Wednesday, December 24, 2014

2014: Óscar Romero’s Year




2014 was a watershed year for Archbishop Óscar A. Romero and his sainthood cause.  After several years parked on a shoulder of the canonization highway, Romero’s cause is finally on the “fast track” and, this year, officials sought to make up for lost time.  The happy results may not be known until next year but, make no mistake, the heavy lifting was done in 2014.
1.“Positio Super Martyrio” Submitted to Congregation for the Causes of Saints

The biggest story this year happened out of public view, but its significance for Romero’s beatification cause cannot be understated.  It was certainly the most significant thing ever reported on this blog.  Late in the year, Archbishop Vincenzo Paglia, the postulator of Archbishop Romero’s sainthood cause, formally submitted the “Positio Super Martyrio”—the “Position Paper on the Martyrdom,” a book-length study of Romero's life based on the documentation from the diocesan phase and other sources, which contains all the information on which the ultimate decision will be made.  This is truly the point where we can actually say “case closed;” nothing further to be added or detracted.  Decision looms.   [MORE]
2. Pope Francis Comments on the Cause

Pope Francis is believed to be a tremendous supporter of the canonization, quietly prodding the process along behind the scenes.  Although he is considered to be a loquacious Pontiff, the Holy Father has been assiduously mum on Romero—until August when, flying back from Korea, he was asked directly about the cause.  For me, Romero is a man of God,” said the Pope, putting the kibosh on the old accusations that Romero was an activist.  After the Pope hinted that the postulators should move swiftly, the final papers advancing the cause were submitted within a couple of months (see item #1 above). [MORE]
3. Salvadoran Church takes the lead

When the acknowledgments are passed out for the successful conclusion of Archbishop Romero’s beatification process, a large portion of the credit should go to the Salvadoran Church.  In August, the Church inaugurated a “Romero Triennium,” counting down the 3 years until the 100th anniversary of Romero’s birth and going public with the goal of having Romero canonized by then.  The church even sent a high ranking delegation of bishops to ask Pope Francis for his blessing.  To think that there was a time when only one man in the bishops’ conference was friendly to Romero!  [MORE]
4. Salvadoran government does its part

For years, the obstacle for Abp. Romero’s beatification was the perception in the Church that Romero had been hijacked by the Left.  Keenly aware of that concern, the leftist ruling party in El Salvador has walked a fine line under Pres. Salvador Sánchez Cerén, a former guerrilla, providing solid support for the beatification process but avoiding provocative statements or gloating.  For its part, the opposition has also been largely cooperative, offering muted support for the cause (but see item #9 below).  [MORE]
5. San Salvador Airport named after Abp. Romero

A reflection of the kind of year Romero had in 2014 is that we rank the naming of his country’s international airport after him as our #5 story.  A couple of years ago, not only would this have been the top story, but several of the other stories in our top ten would be the supporting narrative.  In addition to the airport, the great hall of the presidential palace was named after Romero.  Add the street abutting the Cathedral and a new modern traffic artery also named after Romero and it is clear that this martyr has left a giant-sized mark on his diminutive country.  [MORE]
6. False starts

Expectation regarding the anticipated beatification of Archbishop Romero was so high in 2014 that, not once but twice, a false announcement was prematurely circulated in the international press.  The first time, “fevered speculation” was triggered when the Auxiliary Bishop of San Salvador commented that the Archbishop had major news to report.  That announcement turned out to be simply a recap of a meeting with the Pope about Romero (see item #3)—big news to be sure, but not the major announcement many had expected.  More recently, a famous Liberation Theologian was responsible for another misfire.  Let’s hope the third time’s the charm!  [MORE]
7. Fr. Rutilio Grande’s Canonization Cause

No doubt the commencement of the beatification process for Fr. Rutilio Grande, whose 1977 assassination first put Abp. Romero on a collision course with the Salvadoran government, would be immensely satisfying to Romero.  But Fr. Grande’s cause is also important to Romero’s eventual canonization, as Fr. Grande was a Jesuit along the lines of Pope Francis—more about popular piety and embedding himself in the periphery than about ideological manifestos from academia.  Not surprisingly, Francis appears to be thoroughly familiar with Fr. Grande’s case.  [MORE]
8. Liberation rapprochement

Although not limited strictly to 2014, a story that’s been brewing for the last two years is the sense that reconciliation is coming to the sometimes tense and testy relationship between the Vatican and the Liberation Theology current in Latin America.  In February, the “Father of Liberation Theology,” Fr. Gustavo Gutiérrez received a warm welcome in the Vatican, and Leonardo Boff, another leading figure in the movement, was reportedly contacted by Pope Francis.  Although not directly involving Romero, these stories signal a friendlier climate with respect to the Church’s role in Latin America.  [MORE]
9. San Salvador names street for d’Aubuisson

The one hiccup on El Salvador’s official support for the beatification cause came late in the year, when the Mayor of San Salvador, still reeling from a failed bid to capture the country’s presidency, announced that he was renaming a major street in San Salvador after Roberto d’Aubuisson, the man who ordered Abp. Romero’s assassination.  This is a story in progress and it is hard to say where it will go.  Possibilities include: (1) support for Romero defeats the move; (2) rightwing plan moves forward, becomes thorn in the side of beatification and possible papal visit; (3) the affair triggers dialogue and progress toward reconciliation.  One can only hope!  [MORE]
10. A Romero statue in Rome

The Romero Foundation is funding the erection of an Abp. Romero statue in “Giardino El Salvador” (El Salvador Gardens) in the EUR district of Rome.  The monument could help gain Romero a prominent place among modern saints if his statue near the center of the Church’s “headquarters” attracts a following among Romans and visitors to the Eternal City.  Romero already has statues in several cities, including London (at Westminster Abbey, no less), Los Angeles and, of course, San Salvador.  [MORE]

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Meanwhile, this blog completed its eighth year posting about the beatification cause of the fourth Archbishop of San Salvador.  The fourth annual reflections on «Septem Sermones ad Pauperem» (“Seven Sermons to the Poor”) was also a meditation on Pope Francis’ Lenten Message.  Featured posts included a look back at Romero’s years in Rome, a rumination on Romero’s liturgical style, coverage of the annual commemorations of his martyrdom, an appreciation of the movie “Romero” on the 25th anniversary of its release, and continual attention to developments in Abp. Romero’s beatification cause.

