Tuesday, December 05, 2017

Touching the flesh of Christ


JUBILEE YEAR for the CENTENNIAL of BLESSED ROMERO, 2016 — 2017

#BlessedRomero #Beatification
Blessed Oscar Romero comforting a victim of repression becomes the last photo in our series on Romero in images for the Romero Jubilee Year declared by the Church for the centenary of the Salvadoran martyr. The image is derived from a screen capture from a report by Swiss television, of Archbishop Romero talking with a man named Ignacio Cruz, who had been shot and wounded from a helicopter after a peasant demonstration was disbanded. The scene took place on September 9, 1979 in the village of Las Araditas near Aguilares, according to facts provided by Fr. Octavio Cruz to Super Martyrio.
In the image, Romero listens to the peasant’s account of his victimization at the hands of the Salvadoran military, while he was being treated at the Aguilares parish clinic. The man shows his bandaged injuries on his chest, back and leg, as seen in the video. In his homily that day, Romero had described Aguilares as “a community where martyrdom is making its selections painfully, but gloriously.” Nine days earlier, a catechist, Jesús Jiménez, had been murdered, and Romero went to the place to honor him as someone “who gave himself even knowing that he was in danger.”
In a Central American University (UCA) video, the villager Juan Garcia recalled the visit: Archbishop Romero “gave a broad homily under a conacaste tree, in which he said—because many people called him a pastor—Archbishop Romero told us ‘look, I am not yet a pastor, the pastor is all of you because you are the ones who are guiding me’.”
The image of Archbishop Romero with “Nacho” (Ignacio) made me think of the logo for the World Day of the Poor, which the Church celebrated for the first time on November 19 according to the wishes of Pope Francis. In the symbol for the new commemoration, a person in an elevated position extends his hand to another person in a lower position, ‘inviting the poor to enter and not remain at the door’. The image is consistent with the message that the Pontiff issued for the date, according to which, “we are called to draw near to the poor, to encounter them, to meet their gaze, to embrace them and to let them feel the warmth of love that breaks through their solitude.”
The solicitousness of Archbishop Romero for the poor was not limited to making cold and impersonal declarations and exhortations, but he went out to encounter the poor, and he knew how to approach their situation and their station in life, by borrowing again the words of Pope Francis, ‘touching the flesh of Christ’. “Poverty for us Christians,” says the Pope, “is not a sociological, philosophical or cultural category, no. It is theological. I might say this is the first category, because our God, the Son of God, abased himself, he made himself poor to walk along the road with us.”  And thus, “a poor Church for the poor begins by reaching out to the flesh of Christ. If we reach out to the flesh of Christ, we begin to understand something, to understand what this poverty, the Lord’s poverty, actually is; and this is far from easy.”
That was the example of Archbishop Romero that this image captures so powerfully. Romero reached out to the flesh of Christ: The Church, he says, “believes that in each person is the Creator’s image and that everyone who tramples it offends God. It takes as spittle in its face, as lashes on its back, as the cross in its passion, all that human beings suffer, even though they be unbelievers. They suffer as God’s images. There is no dichotomy between man and God’s image. Whoever tortures a human being, whoever abuses a human being, whoever outrages a human being, abuses God’s image, and the church takes as its own, that cross, that martyrdom.”  (December 31, 1977 Homily.)
Surely “Nacho” had never attracted the attention of any archbishop, until on September 9, 1977 Blessed Oscar Romero arrived in Las Araditas and stopped to listen to his story, leaving us a vivid example of how to reach out to the flesh of Christ in the poor.

Tocar la carne de Cristo


AÑO JUBILAR por el CENTENARIO del BEATO ROMERO, 2016 — 2017:

