Durante la sua Udienza generale del 19 giugno, 2013 , Papa Francesco approfondito sull'insegnamento del Concilio Vaticano II che la Chiesa è il Corpo mistico di Cristo nella storia (Costituzione dogmatica «Lumen Gentium», 7). Lo stesso messaggio è stato il tema della seconda lettera pastorale di Mons. Oscar A. Romero, "La Chiesa, il Corpo di Cristo nella storia", pubblicata il 6 agosto 1977 [inglese | spagnolo]. La Chiesa è un corpo vivo, dice il Papa Francesco: "La Chiesa non è un’associazione assistenziale, culturale o politica, ma è un corpo vivente, che cammina e agisce nella storia". Romero esprime lo stesso sentimento: "Il ruolo della Chiesa non deve essere intesa in un senso legale e giuridico". Invece, "La Chiesa è la carne in cui Cristo rende presente, nel corso dei secoli la sua vita e la sua missione personale." (Questo è un analisi dell'Anno della fede, della predicazione e l'orientamento teologico del Servo di Dio, Oscar Romero.)
Sia il Papa Francesco e Mons. Romero rafforzano la dottrina della Chiesa come corpo di Cristo con basi scritturale. Francesco fa notare che Gesù appare a San Paolo sulla via di Damasco, spingendo la sua famosa conversione, come prova della presenza continua di Gesù: "Questa esperienza di san Paolo ci dice quanto sia profonda l’unione tra noi cristiani e Cristo stesso. Quando Gesù è salito al cielo non ci ha lasciati orfani, ma con il dono dello Spirito Santo l’unione con Lui è diventata ancora più intensa". Romero punta a un'altra epifania, la Trasfigurazione, che è la festa patronale nazionale di El Salvador, per rappresentare l'accompagnamento di Cristo, del suo popolo. Cominciando con questa lettera pastorale, Romero inizia una pratica di pubblicare le sue lettere pastorali nella festa della Trasfigurazione. "Oggi il Divino Salvatore del Mondo, che è il patrono della nostra Chiesa locale", scrive Romero, "ci illumina, come in una Pasqua salvadoregna, con lo splendore della Trasfigurazione, la via della nostra storia nazionale ed ecclesiastiche". (Il nome del paese "El Salvador", che significa "Il Salvatore", si riferisce a questa celebrazione.)
La seconda lettera pastorale di Mons. Romero include molte frasi che suonano decisamente Bergogliani. Ad esempio, Romero scrive che, "la tradizione che Cristo ha affidato alla sua Chiesa non è un museo di ricordi da proteggere." (Confronta Papa Francesco nel suo avvertimento del 23 Maggio 2013 contro diventare "un cristiano da museo", e il suo ammonimento del 28 marzo 2013 ai chierici di non diventati "collezionisti di antichità oppure di novità, invece di essere pastori con l’odore delle pecore".) Romero respinge anche l'ambizione clericale, chiedendo: "Qual è la ragione per gli attuali cambiamenti nella Chiesa che si confronta con il mondo e la storia del genere umano? Non è opportunismo", risponde, "né è infedeltà al Vangelo". (Confronta Francesco, che ha più volte criticato il "carrierismo" nella Chiesa, tra cui la sua condanna del 6 giugno 2013, che quello è una "un lebbra" nel clero, che dovrebbero meglio cercare "il bene superiore della causa del Vangelo".) Romero dice che la Chiesa diventa il Corpo di Cristo, utilizzando "i mezzi con i quali Cristo stesso l'ha dotata: l'annuncio della Parola, l'amministrazione dei sacramenti, soprattutto l'Eucaristia, che le ricorderà, in un modo vitale attivo che continua di essere il corpo di Cristo". (Confronta Francesco: "rimaniamo uniti a Gesù ... alimentiamoci con la preghiera quotidiana, l’ascolto della Parola di Dio, la partecipazione ai Sacramenti".)
