROMERO, 23 MAGGIO 2015
 



Ragazze gettando petali di fiori in una processione delle reliquie del Beato Oscar Romero in Zacatecoluca, El Salvador, il 18 luglio 2015.


Dopo la beatificazione di monsignor Oscar A. Romero lo scorso maggio, l’Arcidiocesi di San Salvador ha promulgato linee guida per quanto riguarda il miracolo necessario per fare il Beato Romero avanzare verso la santità, la fase finale del processo di canonizzazione. Secondo il documento della Chiesa salvadoregna e un esperto dalla canonizzazione consultato da «Super Martyrio», per fare il Beato Romero diventare “San Romero,” i suoi sostenitori dovranno dimostrare la esistenza di un miracolo per sua intercessione, e dimostrarlo per un rigoroso processo di conferma medica.

«Super Martyrio» ha intervistato p William H. Woestman, omi, JCD, un canonista e autore di un tomo sulla canonizzazione dei santi che ci aiutano a comprendere i requisiti per un miracolo. P. Woestman ha curato Canonizzazione: Teologia, Storia, Processo, 2a ed (Ottawa, Facoltà di Diritto Canonico, Saint Paul University, 2014, 541 pagg.). Attualmente è Promotore di Giustizia per il Tribunale Metropolitano dell’arcidiocesi di Chicago, dove un miracolo da un altro candidato alla santità di alto profilo è in fase di studio. “Siamo nel processo di indagare su un presunto miracolo per intercessione del Beato John Henry Newman”, spiega P. Woestman. Il cardinale Newman è stato beatificato da Papa Benedetto nel 2010 e, come Mons. Romero, è uno miracolo lontano da essere dichiarato santo.  Abbiamo anche parlato di David Mueller, della Dorothy Day Canonizzazione Support Network, della preghiera per sostenere la causa di un santo.

Sui miracoli e martiri

Rivedendo le basi, il processo di santità consiste di due tracce, ognuna delle quali ha due passi di sua traiettoria. In primo luogo, una persona viene santificata perché: (A) che hanno condotto una vita santa (la “via dei confessori”—come il Cardinale Newman) o (B) sono stati uccisi per la fede (la “via dei martiri”—come Mons. Romero). Secondo e indipendentemente da quale è il percorso, il processo consiste di due fasi: (1) la beatificazione (che sia Newman come Romero hanno raggiunto) e (2) la canonizzazione (che nessuno ha ancora raggiunto). I confessori hanno bisogno di un miracolo (e una dichiarazione di “virtù eroiche”) per essere beatificati e un secondo miracolo per essere canonizzati. Per martiri, il martirio è di per sé il miracolo che conta verso la beatificazione, ma è necessario un secondo miracolo per la canonizzazione.  Così, Mons. Romero, che è stato beatificato, ha ora bisogno di un miracolo per essere canonizzato.

Tipi di miracoli necessari

I tipi di miracoli che la Chiesa richiede per la canonizzazione, secondo le linee guida della Chiesa Salvadoregna sono “guarigioni miracolose, dopo l’invocazione di un Servo di Dio o di un beato”. Quindi, il miracolo richiesto richiede una guarigione medica che non può essere spiegata con processi naturali: come “la guarigione istantanea di una grave malattia, senza aver usato farmaci o altre cure; la scomparsa di una grave atrofia; o che una ferita si guarisce istantaneamente”. (Le linee guida spiegano, “la natura può correggere l’atrofia di un arto o di guarire una ferita, ma non lo fa subito”.) Per illustrare, il miracolo che ha portato alla canonizzazione di San Giovanni Paolo II ha coinvolto una donna che è stata guarita da un aneurisma cerebrale dopo che i medici le avevano detto che lei aveva solo un mese da vivere. Il fondatore dell’Opus Dei San Josemaría Escrivá è stato canonizzato in seguito alla guarigione di un malato di radiodermite cancerosa cronica di questa malattia terminale. Santa Kateri Tekakwitha è diventato la prima santa nativo americano nel 2012 dopo che un giovane ragazzo sopravvissuto ad un grave batterio carnivoro che i medici avevano rinunciato speranza, e avevano dichiarato che sarebbe morto.