#BeatoRomero #Beatificación
El Beato Óscar Romero consolando a una víctima de represión se convierte en la última foto en nuestra serie sobre Romero en imágenes para el Año Jubilar Romero declarado por la Iglesia por el centenario del mártir salvadoreño.  El cuadro proviene de una captura de imagen de un reportaje realizado por la televisión suiza, cuando Mons. Romero platicaba con Ignacio Cruz, quien había sido herido de bala desde un helicóptero después que una manifestación de campesinos fue disuelta.  La escena tuvo lugar el 9 de septiembre de 1979 en el cantón Las Araditas cerca de Aguilares, según ha constatado el P. Octavio Cruz a Súper Martyrio.
En la imagen, Romero escucha la versión del campesino sobre su victimización a manos del ejército salvadoreño, mientras este era atendido en la clínica de la Parroquia de Aguilares.  El hombre muestra sus lesiones vendadas, en su pecho, espalda y pierna, según se aprecia en el video.  En su homilía de ese día, Romero había descrito Aguilares como “una comunidad donde el martirio está haciendo sus selecciones dolorosas, pero gloriosas.”  Nueve días antes, se había asesinado un catequista, Jesús Jiménez, y Romero fue al lugar a homenajearlo como alguien “quien se entregó aun sabiendo que corría el peligro que le llegó”.
En un video de la UCA, el lugareño Juan Garcia recordó la visita: Mons. Romero “dio una amplia homilía debajo de un palo de conacaste donde dijo—porque mucha gente lo llamaba pastor—nos dice Monseñor Romero ‘miren yo no soy todavía pastor, el pastor son ustedes porque ustedes son los que me están guiando’.
La imagen de Mons. Romero con don “Nacho” me hizo pensar en el símbolo de la Jornada Mundial de los Pobres que obedeciendo el deseo del Papa Francisco la Iglesia celebró por primera vez el pasado 19 de noviembre.  En el símbolo de la nueva conmemoración, una persona en un puesto elevado le extiende la mano a otra persona en un puesto inferior, ‘invitando al pobre a entrar y no quedarse en la puerta’.  La imagen también concuerda con el mensaje que el Pontífice emitió para la fecha, según cual, “estamos llamados a tender la mano a los pobres, a encontrarlos, a mirarlos a los ojos, a abrazarlos, para hacerles sentir el calor del amor que rompe el círculo de soledad”.
La solitud por los pobres de Mons. Romero no se limitaba a hacer declaraciones y exhortaciones frías e impersonales, sino que salía al encuentro los pobres, y sabía acercarse a su situación y su estación en la vida, paraprestando otra vez, las palabras del Papa Francisco‘tocar la carne de Cristo’. “La pobreza, para nosotros cristianos”, dice el Papa, “no es una categoría sociológica o filosófica y cultural: no; es una categoría teologal. Diría, tal vez la primera categoría, porque aquel Dios, el Hijo de Dios, se abajó, se hizo pobre para caminar con nosotros”. Y por ende, “una Iglesia pobre para los pobres empieza con ir hacia la carne de Cristo. Si vamos hacia la carne de Cristo, comenzamos a entender algo, a entender qué es esta pobreza, la pobreza del Señor. Y esto no es fácil”.
Eso fue el ejemplo de Mons. Romero que esta imagen capta con tanto poder.  Romero se acercó a la carne de Cristo: La Iglesia—dice—“siente que en cada hombre hay una imagen de su Creador y que todo aquel que la atropella ofende a Dios.  Ella siente que han sido también escupidas en su cara, latigadas en sus espaldas, cruz en su pasión, todo lo que han sufrido los hombres aunque no tengan fe, pero han sufrido como imágenes de Dios. No hay dicotomía entre la imagen de Dios y el hombre. El que tortura un hombre, el que ha ofendido a un hombre, atropellado a un hombre, ha ofendido la imagen de Dios, y la Iglesia siente que es suya esa cruz, ese martirio”.  (Homilía del 31 de diciembre de 1977.)
Seguramente don “Nacho” nunca había atraído la atención de ningún arzobispo, hasta que un 9 de septiembre de 1977 el Beato Óscar Romero llegó a Las Araditas y se detuvo a escuchar su historia, dejándonos un ejemplo viviente de cómo acercarnos a la carne de Cristo en los pobres.

