Saturday, September 13, 2014

Prayer for the beatification of Ab. Romero




The Archdiocese of San Salvador has published a Prayer for the Beatification of Archbishop Óscar A. Romero, as part of the “Romero Triennium,” 2014-2017, the countdown to the centenary of Romero’s birth.  Here is Super Martyrio’s English translation of the new beatification prayer:

Oh! Jesus, Eternal Shepherd, You have made Archbishop Oscar Romero a living example of faith and charity, and have granted him the grace to die at the foot of the altar in a supreme act of love for You. Grant us, if it is Your will, the grace of his beatification. May we follow his example of love for Your Church, for Your Word and the Eucharist; and may we love You in the poorest and the neediest. We ask this through the intercession of the Virgin Mary, Queen of Peace. Amen.

Super Martyrio wishes to circulate this prayer for Archbishop Romero’s beatification at a time when there are signals that the process has entered its final, critical phase.  Super Martyrio encourages readers to pass this prayer along and most of all to intone it!  The San Salvador Archdiocese also recommends that the prayer be joined with “a hymn to the Virgin Mary who was so loved and honored by Archbishop Romero.”  (Earlier Romero prayer cards also recommended a Lord’s Prayer, a Hail Mary, and a Gloria.)

This month’s Triennium reflection focuses on Romero at the seminary.  Super Martyrio ran an extensive reflection on Romero’s seminary career earlier this year, which readers may find appropriate for this meditation.  Romero not only studied in Rome but he lived there,” we read in that post.  Most important of all, Rome is a harbinger of Romero's ministry as Archbishop in San Salvador three decades later. Rome is a preview of his pastoral themes: war, poverty, and the Church’s response to these calamities.”  Please take a moment to peruse it.

Next month: Young Romero’s love for the poor.

Oración por la beatificación de Mons. Romero



 


La Arquidiócesis de San Salvador ha publicado una oración para la beatificación Mons. Óscar A. Romero, como parte del “Trienio Romero” 2014-2017, la cuenta regresiva hacia el centenario del nacimiento de Romero. Aquí está la nueva oración de beatificación recién publicada:

¡Oh! Jesús, Pastor Eterno: Tú hiciste de Monseñor Óscar Romero un ejemplo vivo de fe y de caridad, y le concediste la gracia de morir al pie del altar en un acto supremo de amor a Ti. Concédenos, si es Tu voluntad, la gracia de su beatificación. Haz que sigamos su ejemplo de amor por tu Iglesia, por tu Palabra y la Eucaristía; y te amemos en los más pobres y necesitados. Te lo pedimos por la intercesión de la Virgen María, Reina de La Paz.  Amén.

Súper Martyrio desea circular esta oración por la beatificación de Mons. Romero en un momento en que hay señales de que el proceso ha entrado en su fase crítica final. Súper Martyrio exhorta a los lectores a diseminar esta oración y sobre todo ¡a entonarla! La Arquidiócesis de San Salvador recomienda también que la oración se una con “un canto a la virgen María a quien tanto amó y honró Monseñor Romero. (¡Oh María, Madre mía!)”. (Tarjetas de oración Romero anteriormente recomendaban un Padre Nuestro, una Ave María y un Gloria.)

La reflexión del Trienio para este mes se centra sobre Romero en el seminario. Súper Martyrio publicó una extensa reflexión sobre la carrera seminarista de Romero a principios de este año, lo que sería apropiada para esta meditación. “Es importante señalar que Romero no sólo estudió en Roma—sino que vivió allí”, se desprende en esa nota. “Sobre todo, Roma es un presagio de lo que será el ministerio de Monseñor Romero en San Salvador tres décadas más tarde. Roma es también una vista previa de sus temas pastorales: la guerra, la pobreza, y la respuesta de la Iglesia a estas calamidades”. Favor de tomar un momento para estudiar esta reflexión.

El mes que viene: el joven Romero y su amor por los pobres.

El mes pasado: Romero en la familia

Preghiera per beatificazione di Mons. Romero




L'Arcidiocesi di San Salvador ha pubblicato una preghiera per la beatificazione di monsignor Oscar A. Romero, come parte del “Triennio Romero” (2014-2017), il conto alla rovescia al centenario della nascita di Romero. Ecco la traduzione Super Martyrio della nuova preghiera di beatificazione:

O! Gesù, Pastore eterno, Tu hai fatto Mons. Oscar Romero un esempio vivente di fede e di carità, e gli hanno concesso la grazia di morire ai piedi dell'altare in un supremo atto di amore per Te. Concedici, se è tua volontà, la grazia della sua beatificazione. Possiamo seguire il suo esempio di amore per la Tua Chiesa, per la Tua Parola e l'Eucaristia; e possiamo amarti nei più poveri ei bisognosi. Te lo chiediamo per intercessione della Vergine Maria, Regina della Pace. Amen.

Super Martyrio vuole diffondere questa preghiera per la beatificazione di monsignor Romero nel momento in cui ci sono segnali che il processo è entrato nella sua critica fase finale. Super Martyrio incoraggia i lettori a diffondere questa preghiera e soprattutto ad intonarla! L’arcidiocesi di San Salvador raccomanda anche che la preghiera sia unita con “un inno alla Vergine Maria che fu tanto amata e onorata da monsignor Romero”. (All'inizio i santini di Romero anche consigliarono un Padre Nostro, un'Ave Maria e un Gloria.)