Merry Christmas, and may we all have a “blessed” new year.

Prior Year Reports:

Top 10 of 2013

Top 10 of 2012

Top 10 of 2011

Top 10 of 2010

Top 10 of 2008

Top 10 of 2007

Roundup 2006 (Spanish)

2014, el año de Mons. Romero




2014 fue un año decisivo para Mons. Óscar A. Romero y su causa de santidad. Después de varios años estacionada en un arcén de la carretera de la canonización, la causa de Romero está finalmente en la “vía rápida” y, este año, los funcionarios trataron de recuperar el tiempo perdido. Los resultados felices talvez no se conozcan hasta el próximo año, pero, no nos engañemos, el trabajo pesado se hizo en 2014.
1. El “Positio super martyrio” es entregado a la Congregación para las Causas de los Santos

La noticia más importante de año sucedió fuera de la vista pública, pero su importancia para la causa de beatificación de Romero no puede ser subestimada. Fue sin duda lo más importante que se ha reportado en este blog. A finales del año, el arzobispo Vincenzo Paglia, el postulador de la causa de santidad de monseñor Romero, presentó formalmente la “Positio super martyrio”, un estudio de extensión de libro sobre la vida de Romero elaborado a base de la documentación de la fase diocesana y otras fuentes, que contiene toda la información en que se tomará la decisión final. Este es realmente el punto en que en realidad podemos decir “caso cerrado”; no hay nada más que agregar ni restar. Solo queda el juicio final.  [MÁS]
2. Francisco comenta la Causa

Se cree que el Papa Francisco es un gran impulsador de la canonización, empujando discretamente el proceso detrás de las escenas. A pesar de que se considera que es un Pontífice locuaz, el Santo Padre ha sido asiduamente callado sobre Romero hasta en agosto cuando, volando de regreso de Corea, se le preguntó directamente sobre la causa. “Para mí, Romero es un hombre de Dios”, dijo el Papa, poniendo fin a las viejas acusaciones de que Romero era un activista. Después de que el Papa dio a entender que los postuladores deberían tomar prisa, el papeleo final que avanza la causa fue presentado dentro de un par de meses (véase el punto anterior # 1).  [MÁS]
3. Iglesia salvadoreña toma la delantera

Cuando se entreguen los reconocimientos por la conclusión exitosa del proceso de beatificación de monseñor Romero, una gran parte del crédito debe ir a la Iglesia salvadoreña. En agosto, la Iglesia inauguró un “Trienio Romero”, contando los 3 años hasta el 100 aniversario del nacimiento de Romero y dejo saber su objetivo de tener a Romero canonizado para entonces. La iglesia incluso envió una delegación de alto nivel de obispos a pedir la bendición del Papa Francisco.  ¡Y pensar que hubo un tiempo en que sólo uno de la conferencia episcopal tenía apertura para con Romero!  [MÁS]
4. Gobierno salvadoreño hace su parte

Por muchos años, el obstáculo para la beatificación de Mons. Romero era la percepción de la Iglesia que Romero había sido secuestrado por la Izquierda. Plenamente consciente esa inquietud, el partido gobernante de izquierda en El Salvador ha caminado una línea muy fina bajo el Pdte. Salvador Sánchez Cerén, un ex guerrillero, proporcionando un sólido apoyo para el proceso de beatificación, pero evitando declaraciones provocativas o regodeo. Por su parte, la oposición también ha dado en gran parte su cooperación, ofreciendo un apoyo medio mudo a la causa (pero véase el punto # 9 abajo).  [MÁS]
5. Aeropuerto de San Salvador nombrado por Mons. Romero

Un reflejo del tipo de año que Mons. Romero tuvo en el 2014 es que hemos colocado la denominación del aeropuerto internacional de su país en su nombre en la posición # 5 de esta lista. Hace un par de años, no sólo esto habría sido la historia principal, sino que varias de las otras historias en nuestro top 10 serían notas relacionadas. Además del aeropuerto, el salón de honor de la casa presidencial fue nombrado en homenaje a Romero. También la calle contigua a la Catedral y una nueva arteria moderna de tráfico lleva el nombre de Romero, dejando claro que este mártir ha imprimido una marca de tamaño gigante en su diminuto país.  [MÁS]
6. Inicios falsos

Las expectativas por la beatificación de Monseñor Romero eran tan altas en 2014 que, no una sino dos veces, un falso anuncio se distribuyó de forma prematura en la prensa internacional. La primera vez, una especulación febril se disparó cuando el obispo auxiliar de San Salvador comentó que el Arzobispo tenía una noticia importante que informar. Ese anuncio resultó ser simplemente un resumen de una reunión con el Papa sobre Romero (ver punto # 3)—sin duda una grande noticia, pero no el anuncio que muchos habrían esperado. Más recientemente, un famoso teólogo de la liberación fue responsable de otro disparo perdido. ¡Esperemos que la tercera sea la vencida!  [MÁS]
7. Causa de canonización P. Rutilio Grande

Sin duda, el inicio del proceso de beatificación del padre Rutilio Grande, cuyo asesinato en 1.977 puso a Mons. Romero en curso de colisión con el gobierno salvadoreño, sería de gran satisfacción para Romero. Pero la Causa del P. Grande también es importante para la eventual canonización de Romero, ya que el P. Grande era un jesuita en la línea del Papa Francisco—más extendido a la piedad popular y la encarnación en la periferia y no de hacer manifiestos ideológicos desde el mundo académico. No es de extrañar, que Francisco parece estar completamente familiarizado con el caso del P. Grande.  [MÁS]
8. Acercamiento Liberación