Toccare la carne di Cristo


ANNO GIUBILARE per il CENTENARIO del BEATO ROMERO, 2016 — 2017

#BeatoRomero #Beatificazione
Il Beato Oscar Romero consolando una vittima della repressione diventa l’ultima foto nella nostra serie sulle immagini di Romero per l’anno giubilare dichiarato dalla Chiesa per il centenario della nascita del martire salvadoregno. L’immagine proviene da uno snapshot di una relazione dalla televisione svizzera, quando Mons. Romero ha parlato con Ignacio Cruz, che era stato sparato da un elicottero dopo la dispersione di una manifestazione di contadini. La scena si è svolta il 9 settembre 1979 nel cantone di Las Araditas vicino a Aguilares, come ha confermato don Octavio Cruz a Super Martyrio.
Nella foto, Romero ascolta la versione del contadino sulla sua vittimizzazione per mano dell’esercito salvadoregno, mentre lui è stato trattato presso la clinica nella parrocchia di Aguilares. L’uomo mostra le sue lesioni fasciate sul petto, sulla schiena e sulla gamba, come si vede nel video. Nella sua omelia, quel giorno, Romero aveva descritto Aguilares come “una comunità in cui il martirio sta facendo le sue scelte dolorose, ma gloriose”. Nove giorni prima aveva stato ucciso un catechista, Jesus Jimenez e Romero è andato nel luogo di onorarlo come qualcuno “chi ha dato se stesso pur sapendo di essere in pericolo”.
In un video della UCA (Università centroamericana), l’abitante della regione Juan Garcia ha ricordato la visita: Mons. Romero “ha dato una vasta omelia sotto un albero di conacaste in cui ha detto, perché molte persone lo chiamarono pastore—ci dice monsignor Romero—‘Guarda io non sono ancora pastore; il pastore siete tutti voi perché siete voi che mi guidano”.
L’immagine di Mons. Romero con “Nacho” (Ignacio) mi ha fatto pensare sul simbolo della Giornata Mondiale dei Poveri celebrata per la prima volta secondo il desiderio di Papa Francesco il 19 novembre scorso. Nel simbolo della nuova commemorazione, una persona in una posizione elevata estende la mano a un’altra persona in una posizione più bassa, ‘invitando i poveri ad entrare e non rimanere alla porta’. L’immagine concorda anche con il messaggio che il Pontefice ha rilasciato per l’occasione, secondo cui “siamo chiamati a tendere la mano ai poveri, a incontrarli, guardarli negli occhi, abbracciarli, per far sentire loro il calore dell’amore che spezza il cerchio della solitudine”.
La sollecitudine per i poveri di Mons. Romero non consisteva solo nel fare dichiarazioni ed esortazioni freddi e impersonale, ma di incontrare i poveri, e lui sapeva avvicinarsi alle loro situazione e la loro posizione nella vita, perprendendo nuovamente in prestito le parole di Papa Francesco‘toccare la carne di Cristo’. “La povertà, per noi cristiani”, ha detto il Papa, “non è una categoria sociologica o filosofica o culturale: no, è una categoria teologale. Direi, forse la prima categoria, perché quel Dio, il Figlio di Dio, si è abbassato, si è fatto povero per camminare con noi sulla strada”. E quindi, “una Chiesa povera per i poveri incomincia con l’andare verso la carne di Cristo. Se noi andiamo verso la carne di Cristo, incominciamo a capire qualcosa, a capire che cosa sia questa povertà, la povertà del Signore. E questo non è facile”.
Questo è stato l’esempio di Mons. Romero che questa immagine coglie così potentemente. Romero si avvicinò alla carne di Cristo: la Chiesadissecrede che in ogni persona sia l'immagine del Creatore e quindi chiunque calpesta quell'immagine offende Dio. La Chiesa prende come uno sputo nella sua faccia, come frustate sulla schiena, come la croce nella sua passione, tutto ciò che gli esseri umani soffrono, anche se sono miscredenti. Soffrono come immagini di Dio. Non c’è nessuna dicotomia tra uomini e donne e l’immagine di Dio. Chi tortura un essere umano, chi abusa di un essere umano, chi oltraggia un essere umano, abusa dell’immagine di Dio e la Chiesa prende come propria quella croce, quel martirio”. (Omelia del 31 dicembre 1977).
Sicuramente “Nacho” non aveva mai attirato l’attenzione di qualsiasi arcivescovo, fino a quando un 9 set 1977 il Beato Oscar Romero è arrivato a Las Araditas e si fermò ad ascoltare la sua storia, lasciandoci un esempio vivente di come andare verso la carne di Cristo nei poveri.