La riflessione Triennio di questo mese si concentra su Romero in seminario. Super Martyrio ha una vasta riflessione sulla carriera in Seminario di Romero all'inizio di quest'anno, che i lettori possono trovare adeguata per questa meditazione. “Romero non ha semplicemente studiato a Roma—lui ha vissuto lì”, si legge in questo post. “Più importante di tutto, Roma è una prefigurazione di ciò che il ministero di Romero come Arcivescovo di San Salvador tre decenni più tardi sarà.  Roma è anche un’anteprima dei suoi temi pastorali: guerra, miseria, e la risposta della Chiesa a queste calamità”.  Si prega di prendere un momento per sfogliare esso.

Il prossimo mese: l'amore del giovane Romero per i poveri.

Il mese scorso: Romero in famiglia

Monday, September 08, 2014

Newsflash: Romero goes to the experts


The «positio super martyrio»—the documentation regarding the martyrdomof Archbishop Óscar A. Romero of El Salvador has been completed and was handed off by the postulators of the cause to four theologians of the Congregation for the Causes of Saints who will examine it from a theological point of view, reports Msgr. Jesús Delgado, vicar general of San Salvador, at a meeting of Sant'Egidio in Antwerp. When the theologians have completed their examination, they will send the documents to a commission of four cardinals and then to the Pope, says Delgado.
Msgr. Delgado spoke today at a roundtable on “Martyrs in Our Times” and the figure of Romero, and has provided new details about the complicated path the Romero cause traveled in recent years. For example Delgado explained that Pope Benedict had unblocked the case a few weeks before his resignation, but after his departure the process was stopped again. Then came Francis and ordered the case to be unblocked and it has now assumed a normal path, according to Delgado.
With this development, we can truly say that the process has technically reached its final stage. Delgado is of the hope of a quick result, in line with the wishes of Pope Francis expressed last month. Msgr. Delgado is confident that Romero will be beatified “next yeareither March 24 or August 15.” March will be the 35th anniversary of the assassination; August will be Archbishop Romero’s 98th birthday.


The process was started in 1993 with the Archbishop of San Salvador’s announcement of his intent to proceed and with the CCS’ permission to proceed. By November 1996 the archdiocesan investigation of the cause was complete when the Archbishop approved the investigation’s findings and sent documentation to the CCS, and by 1998 all the necessary records had been submitted to the Congregation.


In 2000, pursuant to an objection by Colombian Cardinal Alfonso Lopez Trujillo, who expressed concerns about Romero’s association with Liberation Theology, Romero’s cause was investigated by the CDF, then headed by Cardinal Joseph Ratzinger, who later was elected Pope Benedict XVI. Between 2000 and 2005, the CDF studied the writings, sermons, and speeches of Archbishop Romero to ensure that they were free from doctrinal error. In 2001, Bishop Vincenzio Paglia, the Postulator of Romero’s cause, held a special congress in Italy, bringing together experts and theologians to try to determine if Archbishop Romero’s actions and written and spoken words were within the authorized teaching of the Church. Eventually the CDF concluded that “Romero was not a revolutionary bishop, but a man of the Church, the Gospel and the poor.”


Subsequently the cause was again referred to the CDF apparently on the objection of certain Latin American cardinals who demanded a study of Romero’s concrete pastoral actions. Thereafter the cause apparently was stalled.



Shortly after the inauguration of Pope Francis in March 2013,  Postulator Paglia publicly reported that the Pope in a private audience on April 20, 2013, told him that the Pope was authorizing the beatification process to proceed. Paglia said that the process had been “unblocked.”


Timeline:


Informe: Romero pasa a los teólogos


El «positio super martyrio», la documentación sobre el martirio de Mons. Óscar A. Romero de El Salvador ya se completó, y fue presentada por la postulación de la causa a cuatro teólogos de la Congregación para las Causas de los Santos que la examinarán desde el punto de vista teológico, anuncia Mons. Jesús Delgado, vicario general de San Salvador, en el marco de la reunión de San Egidio en Amberes. Cuando los teólogos hayan terminado este examen, enviarán los documentos a una comisión de cuatro cardenales, y luego va a las manos del Papa, dice Delgado.

Mons. Delgado habló hoy en una mesa redonda sobre “Los mártires en nuestros tiempos” y de la figura de Romero, y ha proporcionado nuevos detalles sobre la ruta complicada que ha viajado la causa en los últimos años. Por ejemplo Delgado explic
ó que el Papa Benedicto había desbloqueado la causa unas pocas semanas antes de su renuncia, pero que después de su salida el proceso se detuvo de nuevo. A continuación, llegó Francisco y ha ordenado que el caso sea liberado y ahora ha tomado un camino normal, según Delgado.

Con este desarrollo, podemos decir verdaderamente que el proceso ha llegado técnicamente a su etapa final. Delgado es de la esperanza de un resultado rápido, en línea con los deseos del Papa Francisco expresados el mes pasado. Delgado confía en que Monseñor. Romero será beatificado “el próximo año, o el 24 de marzo o el 15 de agosto”. Marzo será el 35º aniversario del asesinato de Romero; Agosto será el cumpleaños 98º de Romero.



El proceso se inició en 1993 con el anuncio del Arzobispo de San Salvador de su intención de proceder y con el permiso de la CCS para hacerlo. Para noviembre de 1996, la investigación de la arquidiócesis de la causa estuvo completa cuando el arzobispo aprobó las conclusiones de la investigación y envió la documentación a la CCS, y para 1998 todos los registros necesarios se habían remitido a la Congregación.