Dove e con chi, il miracolo può provenire

P. Woestman spiega che il miracolo non deve verificarsi sul territorio provinciale entro il quale Romero è riconosciuto come “Beato” (a differenza della canonizzazione che riguarda la Chiesa universale, la beatificazione è limitata ad una determinata zona geografica). Pertanto, la persona che segnala un miracolo non deve essere da El Salvador: “Può essere da chiunque, in qualsiasi parte del mondo” disse P. Woestman.  Infatti, la persona che afferma un miracolo non ha bisogno di essere cattolico (quindi, la frase nell’introduzione al orientamento della Chiesa salvadoregna che parla di “un miracolo ottenuto da un fedele cristiano attraverso l’intercessione del Beato Oscar Romero” non deve essere presa come una limitazione). Nel caso in cui il miracolo si verifica in una diocesi diversa da San Salvador, “il vescovo della diocesi in cui la cura ha avuto luogo è competente a svolgere l’indagine,” spiega p Woestman, indicando il miracolo nel caso Newman (la causa del Beato Newman è promosso dal Birmingham Oratory in Inghilterra, ma il miracolo è indagato negli Stati Uniti).

Quando può sorgere il miracolo

Anche se non vi è alcuna limitazione geografica per il miracolo, c’è una limitazione nel tempo quando si è verificato. Dalle linee guida della Chiesa salvadoregna: “per la canonizzazione è necessario avere un miracolo dopo la beatificazione”. P. Woestman conferma che il miracolo deve avvenire dopo Romero è stato beatificato. “La cura deve essere dopo la beatificazione; in qualsiasi momento dopo la beatificazione, anche subito dopo”. Mons. Romero è stato beatificato il Sabato 23 Maggio 2015, a circa 10:26 Tempo San Salvador. Il miracolo deve avvenire qualche tempo dopo quel momento.

Come pregare per un miracolo

Coloro che sperano di ottenere un miracolo per l’intercessione del Beato Romero dovrebbero pregare Oscar Romero utilizzando la scheda di preghiera pubblicato dalla chiesa di San Salvador (foto). Essi dovrebbero anche adottare misure per garantire che ogni miracolo ottenuto per la loro preghiera è riconducibile a Romero in modo che possa essere utilizzato per promuovere la sua canonizzazione. “L’intercessione deve essere principalmente attraverso il Beato Romero” dice p Woestman. Dato questo requisito, sarebbe ragionevole prendere misure che no lasceranno dubbio che l’intercessione è venuto “principalmente attraverso il Beato Romero”. Ad esempio, se la famiglia e gli amici pregano senza sosta al beato Romero esclusivamente, in seguito sarà più facile dimostrare che una cura è stata ottenuta “principalmente attraverso il Beato Romero”, mentre, se pregano al beato Romero, ma anche a San Giuseppe e S. Giuda e S. Antonio, il problema può essere offuscato, e sarebbe più difficile dimostrare che una successiva guarigione è stata ottenuta “principalmente attraverso il Beato Romero”.

Come segnalare un miracolo

Qualcuno che prega al Beato Romero per intercessione e crede ottenere un miracolo dovrebbe redigere una dichiarazione che riassume i fatti che li portano a questa convinzione. In particolare, la Chiesa Salvadoregna chiede “una relazione scritta, con l’approfondimento e quanti più dettagli possibile, su: [i] i sintomi della malattia; [ii] diagnosi e la prognosi dai medici; [iii] eventuali cure; [iv] la cronologia della malattia; [v] chi ha avuto cura del paziente; [vi] se la guarigione fu istantanea; [e vii] i test medici dopo la guarigione”. Una volta che hanno compilato queste informazioni, dovrebbero contattare l’Ufficio per la canonizzazione di Mons. Romero dell’Arcidiocesi di San Salvador, Tel.: 2234-5347 / 2234-5300 ext. 147, Avenida Dr. Emilio Álvarez y Calle Dr. Max Bloch, Colonia Médica, San Salvador, El Salvador, CA.  MilagrosBeatoRomero@GMail.com L’ufficio per la canonizzazione in seguito assumerà l’indagine. (Se qualcuno ha qualche informazione utile, possono anche contattare «Super Martyrio» e sarò felice di aiutarli con la relazione o con i contatti.)