Aunque no se limita estrictamente al 2014, una historia que se ha estado desarrollando durante los últimos dos años es la idea de que la reconciliación está llegando a la relación a veces tensa y irritable entre el Vaticano y la corriente de la Teología de la Liberación en América Latina. En febrero, el “Padre de la Teología de la Liberación”, el P. Gustavo Gutiérrez recibió una cálida bienvenida en el Vaticano, y se dice que Leonardo Boff, otra figura destacada en el movimiento, fue contactado por el propio Francisco. Aunque no implique directamente a Romero, estas historias señalan un clima más amigable con respecto al papel de la Iglesia en América Latina.  [MÁS]
9. San Salvador nombra calle por d'Aubuisson

El único tropiezo en el apoyo oficial de El Salvador a la causa de beatificación llegó a finales de año, cuando el alcalde de San Salvador, todavía aturdido por un fallido intento por capturar la presidencia del país, anunció que iba a renombrar una calle principal en San Salvador en honor a Roberto d'Aubuisson, el hombre que ordenó el asesinato de Mons. Romero. Esta es una historia en curso y es difícil decir dónde irá. Las posibilidades incluyen: (1) el apoyo a Romero derrota este movimiento; (2) el plan de la derecha sigue adelante, se convierte en piedra en el zapato de la beatificación y la posible visita del Papa; (3) el asunto desencadena el diálogo y el progreso hacia la reconciliación. ¡Sólo se puede esperar!  [MÁS]
10. Estatua de Romero en Roma

La Fundación Romero está financiando la construcción de una Estatua Mons. Romero en “Giardino El Salvador” (Jardín de El Salvador) en el distrito EUR de Roma. El monumento podría ayudar a ganar para Romero un lugar destacado entre los santos modernos si su estatua cerca del centro de la “sede” de la Iglesia atrae a los romanos y visitantes de la Ciudad Eterna. Romero ya tiene estatuas en varias ciudades, incluyendo Londres (en la Abadía de Westminster, nada menos), Los Ángeles y, por supuesto, de San Salvador.  [MÁS]

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Mientras tanto, este blog completó su octavo año publicando acerca de la causa de beatificación del cuarto Arzobispo de San Salvador. Las cuartas reflexiones anuales sobre «Septem Sermones ad Pauperem» (“Siete sermones a los pobres”) fue también una meditación sobre el Mensaje de Cuaresma del Papa Francisco. Notas destacadas incluyeron una mirada retrospectiva a los años de Romero en Roma, una meditación sobre el estilo litúrgico de Romero, la cobertura de las conmemoraciones anuales de su martirio, una apreciación de la película “Romero” en el 25 aniversario de su lanzamiento, y la atención continua a la evolución de la causa de beatificación de Mons. Romero.

Feliz Navidad, y que todos tengamos un “beato” año nuevo.

Informes anteriores:

Top 10 del 2013

Top 10 del 2012 (inglés)

Top 10 del 2011 (inglés)

Top 10 del 2010 (inglés)

Top 10 del 2008 (inglés)

Top 10 del 2007 (inglés)

Resumen del 2006

2014, l’anno di Oscar Romero











English | español

2014 è stato un anno di svolta per Mons. Oscar A. Romero e la sua causa santità. Dopo diversi anni parcheggiato su una spalla della strada della canonizzazione, la causa di Romero è finalmente nella pista veloce e, quest’anno, i funzionari hanno cercato di recuperare il tempo perduto. I risultati felici non possono essere conosciuti fino al prossimo anno, ma, per non sbagliare, il lavoro pesante è stato fatto nel 2014.
1. “Positio Super martyrio” Inviata alla Congregazione per le Cause dei Santi

La storia più grande di quest’anno è accaduto fuori dalla vista del pubblico, ma il suo significato per la causa di beatificazione di Romero non può essere sottovalutata. E ‘stata certamente la cosa più importante mai riportato su questo blog. Verso la fine dell’anno, l’arcivescovo Vincenzo Paglia, il postulatore della causa santità Romero, ha formalmente presentato la “Positio Super martyrio”, uno studio lunghezza di libro della vita di Romero sulla base della documentazione della fase diocesana e altre fonti, che contiene tutte le informazioni su cui verrà effettuata la decisione finale. Questo è veramente il punto in cui possiamo effettivamente dire “caso chiuso”; più nulla da aggiungere o togliere. Decisione attesa.   [Di più.]
2. Papa Francesco parla sulla Causa

Papa Francesco si crede di essere un enorme sostenitore della canonizzazione, spingendo il processo, dietro le quinte. Anche se è considerato un Pontefice loquaci, il Santo Padre è stato assiduamente zitto su Romero—fino ad agosto, quando, tornando dalla Corea, è stato chiesto direttamente sulla causa. “Per me, Romero è un uomo di Dio”, ha detto il Papa, mettendo la parola fine sulle vecchie accuse che Romero era un attivista. Dopo che il Papa ha fatto capire che i postulatori dovrebbero muoversi rapidamente, i documenti finali che avanzano la causa sono state presentate in un paio di mesi (vedi al punto #1).   [Di più.]
3. Chiesa salvadoregna prende il comando

Quando i riconoscimenti per la positiva conclusione del processo di beatificazione di monsignor Romero sono distribuiti, una gran parte del merito apparterrà alla Chiesa salvadoregna. Nel mese di agosto, la Chiesa ha inaugurato un “triennio Romero”, il conto alla rovescia dei 3 anni, fino al 100 ° anniversario della nascita di Romero e ha fatto pubblico il suo l’obiettivo di avere Romero canonizzato da allora. La chiesa anche inviato una delegazione di alto rango dei vescovi per chiedere Papa Francesco per la sua approvazione. Pensare che ci fu un tempo in cui un solo uomo nella conferenza episcopale era ben disposto a Romero!   [Di più.]
4. Il governo salvadoregno fa la sua parte