Thursday, November 30, 2017

Francis invokes Romero to Central American bishops


JUBILEE YEAR for the CENTENNIAL of BLESSED ROMERO, 2016 — 2017


#BlessedRomero #Beatification
Pope Francis sent a brief message to the 60 Central American bishops gathered for the 75th anniversary of the founding of the Episcopal Secretariat of Central America (SEDAC), urging them to “follow the example of Blessed Oscar Romero, to commit yourselves more and more to ‘Feel and Cause to Feel with the Church,’ so that the love of Jesus and the commitment to solidarity with the poorest and most excluded grows among the faithful of your lands.”
“To Feel With The Church” was the episcopal motto of Archbishop Romero, the martyred archbishop of San Salvador, and the phrase derives from the Spiritual Exercises of Saint Ignatius of Loyola, founder of the Jesuits, the order of priests to which the pope belongs. SEDAC includes the episcopal conferences of Belize, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua and Panama. Poverty, violence and social injustice prevail in the isthmus and Romero has become an international symbol of the Church committed to the oppressed.
The Pope's message is the latest sign that Francis wants to see bishops in the region who “commit” to the struggle for equality and social justice and who care for the poor. Another sign in the same direction was the elevation of the auxiliary bishop of San Salvador, Gregorio Rosa Chávez, a collaborator of Romero, to the College of Cardinals earlier this year. In fact, it was Rosa Chavez who read the pope's message to the other bishops. In some circles, there has been the impression that the bishops have not identified sufficiently with popular causes. “We want bishops like Monsignor Romero” became a popular veto against an episcopate which the masses perceived as too remote and not “on the side of the poor.”
For their part, the bishops pledged their adherence to the example of Romero. “We have lived days of grace in this blessed land that gave us our brother bishop Msgr. Oscar Arnulfo Romero, a man of God who always strove to ‘appear clean in the presence of the Lord’ and who received the priceless grace of surrendering his life at the altar,” the bishops declared in their final message for the Nov. 27-30 meeting, which also commemorated the centenary of the birth of Romero. “His testimony has moved us, his word has enlightened us and we entrust to his intercession our episcopal ministry and the life of our peoples; to have prayed before his tomb and to have visited the town to which he was born has marked us deeply.”

The isthmus will be decisively in the sights of the pope with the approach of the 2019 World Youth Day, which will take place in Panama and will be marked by a papal visit to the region. Another look at the region could also be occasioned by Romero's expected canonization. In fact, an announcement about the process could come at any time and Francis’ invocation of his name brings to mind the General Audience in January 2015 in which Francis invoked Romero a day before a panel of theologians approved the recognition of his martyrdom, opening the way to his beatification.  



Francisco invoca a Romero a los obispos centroamericanos


AÑO JUBILAR por el CENTENARIO del BEATO ROMERO, 2016 — 2017:


#BeatoRomero #Beatificación
El Papa Francisco envió un breve mensaje a los 60 obispos centroamericanos reunidos por el 75° aniversario de la fundación del Secretariado Episcopal de América Central (SEDAC) exhortándolos “a que, siguiendo el ejemplo del Beato Óscar Romero, se empeñen cada día más en ‘Sentir y Hacer Sentir Con La Iglesia’, de modo que crezca entre los fieles de esas tierras el amor a Jesús y el compromiso solidario con los más pobres y excluidos”.
“Sentir Con La Iglesia” fue el lema episcopal de Mons. Romero, el arzobispo mártir de El Salvador, y la frase deriva de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola, fundador de los jesuitas, la orden de sacerdotes a cuál el papa pertenece.  El SEDAC comprende las conferencias episcopales de Belice, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panamá.  La pobreza, violencia e injusticia social prevalecen en el istmo y Romero se ha convertido en un símbolo internacional de la Iglesia comprometida con los oprimidos.
El mensaje del Papa es la última señal de que Francisco quiere ver obispos en la región que “se empeñen” en la lucha por la igualdad y la justicia social y que se preocupen por los pobres.  Otro signo en el mismo sentido ha sido la elevación al colegio cardenalicio del obispo auxiliar de San Salvador, Gregorio Rosa Chávez, un colaborador de Romero este mismo año.  De hecho, fue Rosa Chávez quien dio lectura al mensaje del papa a los otros obispos. En algunos círculos, ha existido la impresión de que los obispos no se han identificado lo suficiente con las causas populares.  Queremos obispos como monseñor Romero” se convirtió en un veto popular contra un episcopado que las masas percibían como demasiado alejado y no “junto al pueblo pobre”. 
Por su parte, los obispos juramentaron su adhesión al ejemplo de Romero. “Hemos vivido días de gracia en esta tierra bendita que nos dio a nuestro hermano obispo Monseñor Óscar Arnulfo Romero, hombre de Dios que siempre luchó por ‘presentarse limpio en la presencia del Señor’ y que recibió el don inestimable de ofrecer su vida en el altar”, han declarado en su mensaje final para la reunion del 27-30 nov., que también conmemoró el centenario del nacimiento de Romero.Su testimonio nos ha conmovido, su palabra nos ha iluminado y confiamos a su intercesión nuestro ministerio episcopal y la vida de nuestros pueblos; haber orado ante su tumba y haber visitado el pueblo que le vio nacer nos ha marcado profundamente”.
El istmo estará decisivamente en las miras del papa de manera que se acerque la Jornada Mundial de la Juventud del 2019, que tendrá lugar en Panamá y será marcada por una visita papal a la región.  Otro vistazo a la región podría ser también a causa de la próxima canonización de Romero.  De hecho, un anuncio sobre el proceso podría llegar en cualquier momento y la invocación de Francisco de su nombre hace pensar en la Audiencia General en enero del 2015 cuando Francisco invocó a Romero un día antes de que un panel de teólogos aprobara el reconocimiento de su martirio, abriendo el paso a su beatificación.