En el año 2000, tras la objeción del cardenal colombiano Alfonso López Trujillo, quien expresó su preocupación por la asociación de Romero con la Teología de Liberación, la causa de Romero fue investigada por la CDF, entonces presidida por el cardenal Joseph Ratzinger, quien después fue elegido Papa Benedicto XVI. Entre 2000 y 2005, la CDF estudia los escritos, sermones y discursos de Monseñor Romero para asegurarse de que estaban libres de error doctrinal. En 2001, el obispo Vincenzio Paglia, postulador de la causa de Romero, celebró un congreso especial en Italia, que reunió a expertos y teólogos para tratar de determinar si las acciones del arzobispo y sus palabras y escritos estaban dentro de la enseñanza autorizada de la Iglesia. Finalmente, la CDF concluyó que “Romero no era un obispo revolucionario, sino un hombre de la Iglesia, del Evangelio y de los pobres”.
 
Posteriormente, la causa fue remitida nuevamente a la CDF al parecer por insistencia de ciertos cardenales latinoamericanos que exigían un estudio de las acciones pastorales concretas de Romero. A partir de entonces la causa estuvo frenada.


Poco después de la toma de posesión del Papa Francisco en marzo de 2013, el Postulador Paglia informó públicamente que el Papa en una audiencia privada del 20 de abril de 2013, le hizo saber que estaba autorizando proceder con el proceso de beatificación de Romero. Paglia dijo que el proceso había sido “desbloqueado”.


Cronología:


Bolletino: Romero nelle mani dei teologi




Il «positio super martyrio»—la documentazione sul martirio—di Mons. Oscar Romero di El Salvador già completata, è stata presentata dalla postulazione della causa a quattro teologi della Congregazione delle Cause dei Santi che la esaminano appunto dal punto di vista teologico, ha spiegato mons. Jesus Delgado, vicario generale di San Salvador, a margine dell'incontro della di Sant'Egidio ad Anversa.  Quando i teologi hanno finito questo esame passano la documentazione a quattro cardinali, poi alla fine essa va in mano al Papa, dice Delgado.

Mons. Delgado è intervenuto oggi a una tavola rotonda su «I martiri nei tempi presenti»: e proprio la figura di Romero, e ha ha fornito alcuni nuovi dettagli per quanto riguarda il percorso complicato la causa ha viaggiato negli ultimi anni.  Ad essempio, Delgado spiegato come Papa Benedetto aveva sbloccato la causa qualche settimana prima della sua rinuncia, ma come lui è andato via l’iter si è fermato di nuovo.  È poi arrivato Francesco e lui ha ordinato che la causa fosse liberata: e adesso ha preso un cammino normale, secondo Delgado.

Con questo sviluppo, si può veramente dire che il processo è tecnicamente nella fase finale.  Delgado è fiducioso per un risultato rapido, in linea con gli auspici espressi dal Papa Francesco il mese scorso.  Delgado confida che mons. Romero possa essere beatificato “l’anno prossimo , o il 24 marzo o il 15 agosto”.  Marzo sarà il 35 ° anniversario dell'assassinio di Romero; Agosto sarà il suo 98 ° compleanno.


Il processo è stato avviato nel 1993 con l'annuncio del Arcivescovo di San Salvador della sua intenzione di procedere e con il permesso dei CCS per farlo. Nel novembre 1996 la indagine arcidiocesano della causa ha stato completa quando l'arcivescovo ha approvato i conclusioni dell'inchiesta e ha inviato la documentazione al CCS, e nel 1998 tutti i record necessari era stato presentato alla Congregazione.


Nel 2000, dopo un'obiezione da cardinale colombiano Alfonso López Trujillo, che ha espresso preoccupazioni circa l'associazione di Romero con la Teologia della Liberazione, la causa di Romero è stato indagata dalla CDF, allora presieduta dal cardinale Joseph Ratzinger, che in seguito fu eletto Papa Benedetto XVI. Tra il 2000 e il 2005, la CDF ha studiato gli scritti, sermoni e discorsi di monsignor Romero a garantire che sono esenti da errori dottrinali. Nel 2001, il vescovo Vincenzo Paglia, Postulatore della causa di Romero, ha tenuto un congresso speciale in Italia, che riunisce esperti e teologi per cercare di determinare se le azioni di Romero e parole scritte e pronunciate erano secondo l'insegnamento autorizzato della Chiesa. Alla fine il CDF ha concluso che “Romero non era un vescovo rivoluzionario, ma un uomo di Chiesa, il Vangelo e dei poveri”.


Successivamente la causa è stata nuovamente deferita alla CDF apparentemente sulla denuncia da alcuni cardinali latinoamericani che chiedevano uno studio di iniziative pastorali concrete di Romero. Successivamente la causa a quanto pare è stato bloccata.


Poco dopo l'inaugurazione di Papa Francesco nel marzo 2013, Postulatore Paglia ha riferito pubblicamente che il Papa in udienza privata il 20 aprile 2013, gli disse che autorizza il processo di beatificazione di procedere. Paglia ha detto che il processo era stato “sbloccato”.


Cronologia:


Saturday, September 06, 2014

Romero, Man of God: Month 1-The Family


[Index]



Romero with his Mother, 1944.