Per anni, l’ostacolo alla beatificazione di Romero era la percezione nella Chiesa che Romero era stato espropriato dalla sinistra. Profondamente consapevoli di questa preoccupazione, il partito di sinistra al governo di El Salvador ha camminato una linea sottile sotto il presidente Salvador Sánchez Cerén, un ex guerrigliero, che fornisce solido supporto per il processo di beatificazione, ma evitando dichiarazioni provocatorie o gongolante. Da parte sua, l’opposizione è stato anche in gran parte cooperative, offrendo supporto in sordina per la causa (ma vedi punto # 9).   [Di più.]
5. Aeroporto di San Salvador nominato per Romero

Una riflessione del tipo di anno Romero ha avuto nel 2014 è che ci collochiamo la denominazione dell’aeroporto internazionale del suo paese nel suo nome come il nostra storia # 5.  Un paio di anni fa, non solo sarebbe stata questa la storia top, ma molte delle altre storie nella nostra top ten sarebbe il racconto di supporto. Oltre all’aeroporto, la salone d’onore del palazzo presidenziale è stato chiamato per Romero. Aggiungere la strada accanto alla cattedrale e una nuova arteria di traffico moderna chiamata anche per Romero ed è chiaro che questo martire ha lasciato un segno gigantesco sul suo diminutivo paese.   [Di più.]
6. Le false partenze

L’attesa per quanto riguarda la beatificazione prevista di Mons. Romero era così alto che nel 2014, non una ma due volte, un falso annuncio è stato prematuramente circolato nella stampa internazionale. La prima volta, speculazione febbrile sono stati svegliati quando il Vescovo ausiliare di San Salvador ha commentato che l’Arcivescovo aveva notizie più importanti da segnalare. Questo annuncio si è rivelato semplicemente un riassunto di un incontro con il Papa su Romero (vedi punto 3 #)— sicuramente grande notizie, ma non l’annuncio importante che molti avevano previsto. Più di recente, un famoso teologo della liberazione è stato responsabile di un altro tiro mancato. Speriamo che la terza volta è quella buona!  [Di più.]
7. Causa Canonizzazione di P. Rutilio Grande

Non c’è dubbio che l’avvio del processo di beatificazione di p. Rutilio Grande, il cui assassinio nel 1977 ha messo Mons. Romero in rotta di collisione con il governo salvadoregno, sarebbe immensamente soddisfacente per Romero. Ma la causa di Grande è importante anche per eventuali canonizzazione di Romero, perché p. Grande era un gesuita lungo le linee di Papa Francesco—più su pietà popolare ed essere incorporato nella periferia e non di fare manifesti ideologici del mondo accademico. Non sorprende, Francesco sembra avere molta familiarità con Il caso di p Grande.  [Di più.]
8. Riavvicinamento con la Liberazione

Anche se non rigorosamente limitata al 2014, una storia che viene in sviluppo per gli ultimi due anni è il senso che viene una riconciliazione per il rapporto a volte teso e irritabile tra il Vaticano e la corrente di Teologia della Liberazione in America Latina. Nel mese di febbraio, il “Padre della Teologia della Liberazione,” P. Gustavo Gutiérrez ha ricevuto un caloroso benvenuto in Vaticano, e Leonardo Boff, un’altra figura di spicco del movimento, è stato presumibilmente contattato da Papa Francesco. Anche se non coinvolgendo direttamente Romero, queste storie segnalano un clima più amichevole rispetto al ruolo della Chiesa in America Latina.  [Di più.]
9. In Salvador, una strada chiamata d’Aubuisson

L’intoppo sul sostegno ufficiale di El Salvador per la causa di beatificazione è venuto verso la fine dell’anno, quando il sindaco di San Salvador, ancora riprendendo da un tentativo fallito di catturare la presidenza del paese, ha annunciato rinominare una strada principale a San Salvador, dopo Roberto d’Aubuisson, l’uomo che ha ordinato l’assassinio di Mons. Romero. Questa è una storia in corso, ed è difficile dire dove andrà. Le possibilità includono: (1) il supporto per Romero sconfigge il movimento; (2) il piano di destra si sposta in avanti, diventa spina nel fianco della beatificazione e possibile visita del Papa; (3) la vicenda innesca dialogo e progressi verso la riconciliazione. Si può solo sperare!  [Di più.]
10. Statua Romero a Roma

La Fondazione Romero sta finanziando la costruzione di una statua Romero in “Giardino El Salvador” nel quartiere EUR di Roma. Il monumento potrebbe aiutare guadagnare Romero un posto di rilievo tra i santi moderni se la sua statua vicino al centro di “quartier generale” della Chiesa attrae un seguito tra romani e visitatori della Città Eterna. Romero ha già statue in diverse città, tra cui Londra (a Westminster Abbey, non meno), Los Angeles e, naturalmente, San Salvador.  [Di più.]

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Nel frattempo, questo blog ha completato il suo ottavo anno coprendo la causa di beatificazione del quarto Arcivescovo di San Salvador. La quarta riflessioni annuali «Septem Sermones ad pauperem» (“Sette Prediche ai poveri”), è stato anche una meditazione sul ‘Messaggio per la Quaresima di Papa Francesco. Posti di primo piano incluso uno sguardo indietro a anni di Romero a Roma, una ruminazione sullo stile liturgico di Romero, la copertura delle commemorazioni annuali del suo martirio, un apprezzamento del film “Romero” nel 25 ° anniversario della sua uscita, e continua attenzione agli sviluppi nella causa di beatificazione di Mons. Romero.

Buon Natale, e forse tutti noi abbiamo un “beato” nuovo anno.