Francesco invoca Romero ai vescovi centroamericani


ANNO GIUBILARE per il CENTENARIO del BEATO ROMERO, 2016 — 2017


#BeatoRomero #Beatificazione
Papa Francesco ha inviato un breve messaggio ai 60 vescovi centroamericani riuniti per il 75 ° anniversario della fondazione della Segreteria episcopale dell’America centrale (SEDAC), esortandoli “a seguire l’esempio del Beato Oscar Romero, a impegnarsi sempre più a ‘Sentire e fa sentire con la Chiesa’, così che l’amore di Gesù e l’impegno per la solidarietà con i più poveri e i più esclusi cresca tra i fedeli delle vostre terre”.
“Sentire con la Chiesa” era il motto episcopale di Mons. Romero, l’arcivescovo martire di San Salvador, e la frase deriva dagli Esercizi Spirituali di Sant’Ignazio di Loyola, fondatore dei Gesuiti, l’ordine dei sacerdoti a cui appartiene il papa . Il SEDAC include le conferenze episcopali di Belize, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua e Panama. Povertà, violenza e ingiustizia sociale prevalgono nell’istmo e Romero è diventato un simbolo internazionale della Chiesa impegnata per gli oppressi.
Il messaggio del Papa è l’ultimo segno che Francesco vuole vedere vescovi nella regione che “si impegnano” nella lotta per l’uguaglianza e la giustizia sociale e che si prendono cura dei poveri. Un altro segno nello stesso senso ha stato l’elevazione quest’anno del vescovo ausiliare di San Salvador, Gregorio Rosa Chávez, un collaboratore di Romero al Collegio cardinalizio. In effetti, fu Rosa Chavez che ha letto il messaggio del papa agli altri vescovi. In alcuni ambienti, si ha l’impressione che i vescovi non abbiano identificato sufficientemente con le cause popolari. “Vogliamo vescovi come mons. Romero” è diventato un veto popolare contro un episcopato che le masse percepivano come troppo remoto e non “dalla parte dei poveri”.
Da loro parte, i vescovi hanno giurato la loro adesione all’esempio di Romero. “Abbiamo vissuto giorni di grazia in questa terra benedetta che ci ha dato il nostro vescovo fratello, mons. Oscar Arnulfo Romero, un uomo di Dio che ha sempre cercato di ‘apparire pulito alla presenza del Signore’ e che ha ricevuto l’inestimabile grazia di dare la sua vita all’altare”, hanno dichiarato i vescovi nel loro messaggio finale per la riunione di nov. 27-30, che ha anche commemorato il centenario della nascita di Romero. “La sua testimonianza ci ha commosso, la sua parola ci ha illuminato e affidiamo alla sua intercessione il nostro ministero episcopale e la vita dei nostri popoli; aver pregato davanti alla sua tomba e aver visitato la città in cui è nato ci ha segnato profondamente”.
L’istmo sarà decisamente nel mirino del papa con l’approccio della Giornata Mondiale della Gioventù 2019, che si svolgerà a Panama e sarà contrassegnata da una visita papale nella regione. Un altro sguardo alla regione potrebbe anche essere causato dalla prevista canonizzazione di Romero. Infatti, un annuncio sul processo potrebbe arrivare in qualsiasi momento e l’invocazione del suo nome da parte di Francesco ricorda l’Udienza generale nel gennaio 2015 in cui Francesco invocato Romero un giorno prima che un congresso di teologi approvasse il riconoscimento del suo martirio, aprendo la via alla sua beatificazione.