Preghiere di supporto

Infine, al di là della necessità di pregare per l’intercessione in casi specifici, i fedeli possono e dovrebbero pregare per la canonizzazione di Mons. Romero, in generale. I sostenitori della Serva di Dio Dorothy Day che pregano per la sua beatificazione sono esemplari in questo senso, come lo sono i Cavalieri di Colombo che pregano per la beatificazione del loro fondatore il p. McGivney. Entrambi i gruppi hanno organizzato programmi strutturati e dettagliati per favorire la continua preghiera invocando i loro patroni. David Mueller, della Dorothy Day Canonizzazione Support Network, dice «Super Martyrio» che i sostenitori di Dorothy Day hanno organizzato 54 gruppi che se ne contano più di 2.000 membri pregando per la causa di Day. Mueller ha incontrato Day nel 1970, e crede anche essere stato un beneficiario della sua intercessione, quando ha recuperato da cancro del dotto biliare nel 2005. I sostenitori di Day hanno incontrato e ha superato il loro obiettivo di avere almeno 31 gruppi di preghiera in modo che se ogni pregano almeno una volta al mese, in diversi giorni del mese, c’è letteralmente un gruppo pregando per la beatificazione di Day tutti i giorni dell’anno. Anche se è troppo presto nel corso di Day per indagare miracoli, i suoi sostenitori hanno in fila molti casi potenziali. “E se si crede nel potere della preghiera come facciamo noi, ne vale la pena”, dice Mueller.

Pertanto, invito i devoti Romero per iniziare a pregare un Rosario ogni Venerdì per l’intenzione generale di ottenere la beatificazione di monsignor Romero, e per le esigenze specifiche di quei devoti sconosciuti che possono essere pregando per un miracolo per sua intercessione. In base alla risposta alle iniziative precedenti a lanciare novene di preghiera a sostegno della sua beatificazione, credo che molti sono interessati a sostenere la causa in questo modo. “La preghiera è potere”, ha detto il Beato Romero. “La preghiera è il respiro per la Chiesa e un grande bisogno della Chiesa. Quando si organizzano una veglia di preghiera stiamo rivelando la salute della Chiesa che è in grado di respirare. Coloro che sono in grado di respirare sono in grado di pregare e rendersi conto che il loro potere non è radicato qui sulla terra, ma è trascendente e radicata in Dio”. (Omelia, 20 luglio 1979.)

Offro di nuovo il «Rosarium» pubblicato qui per questo scopo sacro. E nelle parole della Chiesa salvadoregna: “Chiediamo al Signore che tutti sia per la Sua gloria e per il bene di coloro che Lo amano”.

Beato Oscar Romero, prega per noi!

Tuesday, July 14, 2015

Romero Beatification Summary


 
BEATIFICATION OF ARCHBISHOP ROMERO, MAY 23, 2015
 

 



This was originally published in FirstThings.com on July 8, 2015.

Salvadoran Archbishop Oscar Romero, who was assassinated by a right-wing sniper while celebrating Mass in 1980, was raised to the altars in a magnificent beatification ceremony in San Salvador this May. Romero’s beatification was full of notes of reconciliation, which seemed to mark the official end of the mourning for the Salvadoran civil war, officially unleashed by his assassination. The words of Psalm 125, intoned by the choir, seemed to sum up the day: “They that sow in tears shall reap rejoicing.” Half a million gathered around a temporary altar upholstered in martyr’s red and topped in Vatican yellow and white, on an iconic San Salvador plaza named after the World’s Savior (“El Salvador del Mundo,” the country’s namesake patron saint). Five Latin American presidents were in attendance, and both the Pope and the President of the United States issued statements for the occasion. Nearly 1,300 priests concelebrated; the opening procession took half an hour to complete. The temporary altar was backed by an imposing volcano, and topped by an unexpected solar halo which appeared soon after Romero’s beatification was proclaimed.
The temporary altar.

When Cardinal Angelo Amato, prefect of the Congregation for the Causes of Saints and the Vatican official in charge of the ceremony, entered the square, he was smiling and waving, apparently partaking of the rapturous mood. The joyous tone of the 125-piece, four-part choir was reminiscent of an American Gospel group, and an unknowing observer could be forgiven for not realizing this was the beatification of a man who had been killed a mere thirty-five years before amidst widespread massacres and a fratricidal civil war. Everything about the scene stood in stark contrast to the dread of those years. Whereas Romero had previously been a divisive figure, he was now universally embraced. The sister and the son of the man accused of having ordered his murder had VIP seats to the ceremony. Where he had been rejected by his fellow Salvadoran bishops, the approximately one hundred bishops at the beatification all wore chasubles bearing Romero’s episcopal shield, and Cardinal Amato wore a miter emblazoned with Romero’s episcopal motto: “Sentir con la Iglesia” (“To Think and Feel With the Church”).
Street vendor watches the bishops’ procession.