Rapporti Anno precedenti:

Top 10 del 2013

Top 10 del 2012 (inglese)

Top 10 del 2011 (inglese)

Top 10 del 2010 (inglese)

Top 10 del 2008 (inglese)

Top 10 del 2007 (inglese)

Roundup 2006 (spagnolo)

Thursday, December 18, 2014

Rome[r]o and Juliet




In previous posts, we have looked at the way the story of Socrates in Ancient Greece and “The Matrix” in Hollywood’s imaginary future both provide parallels that shed light on the argument that Archbishop Óscar A. Romero was killed in hatred of the Christian faith.  Today, we use William Shakespeare’s “Romeo and Juliet” (1597) to explain another aspect of Romero’s martyrdom cause, which is easier to grasp than the first two, but still is enriched by the literary comparison.
The Salvadoran Church has posited that Romero demonstrated a Gospel-inspired love for the poor, but his pure and saintly love was misconstrued by Salvadoran society and violently rejected.  The argument is straightforward enough, but it is dramatically illustrated in Shakespeare’s masterpiece.  In “Romeo and Juliet,” two young people fall in love.  Their love is innocent and pure but, because they come from two rival families, it receives a very hostile reception.  The rudimentary elements were present in El Salvador during Romero’s time, a country polarized between leftist radical insurgents and a rightwing military defending the status quo.  Archbishop Romero made a Gospel-based “preferential option for the poor,” but his act of love was interpreted as a political election by both camps.
Two households,” in the “fair Verona” of Shakespeare’s play, “From ancient grudge break to new mutiny/Where civil blood makes civil hands unclean.” (Prologue 1-4.)  The “ancient grudge” in El Salvador was social unrest that dated at least as far back as the 1920s, when major discontentment against the broad social inequality between the landowners and the peasants led to an uprising and a subsequent massacre in 1932, in which 10,000 to 40,000 peasants were killed by the army.  We are polarized,” Archbishop Romero admonished his countrymen in 1980.  We have placed ourselves at one extreme of a pole, are intransigent in our thinking, incapable of reconciliation, hating one another unto death.”  Such an environment is toxic for untainted love.
The wholesome and blameless nature of Romeo and Juliet’s love is attested to by the religious terms with which Shakespeare has the young lovers describe their courting (words such as “shrine”, “pilgrim” and “saint” recur in Act I, Sc. 5).  Archbishop Romero described what motivated his pastoral action when he spoke about Father Rutilio Grande, the first priest assassinated in El Salvador during Romero’s time as archbishop.  Calling Fr. Grande’s motivation “true love,” Archbishop Romero said of Fr. Grande words that we may apply to Romero as well: “A priest with his campesinos, walking to meet his people, to identify himself with them, to live with them—this is an inspiration of love and not revolution.”  Romero noted that “it was at the time when Father Grande walked among the people, proclaiming the message of salvation and the Mass, that he was shot down.”  He insisted that the Church’s option was based on the “one faith that leads us along paths that are quite distinct from other ideologies that are not of the Church—paths that offer an alternative to these ideologies: the cause of love.”
One of the reasons this “love” was rejected in the highly polarized society of El Salvador is that it was seen as a betrayal by the powerful classes who had assumed Romero was on their side.  In “Romeo and Juliet,” the Capulets reject their own daughter because she refuses to conform to their expectations about who she should marry (Act III, Sc. 5).  In El Salvador, Archbishop Romero did not act in conformity with the expectations of many who had supported his nomination for archbishop, that he would side with the ruling class and not criticize the government, and this was seen as treason.  But Romero made his option for the poor because he recognized that it was the path to Christ: “As we draw near to the poor, we find we are gradually uncovering the genuine face of the Suffering Servant of Yahweh.”
Shakespeare’s play, like Romero’s assassination, shows how love provokes hatred from a society steeped in hate.   In the final comparison, just as Romeo and Juliet’s deaths reconciled the feuding families in the Shakespeare tragedy, Archbishop Romero’s martyrdom and canonization may greatly contribute to the reconciliation of the Salvadoran family. 