The “Romero Triennium,” 2014-2017, counting down to the 100th anniversary of Archbishop Óscar A. Romero’s birth was launched in El Salvador last month.  It includes monthly reflections for the commemorations; the theme for the first year is “Romero, Man of God.”  The meditation for the first month contemplates how Romero’s early family life provided the faith foundations for his lifelong spiritual journey.  We will follow the reflections here, beginning with this first offering.

It so happens that the Postulator of Archbishop Romero’s canonization cause is also the President for the Pontifical Council on the Family, Archbishop Vincenzo Paglia.  With the Church’s bishops holding their Synod on the Family this Fall, the subject of Romero’s spirituality and the family is a topical one.  Earlier this year, Archbishop Paglia suggested that Romero would be a saint for families.  Absolutely yes,” he said.  Paglia said that Romero spoke of a Spirit of Martyrdom within the family.  Romero insisted—and this is the extraordinary thing,” said Paglia, “that martyrdom is also a mother who conceives a child in her womb, who births him, who feeds and educates him.  This is martyrdom because the mother is giving her life to that child. A testimony like this is enormously important for Christians today,” said Paglia.

Romero saw maternal sacrifice first-hand in his own mother, Guadalupe de Jesus, who raised seven children, including Óscar.  Guadalupe, who had been a schoolteacher, looked after the children at home while her husband, Santos, earned their bread and butter working as the town telegrapher.  When young Romero, the second of the seven, was 20 years old, Romero’s father passed away, leaving Guadalupe to raise the children on her own.  Tragically, one of Romero’s brothers died of a sudden illness at the same time.  Guadalupe had also lost another daughter during childbirth.  Later, she suffered a stroke, which left her paralyzed on her right side.  She passed away in 1961.

Without a doubt, Romero’s road to sainthood began at home from the moment he was born on August 15, 1917.  Romero came into the world on the Feast of the Assumption, and in the middle of the Marian apparitions at Fatima, wherein the Virgin revealed a prophesy about “a Bishop dressed in White” who would be “killed by a group of soldiers who fired bullets and arrows at him” at the foot of a Cross (Archbishop Romero would be killed at the altar by a paramilitary death squad).  The child was given the middle name Arnulfo, in honor of St. Arnulf of Soissonsa bishopwhose feast day is August 14.  He was baptized on Sunday, May 11, 1919.  In a lament written at the time of his Father’s death, young Romero recalled that Santos had taught him to recite his earliest prayers.  From his mother, he learned the devotion to the Blessed Virgin and the saints,” says the San Salvador Archdiocese reflection for the Triennium: “we might even say that he suckled on the popular piety that was present in the cradle of his home as it was for the Family of Nazareth.”

Romero devotees are quick to point out parallels to Jesus.  Some date back to Romero’s childhood, for example, in the way he apprenticed as a carpenter.  The Romero household was economically stable, but the rural setting and historic time meant no running water, or electricity, and rustic comforts: for a time, Romero slept on the floor.  But the family was not poor.  Romero’s father owned coffee growing land, and his telegraph responsibility meant he was well-connected.  The children grew up to become professionals, as their parents had been.

In childhood, young Óscar developed an intense interest in religion.  The Romeros’ house abutted the town square which, in turn, abutted the parish church and Romero would stop in every day to pray.  He volunteered to sweep the church.  His interest was so well known that when the Bishop visited the hamlet, the Mayor pointed it out to the prelate: “Look, there is a kid here who is a phenomenon.  You all should take him to the seminary,” he told him.

The family finally assented.  In a final childhood parallel to Jesus, Romero went off to the seminary, at age 12 or 13, losing himself in the House of the Father. (See Luke 2:48-49.)

Reflections

1. Romero’s early family life and his idea of a Spirit of Martyrdom in the family show us how we can answer the call to holiness in everyday living.  Little gestures like teaching children how to pray and showing them a spirit of selfless giving can prepare them for something bigger.

2. Romero’s early family life also illustrates a quiet link between family life and the struggle for social justice.  Even though we will not die as martyrs for the social doctrine, we can contribute a grain of sand by living in dignity with the poor and teaching our children to do likewise.  In the sermon he had just finished when he was assassinated, Archbishop Romero had talked about this.  It was a memorial service for a dead mother.  Romero noted that by raising her children and encouraging them in their efforts for a better world, she had also contributed.

3.  Romero’s family made many sacrifices.  It was an act of faith for Romero’s father to let him go to the seminary.  It is sometimes said that Romero’s father wasn’t very deeply religious, but to give up an able bodied boy who had started working and contributing to the family and to trade economic contributions for new financial obligations in the way of seminary tuition, was an act of faith for Santos.  Later, of course, the entire Romero clan suffered when their kinsman was slandered and later brutally assassinated.  They were socially ostracized after his death, and were the subject of cruel rumor mongering.

Next month: Romero at the Seminary.

Romero, Hombre de Dios: Mes #1-La Familia





    
Romero con su Madre, 1944.
English | italiano

El “Trienio Romero”, 2014-2017, la cuenta regresiva hacia el 100 º aniversario del nacimiento de Monseñor Óscar A. Romero, se puso en marcha en El Salvador el mes pasado. Incluye reflexiones mensuales para las conmemoraciones; el tema para el primer año es “Romero, Hombre de Dios”. La meditación durante el primer mes contempla cómo la vida familiar y niñez de Romero sentó las bases de fe para su camino espiritual de toda la vida. Vamos a seguir las reflexiones aquí, comenzando con esta primera entrega.