Monday, October 16, 2017

Un vandalismo que agranda a Mons. Romero


AÑO JUBILAR por el CENTENARIO del BEATO ROMERO, 2016 — 2017:

Foto cortesía Tania Escobar.

#BeatoRomero #Beatificación
Curioso cómo lo que sería desprestigio para una figura histórica cualquiera, para un gran mártir puede resultar hasta creciendo su perfil de santidad.  Esto pareciera ser el caso después de que un nuevo y favorecido mural del Beato Óscar Romero en un costado de la Catedral de San Salvador donde yacen los restos mortales del mártir salvadoreño resultara vandalizado.
En cierto sentido, el ataque a la representación artística sirve para confirmar la lectura del Papa Francisco al martirio de Mons. Romero como uno que “no fue puntual en el momento de su muerte”, sino que es “también posterior” ese martirio, ya que aun después de muerto, a través de varios ataques Mons. Romero es “un hombre que sigue siendo mártir”.
Otro aspecto bajo el cual el ataque agranda a Romero es que los ataques continuos a Romero ponen en evidencia su potencia: Romero sigue vivo, y por eso lo quieren seguir matando.  Este último ataque se suma a un largo desfile de atentados simbólicos de volver a matar a Romero aunque ya esté muerto.  El primero hubiera sido el disparo de balas sobre su féretro durante su entierro.  Otro, muy particular, sería el disparo a su retrato en la UCA durante la masacre de los jesuitas en 1989, un verdadero re-asesinato simbólico, de Romero.  Su estatua en la Plaza de las Américas ha sido constantemente atacada, como también lo han sido otros monumentos, como uno en Santa Tecla en el 2016, y otro en San Jorge en el 2015.
Finalmente, un hecho muy revelador en este ataque más reciente es la naturaleza del vandalismo.  Fotos del daño a la imagen ponen en evidencia que le quisieron tachar los ojos y su boca.  Históricamente los ataques simbólicos ponen en su blanco las partes vulnerables de la fisionomía como los ojos, la boca y los genitales.  En sociedades antiguas, incluyendo Egipto y Roma, sacarle los ojos a una estatua pretendía impedirles seguir comunicándose con este mundo.  Los nativos de la Isla de la Pascua le destruían los ojos a las estatuas de los antepasados de sus enemigos, pretendiendo robarles la energía vital que podría protegerlos en la actualidad.  En la destrucción de símbolos religiosos en la Catedral de Canterbury en 1644, los bandidos le tacharon los ojos a los santos, pensando evitar que pudieran ver y por ende interceder a favor de sus devotos.
Esto encaja con lo que hacía Mons. Romero en vida.  Para que vean cuál es mi oficio y cómo lo estoy cumpliendo”, dijo el 20 de agosto de 1978.  Estudio la palabra de Dios que se va a leer el domingo, miro a mi alrededor, a mi pueblo, lo ilumino con esta palabra y saco una síntesis para podérsela transmitir ... Y por eso, naturalmente, que los ídolos de la tierra sienten un estorbo en esta palabra y les interesaría mucho que la destituyeran, que la callaran, que la mataran”.  Esto es obviamente el problema: Romero sigue siendo mártir (que significa testigo), y muchos quisieran impedir su permanencia profética, y así eligen extender su martirio.
El verdadero problema de los vándalos es que Romero ya es inmortal.  Suceda lo que Dios quiera, pero su palabra”—decía Romero en el ’78 —“no está amarrada”.  El 24 de febrero de 1980—un mes antes de su asesinato—pronunció la sentencia definitiva en este sentido: “que quede constancia de que la voz de la justicia nadie la puede matar ya”.
La desfiguración de la imagen de Mons. Romero es parte de su destino martirial y quizá ni se debería reparar la imagen, sino que venerarla y entronizarla como una reliquia de ese martirio continuo del reino de Dios.  Romero vive, y es por eso que tienen que seguir matándolo.
La imagen en su apogeo.  Foto EDH.
[Índice parcial del blog]

A vandalism that flatters Bl. Romero


JUBILEE YEAR for the CENTENNIAL of BLESSED ROMERO, 2016 — 2017

Photo courtesy Tania Escobar.