Rome[r]o y Julieta




En notas anteriores, hemos visto cómo la historia de Sócrates en la Grecia antigua y The Matrix en un futuro imaginario de Hollywood nos proporcionan paralelismos para comprender los argumentos de que Mons. Óscar A. Romero fue asesinado por odio a la fe cristiana. En esta ocasión, utilizamos a “Romeo y Julieta” de William Shakespeare (1597) para explicar otro aspecto de la causa del martirio de Romero, que es más fácil de entender que los dos primeros, pero aún se enriquece de la comparación literaria.
La iglesia salvadoreña ha postulado que Romero demostró un amor para los pobres inspirado desde el Evangelio, pero su amor puro y santo fue malinterpretado por la sociedad salvadoreña y rechazado violentamente. El argumento no es complicado, pero se ilustra dramáticamente en la obra maestra de Shakespeare. En “Romeo y Julieta,” dos jóvenes se enamoran. Su amor es puro e inocente, pero porque vienen de dos familias rivales, recibe una recepción muy hostil. Los elementos rudimentarios estaban presentes en El Salvador en la época de Romero, un país polarizado entre insurgentes radicales izquierdistas y militares ultraderechistas que defendían el status quo. Mons. Romero hizo una evangélica “opción preferencial por los pobres”, pero su acto de amor fue interpretado como una elección política por ambos bandos.
Dos familias rivales”, en la “hermosa Verona” del drama de Shakespeare, “por sus antiguos rencores brotan nuevos motines, y sangre civil inculpa manos civiles”. (Prólogo 1-4). El “rencor antiguo” en El Salvador era un malestar social que databa al menos ya a la década de 1920, cuando un mayor descontento contra la amplia desigualdad social entre los terratenientes y los campesinos llevó a un levantamiento armado y a una posterior masacre en 1932, en la que 10.000 a 40.000 campesinos fueron asesinados por el ejército. “Nos hemos polarizado”, Mons. Romero amonestó a sus compatriotas en 1980. “Cada uno de nosotros está polarizado, se ha puesto en un polo de ideas intransigentes, incapaces de reconciliación, odiamos a muerte”. Tal ambiente es tóxico para el amor incontaminado.
La naturaleza sana e irreprochable del amor de Romeo y de Julieta viene señalada por los términos religiosos con que Shakespeare hace que los jóvenes amantes describan su cortejo (palabras tales como “santuario”, “peregrino” y “santo” se repiten en el acto I, escena 5). Mons. Romero describió lo que motivó su acción pastoral cuando habló del padre Rutilio Grande, el primer sacerdote asesinado en El Salvador en el arzobispado de Mons. Romero. Llamó la motivación del p. Grande “amor verdadero”, y habló sobre el p. Grande con palabras que nosotros trasladamos a Mons. Romero: “Un sacerdote con sus campesinos, camino a su pueblo para identificarse con ellos, para vivir con ellos, no una inspiración revolucionaria, sino una inspiración de amor”. Romero señaló que “es significativo que mientras el Padre Grande caminaba para su pueblo, a llevar el mensaje de la misa y de la salvación, allí fue donde cayó acribillado”. Insistió en que la opción de la iglesia se basa en “una iluminación de fe que nos va conduciendo por caminos muy distintos de otras ideologías, que no son de la Iglesia, para sembrar lo que la Iglesia ofrece: Una motivación de amor”.
Una de las razones de que este “amor” fue rechazado en la sociedad altamente polarizada de El Salvador es que fue visto como traición por las clases poderosas que habían presupuesto que Romero estaría de su lado. En “Romeo y Julieta,” los Capuletos rechazan a su hija porque se niega a cumplir con las expectativas de ellos acerca de con quién debe casarse (acto III, Esc. 5). En El Salvador, Mons. Romero no actuó conforme a las expectativas de muchos que habían apoyado su candidatura para arzobispo, de ponerse de parte de la clase gobernante y no criticar al gobierno, y esto fue visto como una traición. Pero Romero hizo su opción por los pobres porque reconoció que era el camino hacia Cristo: “en este acercarse al pobre, descubrimos el verdadero rostro del siervo sufriente de Yahvé”.
La obra de Shakespeare, como el asesinato de Romero, muestra cómo el amor provoca el odio de una sociedad hundida en la enemistad. En la comparación final, al igual que las muertes de Romeo y de Julieta reconciliaron a las familias rivales en la tragedia de Shakespeare, el martirio y la canonización de Mons. Romero contribuirán enormemente a reconciliar la familia salvadoreña.

Wednesday, December 10, 2014

Socrates and Archbishop Romero

 


Fed up with a “gadfly” who disrupted the status quo, the Greek authorities put Socrates—who is today regarded as one of the founders of Western philosophy—on trial for allegedly corrupting the youth and for heresy.  The uncompromising social critic had gotten under the skins of the ruling class, relentlessly challenging the assumptions of his day, daring those around him to question their lives, to take nothing for granted, and to accept no authority but that of their own minds.  Not surprisingly, Socrates was also accused of undermining Greek democracy, and sentenced to death by drinking poison hemlock.  Socrates’ example can help us understand one of the theories supporting the martyrdom cause of Archbishop Óscar A. Romero of El Salvador.

An earlier post examined the argument by the Salvadoran Church that the hatred of Archbishop Romero’s faith on the part of his killers could be established by National Security Doctrine analysis, and today we turn to the argument that hatred of his faith is also evident in their desire to kill him in order to snuff out his irritating appeal to their guilt-ridden consciences.  Like Archbishop Romero in 1980 A.D., Socrates in 399 B.C. had become a pesky nuisance for his society.  Socrates’ disciple, Plato, would later describe his mentor as a “gadfly,” whose job was to sting and provoke society, which he compared to a slow and dimwitted horse.  Insisting that his philosophical provocation was a needed social contribution, Socrates declared that “The unexamined life is not worth living,” and accepted his sentence rather than retracting his teachings. His willingness to challenge ideas he found unsound was resented by some prominent intellectuals.  He also made powerful enemies when he denounced what he perceived as corruption in Athenian democracy.  His social criticism became increasingly aggravating to the ruling elites, and he was inevitably tried, convicted, and sentenced to death at the age of 70.

Similarly, Archbishop Romero’s criticisms of Salvadoran society irritated the ruling class because of his uncompromising defense of the poor and denunciation of the abuses committed against them.  In his first major sermon, Romero anticipates the resistance that his message will encounter, when he humbly states, “This bishop, the lowliest member of the family, chosen by God to be a sign of unity ... graciously thanks you for joining him in giving the awaiting world the Church’s word.”  Later, when Romero has recognized that he has become a major nuisance to the oligarchs, he pleads, “My sisters and brothers, as Pastor, I invite you to listen to the hoarse and imperfect echo of my words.”  He insists, “Do not focus on the instrument but focus on the One who bids me to tell you of God’s infinite love.”  Appealing to the magisterium of Christ Himself, the Archbishop entreats: “Be converted! Be reconciled! Love one another! Become a family of the baptized, a family of God’s children!  And finally, desperate at finding that his words are falling on deaf ears, Romero extols, “If they do not want to listen to me, let them at least listen to the voice of Pope John Paul II...”

But the Empire’s minions had hardened their hearts and shut their ears.  Rather than heed his calls to conversion, they begin a whisper campaign against him, to discredit him and defame him, to make him appear contemptible to the army and to the armed bands of criminals who carry out the extrajudicial killings of those branded as enemies of the state.  Although the motives for his killing included political pretexts—that the Archbishop’s criticisms favored the Marxist guerrillas, or that Romero’s tone may have been imprudent—the fact that another part of the motive for his killing was to silence a critic who had become intolerable to the ruling class is undeniable. 