Resulta de que el postulador de la causa de canonización de Mons. Romero es también el presidente del Pontificio Concilio para la Familia, el Arzobispo Vincenzo Paglia. Con la celebración del Sínodo sobre la familia este otoño, el tema de la espiritualidad de Romero y la familia es muy actual. A principios de este año, Mons. Paglia sugirió que Romero sería un santo para las familias. “Absolutamente sí”, aseguró. Paglia dijo que Romero habló de un espíritu martirial desde de la familia. “Romero afirmóy es esto lo extraordinario”, dijo Paglia, “que el martirio es también el de una mamá que concibe un hijo, lo lleva en su vientre, lo pare, lo alimenta y lo educa: es martirio porque la madre está dando la vida a ese hijo. Un testimonio como este es enormemente importante para los cristianos de hoy”, dijo Paglia.

Romero pudo ver el sacrificio maternal de primera mano en su propia madre, Guadalupe de Jesús, que crió a siete hijos, entre ellos Óscar. Guadalupe, que había sido una maestra de escuela, cuidaba a los hijos en casa mientras que su marido, Santos, se ganaba la vida trabajando como el telegrafista del cantón. Cuando el joven Romero, el segundo de los siete, tenía 20 años, falleció su padre, dejando a Guadalupe a criar a los hijos sola. Trágicamente, uno de los hermanos de Romero murió de una enfermedad repentina, durante el mismo tiempo. Guadalupe también había perdido otra hija durante el parto. Después, ella sufrió un derrame cerebral, que la dejó paralizada de su lado derecho. Ella falleció en el 1961.

Sin lugar a dudas, el camino de Romero a la santidad comenzó en casa desde el momento en que nació el 15 de agosto de 1917. Romero llegó al mundo en la fiesta de la Asunción, y en medio de las apariciones marianas de Fátima, en las que la Virgen reveló una profecía acerca de “un obispo vestido de Blanco” que sería “muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas” a los pies de una cruz (Mons. Romero sería asesinado en el altar por un escuadrón de la muerte). El niño tuvo el segundo nombre de Arnulfo, en honor a San Arnulfo de Soissons—un obispo—cuya fiesta se celebra el 14 de agosto.  Fue bautizado el domingo, 11 de mayo de 1919. En un lamento escrito después de la muerte de su padre , el joven Romero recordaba que Santos le había enseñado a recitar sus primeras oraciones. “De su madre aprendió la devoción a los santos y a la Santísima Virgen”, dice el folleto de la Arquidiócesis de San Salvador para el trienio: “podríamos decir que se amamantó de la piedad popular que se respiraba en la cuna de su hogar como en la Familia de Nazareth”.

Los devotos de Romero se deleitan de señalar paralelos con Jesús. Algunos de estos se remontan a la infancia de Romero, por ejemplo, cuando hace aprendizaje de carpintería. La familia Romero era económicamente estable, pero el entorno rural y el tiempo histórico los obligó a carecer de agua corriente y electricidad, y a tener comodidades rústicas: por un tiempo, Romero dormía en el suelo. Pero la familia no era pobre. El padre de Romero tenía tierras para el cultivo del café, y su responsabilidad como telégrafo lo hacía estar bien conectado. Los niños llegaron a ser profesionales, tal como sus padres lo habían sido.

En su infancia, el niño Óscar desarrolló un intenso interés por la religión. La casa de los Romero lindaba con la plaza de la ciudad que, a su vez, lindaba con la iglesia parroquial y Romero se detendría allí todos los días para orar. Se ofreció como voluntario para barrer la iglesia. Su interés era tan conocido que cuando el obispo visitó la aldea, el alcalde se lo señaló: “Mire aquí hay un cipote [niño] que es una maravilla, deberían de llevárselo al seminario”, le dijo.

La familia finalmente asintió. Con un paralelo final a la infancia de Jesús, Romero se fue al seminario, a los 12 o 13 años, a perderse a la Casa del Padre. (Véase Lucas 2, 48-49).

 Reflexiones

1. La vida familiar y niñez de Romero y su idea de un espíritu martirial desde la familia nos muestran cómo podemos responder a la llamada a la santidad en la vida cotidiana. Pequeños gestos como enseñarle a los niños a orar y mostrarles un espíritu de entrega desinteresada los puede preparar para algo más grande.

2. La vida familiar y niñez de Romero también ilustran el vínculo ligero entre la vida familiar y la lucha por la justicia social. A pesar de que no vamos a morir como mártires de la doctrina social, podemos aportar un grano de arena al vivir en dignidad con los pobres y enseñarles a nuestros hijos a hacer lo mismo. En el sermón que acababa de terminar cuando fue asesinado, Mons. Romero había hablado de esto. Fue una misa en memoria de una madre difunta. Romero señaló que por criar a sus hijos y alentarlos en sus esfuerzos por un mundo mejor, también había contribuido.

3. La familia Romero hizo muchos sacrificios. Fue un acto de fe para el padre de Romero que lo dejara ir al seminario. A veces se dice que el padre de Romero no era muy religioso, pero dejar que un niño con capacidad de trabajo, que ya habían empezado a aportar económicamente, y cambiar las contribuciones económicas por nuevas obligaciones financieras en el sentido de la matrícula del seminario, fue un acto de fe para Santos. Más tarde, por supuesto, todo el clan Romero sufrió cuando su pariente fue calumniado y después brutalmente asesinado. Fueron condenados al ostracismo social después de su muerte, y fueron objeto de crueles murmuros.