Following the event, watching the course of the Eucharistic celebration,” said Luis Badilla, a Rome-based church-watcher, “I got the strong sense that Romero would be very happy. It seemed to me to be a very meek, very humble ceremony. It was splendid. Nothing was missing and nothing abounded. It was a ceremony about dignity in poverty, just like Romero.” Attendance was at least equal to, and likely exceeded, that of the beatifications of Padre Pio, Mother Teresa and St. Josemaría Escrivá, yet everything went off without a hitch.

Read the rest of this story at FirstThings.com.
Faithful kneel on the pavement during Communion.

Resumen de la Beatificación Romero


 
BEATIFICACIÓN DE MONSEÑOR ROMERO, 23 DE MAYO DEL 2015
 

 



Esto fue publicado originalmente en FirstThings.com el 8 de julio de 2015.

El arzobispo salvadoreño Óscar Romero, asesinado por un francotirador de ultraderecha celebrando misa en 1980, fue elevado a los altares en una magnífica ceremonia de beatificación en San Salvador este mes de mayo. La beatificación de Romero estuvo llena de notas de reconciliación, que parecían marcar el final oficial del luto por la guerra civil salvadoreña, oficialmente desatada por su asesinato. Las palabras del Salmo 125, entonado por el coro, parecía resumir el día: “Los que sembraban con lágrimas cosechan entre cantares”. Medio millón de personas se reunieron alrededor de un altar temporal tapizado en rojo martirial y coronado en los colores Vaticanos de amarillo y blanco, en una emblemática plaza de San Salvador llamada Salvador del Mundo por el homónimo patrón del país. Cinco presidentes latinoamericanos estuvieron presentes, y tanto el Papa como el Presidente de los Estados Unidos emitieron declaraciones para la ocasión. Casi 1.300 sacerdotes concelebraron; la procesión de entrada se tardó media hora en completar. El templete estuvo respaldado por un volcán imponente, y sobrevisto de un halo solar inesperado que apareció poco después que fue proclamada la beatificación de Romero.
El templete.

Cuando el cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos—el funcionario Vaticano a cargo de la ceremonia—entró en la plaza, estaba sonriendo y saludando, al parecer incorporándose al espíritu entusiasta del evento. El tono alegre del coro de 125 miembros en cuatro voces hacía pensar en un grupo evangélico norteamericano, y un observador desinformado podría ser perdonado por no darse cuenta que se trataba de la beatificación de un hombre que había sido asesinado apenas treinta y cinco años antes en medio de masacres generalizadas y una fratricida guerra civil. Todo sobre la escena estaba en marcado contraste con el pavor de aquellos años. Mientras que Romero había sido anteriormente una figura divisiva, ahora era universalmente acogido. La hermana y el hijo del hombre acusado de haber ordenado su asesinato tenían asientos VIP en la ceremonia. Si bien Romero había sido rechazado por sus compañeros obispos salvadoreños, los aproximadamente cien obispos en la beatificación vestían casullas luciendo su escudo episcopal, y el Cardenal Amato llevaba una mitra blasonada con el lema episcopal de Romero: “Sentir con la Iglesia”.
Vendedora ve la procesión de los obispos.

Siguiendo el evento, viendo el transcurso de la celebración eucarística”, dijo Luis Badilla, un observador de la iglesia con sede en Roma, “tengo la fuerte sensación de que Romero estaría muy feliz. Me ha parecido una ceremonia muy mansa, muy humilde, bellísima. No ha faltado nada y nada ha sobrado. Ha sido una ceremonia desde la pobreza en dignidad, al igual que Romero”. La asistencia fue al menos igual a, y probablemente ha superado, la de las beatificaciones del Padre Pío, de la Madre Teresa y de San Josemaría Escrivá, pero todo ha corrido sin ningún contratiempo.

Lea el resto de esta nota (en inglés) en FirstThings.com.
Fieles se arrodillan en el pavimento durante la Comunión.