Like Socrates, Romero was killed for asking the powerful to obey their consciences.  This message from his last Sunday sermon is unmistakable: “No soldier is obliged to obey an order against the law of God. No one has to fulfill an immoral law. It is time to take back your consciences and to obey your consciences rather than the orders of sin.”  It was his death sentence.  He was killed the following day.

Before his own conviction, Socrates defended his role as dissenter, insisting that, “If you kill a man like me, you will injure yourselves more than you will injure me.”  Archbishop Romero would have agreed: “They can kill me but the voice of justice can never be stilled.”  Blinded by their misguided outrage, the persecutors wagered that they could snuff out the voice of conscience.  As always, they were wrong.

Sócrates y Mons. Romero

 


Harto de un “tábano” que interrumpía el status quo, las autoridades griegas sometieron a Sócrates — quien hoy es considerado como uno de los fundadores de la filosofía occidental — a un juicio por supuestamente corromper a la juventud y por herejía. Este crítico social intransigente se había convertido en una verdadera molestia para la clase dominante, implacablemente desafiando las suposiciones de su época, atreviendo a sus contemporáneos a cuestionar sus vidas, a no tomar nada como un supuesto y a no aceptar ninguna autoridad más que su propia inteligencia. No es de extrañar, que Sócrates también fue acusado de socavar la democracia griega y fue condenado a muerte bebiendo veneno. El ejemplo de Sócrates puede ayudarnos a entender una de las teorías que sustentan la causa del martirio de Mons. Óscar A. Romero de El Salvador.

Una entrega anterior examinaba el argumento de la Iglesia Salvadoreña que el odio de la fe cristiana por parte de los asesinos de Mons. Romero se puede establecer analizando la doctrina de seguridad nacional, y hoy nos dirigimos al argumento de que el odio de su fe también se evidencia en su deseo de matarlo para de acabar con un apelo irritante a sus conciencias. Tal como Mons. Romero en 1980 A.D., Sócrates en 399 A.C. se había convertido en una fastidiosa molestia para su sociedad. Su discípulo Platón llegaría a describir a su mentor como un “tábano”, cuyo trabajo consistía en picar y provocar a la sociedad, que comparaba a un caballo lento y torpe. Insistiendo en que su provocación filosófica era un aporte social muy necesario, Sócrates declararó que “una vida no examinada no merece ser vivida,” y prefiere su condena a retraer sus ideas. Su intención de desafiar conceptos que encontraba defectuosos fue resentida por algunos intelectuales prominentes. También hizo enemigos poderosos cuando denunció lo que consideraba la corrupción de la democracia ateniense. Su crítica social se convirtió cada vez más agravante a las élites gobernantes e inevitablemente fue juzgado, condenado y sentenciado a muerte a la edad de 70 años.

De manera bastante parecida, las críticas de Mons. Romero a la sociedad salvadoreña irritaron a la clase gobernante por su defensa intransigente de los pobres y su denuncia de los abusos cometidos contra ellos. En su primera gran homilía, Romero anticipa la resistencia que encontrará su mensaje, cuando humildemente afirma que “El más humilde de toda la familia escogido por Dios para ser el signo de la unidad, este obispo, les agradece cordialmente de estar dando con él, al mundo que espera la palabra de la Iglesia”. Después, cuando Romero llega a reconocer que se ha convertido en una gran molestia a los oligarcas, exhorta, “Yo les invito, hermanos, como Pastor, a que escuchen mis palabras como un eco imperfecto, tosco” — e insiste — “no se fijen en el instrumento, fíjense en el que lo manda decir: el amor infinito de Dios”. Apelando al Magisterio del propio Cristo, el arzobispo exige: “¡Conviértanse, reconcíliense, ámense, hagan un pueblo de bautizados, una familia de hijos de Dios!” Y por último, desesperado al encontrar que sus palabras caen en oídos sordos, Romero suplica, “Si no quieren escucharme a mí, oigan, por lo menos, la voz del Papa Juan Pablo II...

Pero los súbditos del Imperio habían endurecido sus corazones y cerrado sus oídos. En vez de prestar atención a sus llamadas a la conversión, comienzan una campaña de susurros en su contra, para desacreditarlo y difamarlo, para hacerlo parecer despreciable al ejército y a las bandas armadas de delincuentes que llevan a cabo los asesinatos extrajudiciales de los que han sido calificados como enemigos del estado. Aunque los motivos de su asesinato incluyen pretextos políticos — de que las críticas del arzobispo favorecieron la guerrilla marxista, o que el tono de las críticas de Romero pudo haber sido imprudente — el hecho de que otra parte del motivo de su muerte fue silenciar a un crítico que se había vuelto intolerable a la clase dirigente es innegable.

Como Sócrates, Romero fue asesinado por interpelar a los poderosos a obedecer a sus conciencias. Este mensaje de su última homilía dominical es inconfundible: “Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de que recuperen su conciencia y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado”. Debió haber sido su sentencia de muerte. Fue asesinado al día siguiente.

Antes de su muerte, Sócrates defendió su rol de disidente, insistiendo en que, “Si matan a un hombre como yo, ustedes mismos se harán más daño del daño que me harán a mí”. Mons. Romero habría estado de acuerdo: “Aunque me maten, nadie puede callar ya la voz de la Justicia”.  Cegados por su indignación errada, los perseguidores apostaron que podían apagar la voz de la conciencia. Como siempre, se equivocaron.