El mes siguiente: Romero en el Seminario.

Romero, Uomo di Dio: Mese 1-La Famiglia






Romero e la Sua Madre, 1944.
English | Español

Il “Triennio Romero”, 2014-2017, il conto alla rovescia per il 100 ° anniversario della nascita di monsignor Oscar A. Romero è stato lanciato in El Salvador il mese scorso. Include riflessioni mensili per le celebrazioni; il tema per il primo anno è “Romero, uomo di Dio”. La meditazione per il primo mese contempla come la vita familiare e l’infanzia di Romero ha fornito le basi di fede per il suo cammino spirituale per tutta la vita. Seguiremo le riflessioni qui, a partire da questa prima offerta.

Il Postulatore della causa di canonizzazione di Mons. Romero è anche il presidente del Pontificio Consiglio per la Famiglia, l’arcivescovo Vincenzo Paglia. Con il Sinodo sulla famiglia questo autunno, il tema della spiritualità di Romero e la famiglia è uno di attualità. All’inizio di quest’anno, monsignor Paglia ha suggerito che Romero sarebbe un santo per le famiglie. “Assolutamente sì”, ha detto. Paglia ha detto che Romero ha parlato di uno Spirito del Martirio all’interno della famiglia. “Romero affermò – ed è questa la cosa straordinaria”, ha detto Paglia, “che il martirio è anche quello di una mamma che concepisce un figlio, lo tiene nel suo grembo, lo fa nascere, lo allatta e lo educa: è martirio perchè la mamma sta dando la vita a quel figlio. Una testimonianza come questa è enormemente importante per i cristiani di oggi”, ha detto Paglia.

Romero ha visto il sacrificio materno prima persona in la sua madre, Guadalupe de Jesus, che ha sollevato sette figli, tra cui Óscar. Guadalupe, che era stato un insegnante di scuola, curato i figli a casa mentre il marito, Santos, ha guadagnato la vita lavorando come telegrafista della sua piccola città. Quando il giovane Romero, il secondo dei sette, aveva 20 anni, il padre di Romero morì, lasciando Guadalupe a crescere i figli da sola. Tragicamente, uno dei fratelli di Romero è morto di una malattia improvvisa allo stesso tempo. Guadalupe aveva perso anche un’altra figlia durante il parto. Poi ha subito un ictus, che la lasciò paralizzata sul suo lato destro. Lei morì nel 1961.

Senza dubbio, la strada di Romero alla santità iniziò a casa dal momento in cui è nato il 15 agosto 1917. Romero è venuto nel mondo in occasione della festa dell’Assunta, e nel mezzo delle apparizioni mariane a Fatima, dove la Vergine ha rivelato una profezia di “un Vescovo vestito di Bianco” che sarebbe stato “ucciso da un gruppo di soldati che gli spararono vari colpi di arma da fuoco e frecce” ai piedi di una croce (Mons. Romero sarebbe stato ucciso sull’altare da uno squadrone della morte paramilitare). Il bambino è stato dato il secondo nome Arnulfo, in onore di S. Arnolfo di Soissons, un vescovo, la cui festa è il 14 agosto.  Fu battezzato Domenica, 11 maggio 1919. In una lettera in lutto dopo la morte del padre, il giovane Romero ha ricordato che Santos gli aveva insegnato a recitare le sue prime preghiere. “Dalla sua madre, ha imparato la devozione alla Beata Vergine e dei santi”, dice il riflesso San Salvador Arcidiocesi per il Triennio: “potremmo anche dire che egli allattato sul pietà popolare che era presente nella culla della sua casa come è stato per la Famiglia di Nazareth”.

Devoti Romero sono pronti a sottolineare paralleli a Gesù. Alcuni di questi risalgono all’infanzia di Romero, per esempio, quando si impara carpenteria. La famiglia Romero era economicamente stabile, ma l’ambiente rurale e il tempo storico ha significato vivere senza acqua corrente o elettricità, e sono dotate di servizi rustico: per un tempo, Romero dormiva sul pavimento. Ma la famiglia non era povera. Il padre di Romero aveva terreni per la coltivazione del caffè, e la sua responsabilità di telegrafo significava che era ben collegato. I bambini sono cresciuti fino a diventare professionisti, come i loro genitori erano stati.

Durante l’infanzia, il bambino Oscar sviluppato un intenso interesse per la religione. La casa dei Romeros ‘confinava la piazza della città, che, a sua volta, confinava con la chiesa parrocchiale e Romero si fermava ogni giorno per pregare. Si è offerto volontario per spazzare la chiesa. Il suo interesse era così ben noto che quando il Vescovo ha visitato il borgo, il sindaco ha sottolineato per il presule: “Guarda, c’è un ragazzo qui che è una meraviglia, che dovrebbe portarlo al seminario”, gli disse.

Con un parallelo finale con l'infanzia di Gesù, Romero è andato in seminario a 12 o 13 anni, ed è stato perso nella Casa del Padre. (Cfr Lc 2, 48-49).

Riflessioni

1. La vita familiare e l’infanzia di Romero e la sua idea di uno Spirito del martirio in famiglia ci mostrano come possiamo rispondere alla chiamata alla santità nella vita quotidiana. Piccoli gesti come insegnare ai bambini a pregare e mostrare uno spirito di dono disinteressato li potrebbe preparare per qualcosa di più grande.