Sommario della Beatificazione Romero


 
BEATIFICAZIONE DI MONSIGNOR ROMERO, 23 MAGGIO 2015
 

 



Questo è stato originariamente pubblicato in FirstThings.com il 8 Luglio 2015.

L’arcivescovo salvadoregno Oscar Romero, assassinato da un cecchino di destra mentre celebrava la Messa, nel 1980, è stato elevato agli altari in una magnifica cerimonia di beatificazione in San Salvador questo scorso maggio. La beatificazione di Romero ha stato piena di note di riconciliazione, che sembrava segnare la fine ufficiale del lutto per la guerra civile salvadoregna, ufficialmente scatenata dal suo assassinio. Le parole del Salmo 125, intonati dal coro, sembravano riassumere il giorno: “Chi semina nelle lacrime mieterà con giubilo”. Mezzo milione sono stati riuniti intorno a un altare provvisorio rivestito in rosso di martire e sormontato in giallo e bianco i colori del Vaticano, su una iconica piazza di San Salvador chiamata Salvatore del mondo (“El Salvador del Mundo,” l’omonimo santo patrono del paese). Cinque presidenti latinoamericani erano presenti, e sia il Papa e il presidente degli Stati Uniti hanno rilasciato dichiarazioni per l’occasione. Quasi 1.300 sacerdoti hanno concelebrato; la processione di ingresso è durata mezz’ora per completare. L’altare provvisorio è stato sottoposto a da un imponente vulcano, e sormontato da un alone solare inaspettato che è apparso poco dopo proclamata la beatificazione di Romero.

L’altare provvisorio.

Quando il cardinale Angelo Amato, prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi—il funzionario vaticano incaricato della cerimonia—entrò nella piazza, sorrideva e salutava, a quanto pare prendendo parte dello stato d’animo di giubilo. Il tono gioioso del coro di 125 membri, a quattro parti ricordava un gruppo evangelico statounitense, e un osservatore inconsapevole potrebbe essere perdonato per non rendendosi conto che questo era la beatificazione di un uomo che ha stato ucciso a soli 35 anni prima in mezzo estesi massacri e una guerra civile fratricida. Tutto ciò che riguarda la scena era in netto contrasto con il terrore di quegli anni. Mentre Romero aveva stato una figura di divisione, era ormai universalmente accolto. La sorella e il figlio del uomo accusato di aver ordinato il suo assassinio aveva posti VIP per la cerimonia. Mentre Romero stato respinto dai suoi colleghi vescovi salvadoregni, i circa cento vescovi alla beatificazione tutti indossavano casule che portano lo scudo vescovile di Romero, e il cardinale Amato indossava una mitra decorata con il motto episcopale di Romero: “Sentir con la Iglesia” (“Sentire con la Chiesa”).
Venditora ambulante guarda la processione dei vescovi.

Seguendo l’evento, guardando lo svolgimento della celebrazione eucaristica”, ha detto Luis Badilla, un’osservatore della chiesa con sede a Roma, “ha stato una sensazione molto forte che Romero sarà molto contento ... A me questa cerimonia sembra una cerimonia molto mite, molto umile; bellisima.  Non manca niente; non abonda nulla; è una ciremonia povera, nella dignita come era Romero”. L’affluenza è stata almeno pari a, e probabilmente superato, quella delle beatificazioni di Padre Pio, Madre Teresa e di San Josemaría Escrivá, ma tutto è andato senza alcun intoppo.

Leggi il resto di questo articolo (in inglese) in FirstThings.com.
I fedeli si inginocchiano sul marciapiede durante la Comunione.

Friday, July 10, 2015

Romero and the “Communist Crucifix”


 
BEATIFICATION OF ARCHBISHOP ROMERO, MAY 23, 2015
 


Children examine Bl. Romero's pectoral cross; Evo Morales presents Francis hammer & sickle cross.
 
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Blessed Oscar Romero and Fr. Luis Espinal Camps, SJ, were killed days apart in March 1980.  But they may have been worlds apart in their attitudes about the sacred and the profane.  A minor tempest was unleashed when Bolivian President Evo Morales gave Pope Francis a crucifix designed by Fr. Espinal.  The sculpture took the corpus or body from a traditional crucifix and affixed it to a decidedly untraditional form—the Communist hammer and sickle.
The fusion of the ultimate symbol of Christianity with the ultimate symbol of Communism might suggest a blending of Catholic ideas with Marxism along the lines of the most radical strands of Liberation Theology.  If so, that is a synthesis Romero rejected out of hand.  First, Romero rejected any alliance between the Church and Communism:
·         The Church cannot be Communist ...  The Church has little interest in whether people have more or less.  The Church, however, is interested in those who have and don’t have, she promotes them and wants them to be truly man and truly woman—to be children of God.” (June 19, 1977 sermon.)

