“I
poveri sono l’incarnazione di Cristo”, ha scritto Mons. Oscar A. Romero quando
era seminarista nel 1941. Questo mese, l’Arcidiocesi di
San Salvador ci chiede di riflettere su questa epifania giovanile di Romero, in
preparazione per il centenario della sua nascita nel 2017. “Attraverso gli brandelli, occhi scuri, la
puzza delle piaghe, le risate dei malati di mente, l’anima gentile scopre e
adora Cristo”, ha scritto il giovane Romero. Papa Francesco ha detto lo
stesso nel suo Messaggio per la Quaresima di quest’anno: “Nei poveri e negli ultimi noi vediamo il volto di Cristo; amando e
aiutando i poveri amiamo e serviamo Cristo”.
Insieme, Francesco e Romero ci preparano una
tipologia spirituale della povertà che ci aiuta a capire perché i cristiani
dovrebbero preoccuparsi dei poveri. Francesco considera la povertà come una
sottocategoria di ciò che egli chiama la miseria. “La miseria non coincide con la povertà”, scrive il Pontefice. La
miseria assume tre forme importanti: (1) la miseria spirituale, (2) la miseria
morale, e (3) la miseria materiale. “La
miseria materiale è quella che comunemente viene chiamata povertà” scrive
Francesco, ed è più o meno il risultato delle altre
specie di miseria, perche la miseria spirituale conduce alla miseria morale che
conduce alla miseria materiale.
Per questo motivo, Romero la povertà chiama “un’accusa divino”,
perché, come il canarino proverbiale morto nella
miniera di carbone, serve a sottolineare
una condizione di base di corruzione; ciò che Francesco chiama “miseria
spirituale. Dice Romero: “L’esistenza della povertà come mancanza di
ciò che è necessario, è un’accusa
... un’accusa del fatto che ci
sono persone povere, che ci sono persone che hanno fame, che ci sono persone
che soffrono ... perché esistono?”
La miseria spirituale, scrive Francesco,
“ci colpisce
quando ci allontaniamo da Dio e rifiutiamo il suo amore” e
“il Vangelo è il
vero antidoto contro la miseria spirituale”. Perché la miseria spirituale è la causa ultima della miseria materiale
(povertà), il Vangelo è il vero antidoto alla
miseria materiale e la povertà.
Qui sta il collegamento tra la povertà materiale nel mondo, e la preoccupazione della Chiesa, che è da un
altro mondo.
Romero: “Gesù viene in mezzo a
questa situazione non con le armi o con qualche movimento rivoluzionario
politico, ma piuttosto presenta una dottrina che abbraccia la grande
liberazione dal peccato, una dottrina che promette la vita eterna”. E Francesco: “il cristiano è chiamato a portare in ogni
ambiente l’annuncio liberante che esiste il perdono del male commesso, che Dio
è più grande del nostro peccato e ci ama gratuitamente, sempre, e che siamo
fatti per la comunione e per la vita eterna”. Per migliorare la situazione dei poveri, dobbiamo finire
il peccato.
Perché la povertà è la miseria materiale, arrestiamo questa povertà assumendo la povertà spirituale che non costituisce
miseria, ma la virtù cristiana per eccellenza. Questa
povertà è “un compromesso” e una vera “spiritualità”, dice Romero—un compromesso a sostenere i poveri, e una spiritualità perché abbiamo scelto le
cose di Dio, sopra la ricchezza
materiale e la mondanità.
“Il cristiano che non vuole vivere questo impegno
di solidarietà con i poveri” ammonisce Romero, “non è degno di essere chiamato cristiano”.
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