Secondo studioso James R. Brockman, il messaggio di Romero in questa lettera pastorale è che, perché la Chiesa è il corpo mistico di Cristo nella storia, "La Chiesa deve quindi agire come Gesù, proclamando il regno di Dio ai poveri soprattutto, adempiendo la profezia di Isaia per portare la buona novella ai poveri e la libertà ai carcerati e gli oppressi". Brockman, "Magistero pastorale di Mons. Oscar Romero", SPIRITUALITY TODAY, Estate 1988, Vol.40 n ° 2, in inglese.) Al contrario, "Deve resistere e denunciare tutto ciò che si oppone il regno di Dio, tutte le ingiustizie e la crudeltà integrati nella società, proprio come Gesù ha denunciato i peccati dei suoi contemporanei e la loro società. E la Chiesa deve richiamare alla conversione e alla riforma e per il servizio della costruzione del Regno di Dio". (Ibid.) "E 'dovere della Chiesa nella storia", scrive Romero, "di prestare la sua voce a Cristo in modo che egli possa parlare, i piedi in modo che egli possa camminare il mondo di oggi, le sue mani per costruire il regno, e tutti i suoi membri a completare il resto della sua passione". Un pensiero simile viene ripreso da Papa Francesco, che predica che "questo corpo ha un capo, Gesù, che lo guida, lo nutre e lo sorregge. Questo è un punto che vorrei sottolineare: se si separa il capo dal resto del corpo, l’intera persona non può sopravvivere. Così è nella Chiesa: dobbiamo rimanere legati in modo sempre più intenso a Gesù".
Mons. Romero utilizza anche l'immagine della Chiesa come Corpo Mistico di Cristo per spiegare lo sviluppo del pensiero sociale cattolico nel Concilio Vaticano II e le dichiarazioni dei vescovi dell'America Latina durante la Conferenza di Medellín. Se la Chiesa è il corpo vivente di Cristo nella storia, Romero spiega, allora la Chiesa deve rispondere e interagire con la storia. "La Chiesa moderna è consapevole di essere il popolo di Dio nel mondo, o meglio, di essere un corpo di uomini e donne che appartengono a Dio, ma che vivono nel mondo", scrive: "Ecco perché il Vaticano II ha descritto la Chiesa come il nuovo Israele, che pur vivendo in questa nostra epoca va in cerca di una città futura e permanente". («Lumen Gentium», # 9.) Questo riconoscimento della storia ha indotto la Chiesa a riconoscere l'importanza delle strutture sociali di peccato, Romero scrive. "Nel corso dei secoli la Chiesa ha, giustamente, denunciato il peccato", spiega. "Certamente lei ha denunciato i peccati personali, e lei ha anche denunciato il peccato che perverte le relazioni tra le persone, in particolare a livello di famiglia", dice. "Ma lei ha cominciato a ricordare qualcosa che al inizio della Chiesa, è stato fondamentale: peccato sociale". Questo è "la cristallizzazione, in altre parole, di peccati individuali in strutture permanenti che mantengono il peccato in essere, e renderlo tanto forte che possa impattare la maggior parte della gente".
Come Papa Francesco, Mons. Romero chiude le sue riflessioni con un appello all'unità. Francesco: "San Paolo afferma che come le membra del corpo umano, pur differenti e numerose, formano un solo corpo, così tutti noi siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo". Tutte le diverse parti della Chiesa, devono lavorare insieme, anche se sono diverse: "non c’è la piatta uniformità ... [p]erò c’è la comunione e l’unità: tutti sono in relazione gli uni con gli altri e tutti concorrono a formare un unico corpo vitale, profondamente legato a Cristo". Di conseguenza, il Pontefice ci consiglia di resistere alle "tentazioni della divisione, delle lotte tra noi, degli egoismi, delle chiacchiere". Romero si conclude anche con un forte richiamo all'unità. "Ricordatevi che ciò che ci divide non è azione della Chiesa, ma il peccato del mondo", esorta. "Quando la Chiesa entra nel mondo del peccato per liberare e salvare, il peccato del mondo entra nella Chiesa per dividere", analizza. Sia Francesco e Romero offrono la stessa soluzione. Essere parte del corpo di Cristo, dice Francesco, "vuol dire rimanere uniti al Papa e ai Vescovi che sono strumenti di unità e di comunione". Romero sollecita una simile comunione con la gerarchia: "l'unità deve essere raggiunta in giro per il Vangelo, attraverso la parola autorevole del Pastore", scrive. "Io sinceramente voglio che tutti i sacerdoti, diocesani e religiosi, e tutti gli altri membri di ordini religiosi, di unire i loro sforzi in giro per le direttive che provengono dalla Arcidiocesi", e laici a fare lo stesso.
Nella sua seconda lettera pastorale, Mons. Oscar Romero fa una concezione della Chiesa come Corpo mistico di Cristo nella storia che risuona nel magistero di Papa Francesco.
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