·         The Church can never be an accomplice of an ideology that attempts to create, on this earth, a kingdom where men and women will be completely happy. In other words, the Church cannot be communist.” (August 21, 1977 Sermon.)

·          The Church cannot be communist nor the liberator that brings about worldly liberation.” (April 9, 1978 Sermon.)
Secondly, Romero rejected any figurative commingling of the symbols of the Church with political ones.  This was, in part, because he wanted to maintain reverence toward the sacred symbols of the Church.  Miguel Cavada was a Romero scholar who met Romero, and he recalled when activists were chanting political slogans during a funeral mass while the choir was singing Church songs:
·         Romero then grabs the microphone and says, visibly angered: at least wait until I conclude this Holy Mass; afterwards, out in the street, you can yell all the chants you want, but not in here.” (Cavada interview.)

·         One cannot insist that the Church or its ecclesial symbols become instruments of political activity … If Christians have matured in their faith and their political vocation, then concerns of faith cannot be simply identified with a specific political concern.  Still less can the Church and the organization be identified as one and the same reality.” (August 6, 1978 Sermon.)
Third and finally, if Fr. Espinal intended his crucifix to only symbolize a “dialogue” between Christians and Marxists, as has been reported, Blessed Romero had some choice advice.  Romero, too, was interested in dialogue with popular organizations, and he made it a high profile component of his pastoral mission to reach out.  In fact, he did so knowing full well that his actions would be distorted, that he would be falsely accused of favoring Communism and that he might well die for it.  In his fourth and final pastoral letter, however, he laid out some concerns about Christian-Marxist dialogue:
·         Marxism, as “a materialistic, atheistic ideology that is taken to explain the whole of human existence and gives a false interpretation of religion … is completely untenable by a Christian.”

·         Even when Marxism is only “understood as a scientific analysis of the economic and social order,” the “magisterium of the church (in Octogesima Adveniens, for example) … prudently warns of possible ideological risks.”

·         Finally, Romero cautioned that “greater hidden dangers” lie in using Marxism as a political strategy, because “Marxist political praxis can give rise to conflicts of conscience about the use of means and of methods not always in conformity with what the gospel lays down as ethical for Christians. Such political praxis can lead to the absolutization of popular political organizations. It can dry up the Christian inspiration of their members, and even cut them off from the church.”
Accordingly, Blessed Oscar Romero entirely foreclosed any fusion between Christianity and Communism and had significant concerns about a “dialogue” between the Church and Marxism (and thus he undertook it with caution).

Tuesday, July 07, 2015

Francis and Romero, companions


 
BEATIFICATION OF ARCHBISHOP ROMERO, MAY 23, 2015
 

 