#BlessedRomero #Beatification
Funny how something that would discredit almost any other historical figure, can increase the reputation for sanctity when it comes to a martyr. This seems to be the case after a new and much favored mural of Blessed Oscar Romero on one side of the San Salvador Cathedral that houses the mortal remains of the Salvadoran martyr was vandalized.
In a certain sense, the attack on the artistic depiction serves to confirm the reading Pope Francis gives to the martyrdom of Archbishop Romero as one which “did not occur precisely at the moment of his death”, but one that carried forward “also afterwards” because, through numerous posthumous attacks, Archbishop Romero is “a man who continues to be a martyr.”
Another respect in which the attack enlarges Romero is that the continuous attacks on Romero show his enduring power: Romero lives, and for this reason some wish to continue killing him. This new attack is just the latest in a long parade of symbolic attempts to kill Romero again, even after his actual death. The first one was the firing of bullets on his coffin during his burial. Another, very particular attempt was shooting his portrait at the Central American University during the Jesuit massacre in 1989, a veritable symbolic re-assassination of Romero. His statue in the Plaza de las Americas has been constantly attacked, as have other monuments, including one in Santa Tecla in 2016, and another in San Jorge in 2015.
Finally, a most revealing fact in this most recent attack is the nature of the vandalism. Photos of the damage to the image show that the attackers sought to blot out his eyes, and mouth. Historically symbolic attacks target the vulnerable parts of the anatomy such as the eyes, mouth and genitals. In ancient societies, including Egypt and Rome, gouging out a statue's eyes was intended to keep them from communicating with this world. The natives of the Easter Island destroyed the eyes of the statues of the ancestors of their enemies, trying to rob them of the vital energy that could protect them in the present. In the destruction of icons at Canterbury Cathedral in 1644, the vandals scratched out the eyes of the saints, hoping to prevent them from seeing and therefore interceding on behalf of their devotees.
This dovetails with what Archbishop Romero did in life. “That you may see what my ministry is and how I am fulfilling it,” he said on August 20, 1978. “I study the word of God that is to be read on Sunday, I look around to my people, I enlighten them with this word and I derive a synthesis to transmit to them ... And that, of course,  is why the idols of the earth feel a nuisance in this word and they would love to have it removed, to silence it, to kill it.” This is obviously the problem: Romero remains a martyr (which means witness), and many would like to remove his prophetic permanence, and this is why they choose to extend his martyrdom.
The real problem with the vandals is that Romero is immortal now. “God’s will be done, but his word,” Romero said in 1978, “is not bound.” On February 24, 1980—a month before his assassination—he pronounced the definitive sentence in this regard: “Let it be known that no one can kill voice the of justice anymore.”
The disfigurement of the image of Archbishop Romero is part of his martyrdom and perhaps the image should not be repaired, but rather be venerated and enshrined as a relic of the continuous martyrdom for the kingdom of God. Romero lives, and that's precisely why they must keep killing him.
The image in happier days.  EDH photo.
[Partial index of the blog]

Tuesday, October 10, 2017

Venerated in two countries


JUBILEE YEAR for the CENTENNIAL of BLESSED ROMERO, 2016 — 2017



#BlessedRomero #Beatification
Relics of Blessed Oscar Romero are on pilgrimage in two different Latin American countries these days.

In Ecuador, a stole and alb belonging to Romero have come as part of the events to celebrate  the 50th anniversary of the Archdiocese of Cuenca and to pay homage to the Salvadoran martyr on the 100th anniversary of his birth.

The relics were transferred in a procession from the San Blas park to the Cathedral of La Inmaculada, where they were greeted with a Mass. The procession was presided over by Monsignor Marcos Pérez Caicedo, Archbishop of Cuenca, with the participation of priests and lay groups carrying banners with famous Romero quotations.

A week of theological reflection on the pilgrimage of the relics has been scheduled for invited priests, bishops, the current archbishop of San Salvador and the cardinal of that country, who worked alongside Romero.

The Curia is planning for the garments to visit 27 parishes and in the eastern, southern, western and suburban diocesan districts, in order to encourage unity among ecclesiastical movements and pastoral groups.

In addition, the church has prepared various encounters such as forums, projections, conversations and conferences on the life and work of the religious leader, who has had a great impact on the Church of the continent.

In the mean time, in El Salvador, a miter and a cloth containing his blood, shed during his assassination, continue to visit all the parishes of his native land. These days, the relics are in the Salvadoran capital, where they have been visiting some of the churches frequented by Romero during his lifetime, including the Church of El Rosario and the Basilica del Sagrado Corazon, where he delivered some of his most memorable homilies.