2. La vita familiare e l’infanzia di Romero illustra anche un collegamento tra la vita familiare e la lotta per la giustizia sociale. Anche se noi non moriremo da martiri per la dottrina sociale, possiamo contribuire un granello di sabbia da vivere in dignità con i poveri e insegnare ai nostri figli a fare lo stesso. Nel sermone che aveva appena finito quando fu assassinato, Mons. Romero aveva parlato di questo. E ‘stato un servizio funebre per una madre defunta. Romero ha osservato che aumentando i suoi figli e incoraggiandoli nei loro sforzi per un mondo migliore, che aveva anche contribuito.

3. La famiglia di Romero ha fatto molti sacrifici. E ‘stato un atto di fede per il padre di Romero di lasciarlo andare in seminario. Si dice talvolta che il padre di Romero non era profondamente religioso, ma lasciare che un bambino capace che aveva iniziato a lavorare e contribuire alla famiglia e scambiare questi contributi economici per i nuovi obblighi finanziari in quella iscrizione seminario, è stato un atto di fede per Santos. Più tardi, naturalmente, tutto il clan Romero ha sofferto quando il loro congiunto è stato calunniato e poi brutalmente assassinato. Essi sono stati socialmente ostracizzati dopo la sua morte, e sono stati sottoposti a mormorio crudele.

Il prossimo mese: Romero presso al Seminario.

Thursday, September 04, 2014

(Fulton Sheen) Fail!




A glorious note about the Church” is how Msgr. Óscar A. Romero of El Salvador introduced the subject of Archbishop Fulton Sheen when he passed away in 1979.  Bishop Fulton Sheen ended his days on this earth,” Romero told his flock in El Salvador.  He was more than eighty years old and after a meritorious life he has gone to receive his reward from the Lord. Let us pray for him.”

A much less 'glorious note' was sounded today, when the Diocese of Peoria, Illinois, which was in charge of Archbishop Sheen’s sainthood cause, announced via a press release that the canonization process would be suspended because the Archdiocese of New York would not release Archbishop Sheen’s body to Peoria for an official inspection to be made and first class relics to be taken.  The Archdiocese of New York responded via a dueling press release that the Vatican had not requested the body to be moved and, in any event, Archbishop Sheen’s will and the Sheen family were opposed to his body’s relocation.

The decision to indefinitely suspend Archbishop Sheen’s canonization cause is particularly lamentable because the process had been reportedly advancing “extremely well,” with a miracle attributed to the Venerable Sheen about to be approved and every indication that a possible beatification date could be set as early as the coming year.  According to a report in Vatican Insider, the Bishop of Peoria “responded drastically to the decision of the Big Apple’s diocesan authorities not to allow the transfer of the body buried in the crypt of St. Patrick’s Cathedral.”  According to that report’s analysis, “The monsignor’s decision intends to put pressure on New York, sending out a message that more or less goes like this: if you refuse to let us have Sheen’s remains we will halt the whole thing.”

Vatican Insider predicted that the decision will be compared to other instances when external considerations disrupted the smooth progress of other beatification causes.  Devotees of Archbishop Romero will certainly be able to relate, and empathize with Archbishop Sheen’s followers who may be feeling disheartened today.  To them, we can say what the Holy Father Pope Francis said to us: we “must have faith that the canonization … is proceeding at an appropriate speed.”  Faith.  That’s exactly what you need.  In fact, many of the Church’s processes can be seen through the lens of politics and palace intrigue, but we must have faith that God does not abandon our Church.  That is why a canonization process can draw us closer and to adhere more faithfully to our Church.

In the meantime, to our reverend Lord Bishops: Excellences, Eminences, for shame!  Really— speaking to each other through press releases?  Exercising the “nuclear option” on a saint’s cause in order to gain a tactical advantage in the negotiations over his relics?  Nobody is coming off in a particularly angelic light here.  Not the Big Apple.  Not Peoria.  And, worst of all, not the canonization process or the dignity of Holy Mother Church.

Sunday, August 24, 2014

“Romero,” The Movie, 25th Anniv. Edition



Raul Julia and John Duigan.  Four Seasons Entmt. (c) 1989.


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The first Hollywood feature film ever to be financed by the Roman Catholic Church was released twenty-five years ago on August 25, 1989.  “Romero” starred the Puerto Rican Raul Julia (“Kiss of the Spiderwoman” and the “The Addams Family” franchise) as Salvadoran Archbishop Óscar A. Romero, and was directed by the Australian John Duigan.  The writer was John Sacret Heart (TV’s “The West Wing”), and the producer was Paulist Pictures’ Fr. Ellwood E. Kiesel.  “[I]ts religious origins notwithstanding,” the New York Times wrote, the film was “a frankly commercial venture aimed at a mass audience.”  But unlike what happens in other movie sets, the cast and crew of “Romero” would gather each week to celebrate Mass, with the producer (Fr. Kiesel) as its celebrant.