During his trip to Ecuador, Bolivia and Paraguay, Pope Francis has a traveling companion in Blessed Oscar A. Romero, the martyred archbishop of El Salvador. Many news stories about the trip have mentioned Romero's beatification this past May as one of the salient points of the Bergoglio pontificate and the papal visit’s emphasis on poverty and social inequality make Blessed Romero a point of reference for this visit.
Blessed Romero figured in the trip from the moment the pontiff first stepped onto Latin American soil when President Rafael Correa, in his speech welcoming Francis to Ecuador, said: “Thank God the Latin American Church has given us extraordinary pastors, such as Monsignor Oscar Arnulfo Romero, martyr of our America, recently beatified by you.”
Pope Francis himself framed Romero in a Latin American context when, in his expansive message for the beatification of the martyr, he spoke of a “day of celebration for the Salvadoran nation, and also for the beautiful Latin American countries.” He also said that the message of Archbishop Romero was a call to unity around peace and reconciliation with relevance to the entire continent. “It is to this that the Church in El Salvador, in America and in the entire world is called to today: to be rich in mercy, to become a leaven of reconciliation for society.”
If these statements did not put Romero at the forefront of the news, then the theological message of this trip would make Romero a reference for the apostolic visitation. Responding to the welcome message of the President of Ecuador, His Holiness paraphrased his hope for Latin America: “that the growth in progress and development already registered will be strengthened and ensure a better future for everyone, with particular concern for the most vulnerable of our brothers and sisters who are the debt still outstanding in Latin America.” Days before leaving Rome, the Pope published his evangelizing intention for the month of July that would frame his journey: “That, amid social inequalities, Latin American Christians may bear witness to love for the poor and contribute to a more fraternal society.”
All this makes us think of one of the phrases with which Archbishop Romero was elevated to the altars: that he was an “Evangelizer and Father of the Poor.” In his homily at the Bicentennial Park in Quito on July 7, Francis expounded on the subject of evangelization, preaching that “Evangelization does not consist in proselytizing.” Instead of proselytizing, the Pope urged, “may you have the same feelings of Jesus. May each of you be a witness to a fraternal communion which shines forth in our world!  How beautiful it would be if all could admire how much we care for one another, how we encourage and help each other.”
He concluded: “This is what it means to evangelize; this is our revolution – because our faith is always revolutionary –, this is our deepest and most enduring cry.” The Pope's words seem to explain the phrase from the beatification of Archbishop Romero and the praxis of Blessed Romero seems to illustrate the preaching of the pope. By their mutual reference, the Holy Father and the Blessed Romero are fellow travelers in the evangelization of the continent.

Francisco y Romero, compañeros


 
BEATIFICACIÓN DE MONSEÑOR ROMERO, 23 DE MAYO DEL 2015
 


Durante su viaje por Ecuador, Bolivia y Paraguay, el Papa Francisco tiene un compañero de camino en el Beato Mons. Óscar A. Romero, el arzobispo mártir de El Salvador.  Muchas notas periodísticas sobre el viaje han mencionado la beatificación de Romero este mayo pasado como uno de los puntos resaltantes del pontificado Bergoglio y el énfasis del viaje papal sobre la pobreza y la desigualdad social hacen al Beato Romero un referente para esta visita.
El Beato Romero figuró en el viaje desde el momento en que el pontífice pisó tierras latinoamericanas cuando el Presidente Rafael Correa, en su discurso de bienvenida a Ecuador a Francisco, le afirmó: “Gracias a Dios la Iglesia latinoamericana nos ha dado extraordinarios pastores, como Monseñor Óscar Arnulfo Romero, mártir de nuestra América recientemente beatificado por usted”.
El mismo Papa Francisco enmarcó a Romero en un contexto latinoamericano cuando, en su expansivo mensaje por la beatificación del mártir, dijo que era un “día de fiesta para la Nación salvadoreña, y también para los países hermanos latinoamericanos”.  También dijo que el mensaje de Mons. Romero era una interpelación a la unidad en torno a la paz y la reconciliación con relevancia a todo el continente: “A esto es a lo que está llamada hoy la Iglesia en El Salvador, en América y en el mundo entero: a ser rica en misericordia, a convertirse en levadura de reconciliación para la sociedad”.
Si estas declaraciones no pusieran a Romero al centro de la noticia, entonces el mensaje teológico de este viaje haría de Romero un referente para la visita apostólica.  Respondiendo al mensaje de bienvenida al Presidente del Ecuador, Su Santidad parafraseó su esperanza para la América Latina: “que los logros en progreso y desarrollo que se están consiguiendo se consoliden y garanticen un futuro mejor para todos, poniendo una especial atención en nuestros hermanos más frágiles y en las minorías más vulnerables, que son la deuda que todavía toda América Latina tiene”.  Días antes de partir de Roma, el Papa publicó su intención evangelizadora para el mes de julio que enmarcaría su viaje: “Para que, ante las desigualdades sociales, los cristianos de América Latina den testimonio de amor a los pobres y contribuyan a una sociedad más fraterna”.
Todo esto nos hace pensar de una de las frases con que Mons. Romero fue elevado a los altares: aquello de ser un “Evangelizador  y padre de los pobres”.  En su homilía en el Parque Bicentenario de Quito, Francisco profundizó sobre el tema de la evangelización, predicando que “La evangelización no consiste en hacer proselitismo”.  En vez de hacer proselitismo, exhortó el papa, “tengan los sentimientos de Jesús ¡Sean un testimonio de comunión fraterna que se vuelve resplandeciente! Y qué lindo sería que todos pudieran admirar cómo nos cuidamos unos a otros. Cómo mutuamente nos damos aliento y cómo nos acompañamos”.
Finalizó diciendo: “Eso es evangelizar, ésa es nuestra revolución –porque nuestra fe siempre es revolucionaria–, ése es nuestro más profundo y constante grito”.  Las palabras del papa parecen explicar aquella frase de la beatificación de Mons. Romero y, en torno, la praxis del Beato Romero parece ilustrar esta predicación del papa.  Por esa mutua referencia, el Santo Padre y el Beato Romero son compañeros de camino en la evangelización del Continente.