Thursday, December 04, 2014

Romero Fnd'n Condemns D'Aubuisson Tribute



Español | italiano
From the Archbishop Oscar A. Romero Foundation to the People of God and to the general public:
[Super Martyrio Translation]

This past week we heard the announcement by the Mayor of San Salvador Norman Quijano that all City Council members had approved changing the name of “St. Anthony Abbott Street” (Calle San Antonio Abad), running from the University of El Salvador to 75th Avenue North, for Major Roberto D'Aubuisson, the name of the person who has been identified as the murderer of Archbishop Romero by the Truth Commission appointed by the United Nations and by most of the Salvadoran people, as well as by key witnesses who participated in the execution of the murder of our Pastor and Martyr, such as the statements of former Army Captain Alvaro Saravia, published on March 22, 2010 by a digital newspaper under the title, “How we killed Archbishop Romero.” The US Ambassador to El Salvador at the time, Robert White, has called Mr. D'Aubuisson a “Pathological Murderer.”
We are offended by this news but not surprised, because we know that those who applauded the brutal murder of Archbishop Romero continue to possess hearts of stone and continue to worship their eternal idols: power and money.
Our indignation is also based on the thinking of our Archbishop, Monsignor José Luis Escobar, who on Sunday November 30, in an interview with reporters, clearly expressed his opinion in opposition to the name change.
It seems a rather crude decision because it is taken just as, according to reports from representatives of the Catholic Church, we are getting closer to an eventual beatification and subsequent canonization of Archbishop Romero, recognizing in him a martyr's death and a life that adhered to the Gospel of Jesus of Nazareth and to the Magisterium of the Church.
Just as we approach the time when the Church will officially tell us what the populace has already recognized for years, that this great Pastor, Prophet and Martyr is an example to follow in our Christian lives, these individuals come forward who want to exalt the figure of his murderer. This can only come from a diabolical urge. Although, as Christians, we hope that the Lord has mercy.
With this arrogant attitude that characterizes them, they ignore the recommendations of the Inter-American Commission on Human Rights, which in its ruling on April 13, 2000 asks the Salvadoran government to avoid making tributes to the murderers and that it rather exalt the figure of the Archbishop.
Monseñor [Romero] was killed because of his fidelity to the Gospel and the Magisterium of the Church.
We reject this decision of Mayor Quijano, his Municipal Council and others behind them. At the same time we call God's people and all people of good will to express, peacefully, their repudiation of the decision of said Council.

I will send them prophets and apostles, some of whom they will kill and persecute, so that the blood of all the prophets, shed from the foundation of the world, may be charged against this generation” (Luke 11:49-50)

San Salvador, December 4, 2014

Fund. Romero condena tributo a D’Aubuisson

 


English | italiano
De la Fundación Monseñor Oscar Arnulfo Romero y Galdámez al pueblo de Dios y al público en general
La semana recién pasada hemos escuchado las declaraciones del Alcalde de San Salvador Norman Quijano anunciando, que todos los miembros de su Concejo Municipal tomaron la decisión de sustituir el nombre de Calle San Antonio Abad, que va desde la Universidad de El Salvador hasta la 75 Av. Nte. por el de Mayor Roberto D’Aubuisson, nombre que corresponde a la persona que ha sido señalada como el asesino de Monseñor Romero, por La Comisión de la Verdad nombrada por Las Naciones Unidas y por la mayor parte del pueblo salvadoreño; así como también por testigos claves que participaron en la materialización del asesinato de nuestro Pastor Mártir como las declaraciones del ex Capitán del Ejército Álvaro Saravia publicadas el 22 de Marzo de 2010 por un Periódico Digital bajo el título “Así matamos a Monseñor Romero.” El Embajador de Los Estados Unidos en El Salvador, en aquellos tiempos, Robert White le llamó “Asesino Patológico”.
Nos indigna esta noticia, pero no nos sorprende porque ya sabemos que los que aplaudieron el brutal asesinato de Monseñor Romero siguen manteniendo un corazón de piedra y siguen adorando a sus ídolos de siempre: El poder y el dinero.
Nuestra indignación también se basa en el pensamiento de nuestro Arzobispo Monseñor José Luis Escobar quien, el domingo 30 de Noviembre, en la entrevista con los periodistas, expresó claramente su parecer contrario al cambio de nombre.
Nos parece una decisión bastante burda porque se toma justamente cuando, según algunas informaciones de representantes de la Iglesia Católica, nos vamos acercando a una eventual beatificación y posterior canonización de Monseñor Romero, reconociendo en Él una muerte martirial y una vida apegada al Evangelio de Jesús de Nazaret y al Magisterio de la Iglesia.
Justo cuando nos acercamos al momento en que la Iglesia, de forma oficial, nos va a decir lo que la población ya reconoce desde hace años, que este gran Pastor, Profeta y Mártir es ejemplo que debemos seguir en nuestra vida cristiana, es que aparecen estos personajes queriendo exaltar la figura de quien fue su asesino. Esto no puede venir de un impulso que no sea diabólico. Como cristianos esperamos que el Señor haya tenido misericordia con él.
Con esa actitud prepotente que les caracteriza, hacen caso omiso de las recomendaciones de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, que en su sentencia del 13 de Abril del año 2000 pide al Estado Salvadoreño que omita cualquier homenaje a los asesinos y que al contrario, se exalte la figura del Arzobispo.
A Monseñor lo mataron por su apego al Evangelio y al Magisterio de la Iglesia.
Repudiamos este acuerdo del Alcalde Norman Quijano, de su Concejo Municipal y de las demás personas que están detrás de ellos. Al mismo tiempo hacemos un llamado al pueblo de Dios y a las personas de buena voluntad que expresen, de forma pacífica, su repudio al acuerdo tomado por el mencionado Concejo.
Les enviaré profetas y apóstoles; a unos los matarán, y a otros los perseguirán. Pero Dios va a pedir cuentas a esta generación de la sangre de todos los profetas derramada desde la creación del mundo” (Lucas 11, 49-50)
San Salvador, 4 de diciembre de 2014


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Les estamos invitando a la Concentración que estamos promoviendo con el objetivo de dar a conocer nuestro desacuerdo por el cambio de nombre de la #calleSanAntonioAbad

 Lugar: Monumento a la Constitución
 Fecha: Sábado 13 de diciembre 2014
 Hora: A partir de las 3:00 pm


 Les pedimos nos ayuden a compartir e invitar a todos los que deseen participar.

 FUNDACIÓN MONSEÑOR ROMERO