A quarter century later, “Romero” still holds up, with an unusually reverent reception (e.g., 75% critical approval and 81% audience appreciation on RottenTomatoes), and it has undeniably made its mark culturally by elevating its subject to the iconic stature that seems best attained on the silver screen:

  • Released before ten years had elapsed from Romero’s 1980 assassination, the film became essentially the first draft of the Romero legend, presenting what has become the dominant paradigm used in telling Romero’s story—complete with its motif of a bookish conservative who becomes a firebrand after experiencing a late life about-face, due to the murder of a close friend.
  • The movie has been instrumental in making Romero familiar to audiences, especially in the English-speaking world.  To be sure, Romero’s assassination made international headlines when it occurred at the end of the Cold War, but the movie presents an intimate portrait that resonates much more than a flashing headline, bringing viewers face to face with Raul Julia’s well-crafted and elegant portrayal of the modern martyr.  The movie predated the institution of Archbishop Romero’s canonization cause in 1994, and the unveiling of Romero’s statue on the West façade of Westminster Abbey in London in 1998.
  • Twenty five years on, “Romero” has taken its rightful place in the Catholic marquee.  In 2004, the National Catholic Register and Faith & Family magazine ranked “Romero” no. 26 in their “Top100 Pro-Catholic Movies”, and when the U.S. Catholic Bishops “Fortnight for Freedom” was launched in 2012, the Register recommended watching “Romero” during the F4F.  “Romero” is routinely listed in top Catholic film lists, including one released earlier this year.

The late Roger Ebert gave “Romero” modest praise, writing that “[t]he film has a good heart, and the Julia performance is an interesting one, restrained and considered.”  However, Ebert qualified, “[t]he film's weakness is a certain implacable predictability: We can feel at every moment what must happen next, and the over-all trajectory of the film seems ordained even in the first few shots. As a result, the film doesn't stir many passions, and it seems more sorrowing than angry.”  Although Ebert makes a valid criticism (which is why he is cited here), his final point seems to miss the mark.  The real Romero was not angry, and in this way the movie paints an authentic portrait of its subject.

One thing “Romero” did not set out to be, and should never be mistaken to be, is history.  It is very accurate as a character sketch, as a psychological examination, and as an emotional x-ray of the story it tells.  But most of the characters onscreen have been renamed, probably to avoid defamation claims from the actual people, who were still living when the film was made.  Many other characters are entirely fictionalized or, at best, represent composites of several historical figures, edited to simplify the story or move it along.  There is nothing dishonest in this: the practice is the same in other films, like “For Greater Glory”/“Cristiada” (2012).  Along the same lines, there are sequences and events that never happened (e.g., Romero being thrown in jail), but the dramatizations are allegorical and ring true, while other important events that did occur were left out (e.g., Romero’s meetings with the popes).

The most consequential editorial decision was arguably the determination to portray Romero as road-to-Damascus styled conversion.  When the film opens, Romero is a retiring, reserved, and reviled cleric (“Anyone but Romero!” we hear young priests gripe amongst themselves, in his presence).  He is shown to be chummy with the aristocrats.  By the end of the film, Romero is an impassioned and fearless defender of human rights, beloved by the common poor, and now reviled by the oligarchs who were his friends at the beginning.  The film itself is balanced in its treatment, but by setting Romero up in such stark contrasts, it invites abuse of the “conversion” model of Romero’s life.  Take for instance, this description of the pre-conversion Romero: “he sided with the greedy landlords, important power brokers, and violent death squads.”  That’s a grotesque mischaracterization—especially the part that Romero “sided with … death squads” is an obscene falsehood.  But this base caricature emerges from the day-and-night about-face plot device so successfully implemented in this film.

A related storytelling decision that may have been a short-shrift was the decision to tell only the last three years of Romero’s life.  Today, even among Romero admirers, people are generally only familiar with his years as archbishop. If you come across Romero quotes, they are almost certainly from his sermons during his three years as archbishop.  Although he kept diaries and papers all of his life, only his diaries from his three years as archbishop have been published and translated.  Arguably, to understand what made Romero tick, you have to understand who he really was before any conversion.  Even if you accept the fact of the conversion, the nature and extent of it will only be understood if you have a sense of what Romero did with the first sixty years of his life, as opposed to just the last three.

Ironically, in these notes that ring off-key, “Romero” gains added relevancy, as it continues to represent the best reference point (and, often times, the source material) for understanding the myth of Romero, as opposed to the man.  And even when it comes to approaching the truth about Romero, this highly stylized and slightly fictionalized account continues to rival and compare favorably to Romero documentaries that have come along, including the 2011 offering “Monseñor: The Last Journey of Oscar Romero” and the 2012 Mexican documentary “El Cielo Abierto.  While these films recovered much of the historical detail that “Romero” left on the cutting room floor, they never rise to the sense of artistry and poetry by which every shot of “Romero” surpasses those other more factual accounts.  (Óscar Romero was also portrayed in the 1986 Oliver Stone film “Salvador” and in the 1983 made-for-TV movie “Choices of the Heart;” “Romero” is superior to both as far as the portrayal of the Archbishop goes.)




Finally, as “Romero” turns twenty-five, it is striking how relevant it remains in terms of telling the world that persecution and martyrdom are real, even when they come tied-up in complex cultural and political contexts.  The day’s headlines about the persecution of Christians in Iraq and other troubled regions are enough to prove the point that Romero’s story is not some anachronistic throwback to some bygone era—martyrs who are swept up in intricate political maelstroms exist today.  Pope Francis’ remarks flying back to Rome after having beatified 124 martyrs in Korea are instructive. Martyrdom could be a death imposed “for confessing the credo or for performing the works that Jesus commands us to do for our neighbor,” the Pope said.  For me, Romero is a man of God.”

John Duigan’s 1989 film is still the best movie about “Romero” and still as urgent as it was 25 years ago.