Francesco e Romero, compagni


 
BEATIFICAZIONE DI MONSIGNOR ROMERO, 23 MAGGIO 2015
 

 


Durante il suo viaggio in Ecuador, Bolivia e Paraguay, Papa Francesco ha un compagno di viaggio: il Beato Mons. Oscar A. Romero, l’arcivescovo martire di El Salvador. Molte notizie sul viaggio hanno menzionato la beatificazione di Romero lo scorso maggio come uno dei punti salienti del pontificato Bergoglio e l’enfasi della visita papale sulla povertà e la disuguaglianza sociale fa il beato Romero un riferimento per questa visita.

Il Beato Romero ha stato presente nel viaggio dal momento in cui il Pontefice ha fatto un passo sul suolo latinoamericano quando il presidente Rafael Correa, nel suo discorso di benvenuto a Francesco in Ecuador, ha detto: “Grazie a Dio la Chiesa latinoamericana ci ha dato pastori straordinari, come Monsignor Oscar Arnulfo Romero, martire della nostra America recentemente beatificato per Lei”.

Il stesso Papa Francesco incorniciato Romero in un contesto latino americano, quando, nel suo espansivoa messaggio per la beatificazione di un martire, ha detto che era una “festa per la Nazione salvadoregna, e anche per i Paesi fratelli latinoamericani.” Ha anche detto che il messaggio di monsignor Romero è stato una chiamata all’unità intorno la pace e la riconciliazione con rilevanza per tutto il continente “A questo è chiamata oggi la Chiesa a El Salvador, in America e nel mondo intero: a essere ricca di misericordia, a divenire lievito di riconciliazione per la società”.

Se queste affermazioni non mettono Romero al centro della notizia, Romero sarebbe un riferimento per la visita apostolica dato il messaggio teologico di questo viaggio. Rispondendo al messaggio di benvenuto al Presidente dell’Ecuador, Sua Santità parafrasato la sua speranza per l’America Latina: che “i passi avanti in progresso e sviluppo che si stanno ottenendo si consolidino e garantiscano un futuro migliore per tutti, riservando una speciale attenzione ai nostri fratelli più fragili e alle minoranze più vulnerabili, che sono il debito che ancora ha tutta l’America Latina”. Giorni prima di lasciare Roma, il Papa ha pubblicato la sua intenzione evangelizzatrice per il mese di luglio che avrebbe inquadrare il suo viaggio: “Perché i cristiani in America Latina, di fronte alle disuguaglianze sociali, possano dare testimonianza di amore per i poveri e contribuire ad una società più fraterna”.

Tutto questo ci fa pensare a una delle frasi che hanno portato Mons. Romero agli altari: quella di essere un “Evangelizzatore e Padre dei Poveri”. Nella sua omelia nel Parco del Bicentenario a Quito, Francesco approfondito sul tema dell’evangelizzazione, predicando che “L’evangelizzazione non consiste nel fare proselitismo”. Invece di fare proselitismo, ha esortato il Papa, “abbiate i sentimenti di Gesù! Siate una testimonianza di comunione fraterna che diventa risplendente! E che bello sarebbe che tutti potessero ammirare come noi ci prendiamo cura gli uni degli altri, come ci diamo mutuamente conforto e come ci accompagniamo!”.

E ha concluso: “Questo significa evangelizzare, questa è la nostra rivoluzione – perché la nostra fede è sempre rivoluzionaria – questo è il nostro più profondo e costante grido.” Le parole del Papa sembrano spiegare quella frase della beatificazione di Mons. Romero e intorno la prassi del Beato Romero sembra illustrare questa predicazione del papa. Per questo riferimento reciproco, il Santo Padre e il Beato Romero sono compagni di viaggio nella evangelizzazione del Continente.