ROMERO’S EUCHARISTIC ADORATION

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Pope Francis reminds us that the world discounts Eucharistic Adoration.  “Think of Mother Teresa,” the Pontiff says: “what does the spirit of the world say of Mother Teresa?  ‘Ah, Blessed Teresa is a beautiful woman, she did a lot of good things for others’...”  But, the Pontiff adds, “The spirit of the world never says that the Blessed Teresa spent, every day, many hours, in adoration ... Never! It reduces Christian activity to doing social good.”  The same can be said for Óscar Romero: the world remembers the “social good” he did, but never his Eucharistic adoration.  On the occasion of the Worldwide Eucharistic Adoration on June 2nd for this «Year of Faith,» we recall this important component of Archbishop Romero’s spirituality.

The wire dispatches reporting Archbishop Romero’s assassination during Mass highlighted the fact that, “The Mass is the central act of worship in the Catholic Church and Christ is believed to be present during the sacrament of Communion, or the Holy Eucharist, which is consecrated during Mass.” (A.P., Archbishop Assassinated, March 25, 1980.) Archbishop Romero’s martyrdom at the beginning of the Eucharistic liturgy was poignant given his devotion to the Eucharist. (See, William T. CAVANAUGH, Dying for the Eucharist or Being Killed by It: Romero’s Challenge to First-World Christians, THEOLOGY TODAY, July 2001.) He had regularly observed a “Holy Hour” of Eucharistic adoration in the Hospital Chapel where he was killed (photo credit: Duane W. Krohnke), “which he did with a lot of fervor, eloquence and profundity,” according to Sister Luz Isabel Cueva, who was the Superior of the nuns who ran the Hospital. (Carta a las Iglesias,Year XX, Nº.443-444, February 1-29, 2000—Spanish.)

Inviting the faithful to join the Eucharistic adoration, Archbishop Romero explained its spiritual and dogmatic importance: “we are able to make an act of faith before the real presence of Christ in the Eucharist and offer our prayers for the great needs of our families, our nation, and the Church.” (January 1, 1978 Homily.) For Archbishop Romero, the act of faith was deeply intertwined with another important Christian virtue—charity: “At the same time we are able to perform an act of charity; one that is referred to in the Catechism as an act of mercy—namely, we are able to visit the sick and participate in a work that is not simply a name but rather a reality—that is, we are able to participate in this work of Divine Providence.” (Ibid.) Sister Luz Isabel recalled that, after or before the Holy Hour, Romero would go visit the patients and he would say to them, “You are the Suffering Christ and your bed is the Cross.” (Cartas, supra.)

Throughout his priestly life, Óscar Romero maintained a devout commitment to the sacramental and interior life of the soul, which he coupled with external action in solidarity. For example, while he was a priest in the San Miguel province of El Salvador,

 [h]e visited the countryside and the city jails. He organized catechism classes and first communions. He promoted the Legion of Mary, the Knights of the Holy Sepulcher, Alcoholics Anonymous, Catholic Action, the Cursillos de Cristiandad, the Apostleship of Prayer, the Guardians of the Blessed Sacrament, the Holy Rosary Association, the Third Order of St. Francis, and the diocesan branch of Caritas, which distributes food to the poor. He saw to it that Caritas also taught the people about nutrition. “He was always concerned with the whole person's welfare,” said a woman who worked with him for years in various activities in San Miguel.

 (James R. BROCKMAN, S.J., Oscar Romero: A Life, Orbis, New York, 1999, p. 40.)

In the earliest years of his priesthood, Óscar Romero understood that his faith needed to generate impacts in the worldly life of his parishioners to be authentic. “We have grown accustomed to seeing religion as a thing of the sacristy and processions and scapulars,” he lamented three years into his priestly life: “we have not been taught that religion is life ... because it encompasses every human sentiment and is capable of solving all the problems of history.” (Chaparrastique No. 1554, available here—in Spanish.) 

Therefore, Archbishop Romero’s Eucharistic adoration at the Divine Providence Chapel married the two aspects of his ministry—faith and charity. “We celebrate,” he proclaimed: “the faith that has brought us here together ... [E]ither standing as a sign of respect or on knee as a sign of adoration, [the faithful] affirm that before their eyes, under the appearance of bread and wine is the body and the blood of Christ, truly, really and substantially present.” (Corpus Christi 1979 Homily.) The Eucharist symbolizes, he preached, sacrifice and Communion. “The nourishment that Christ gives us is love ... It is like the family setting where a mother, even though poor, breaks the bread and shares this one bread with her children who are seated around the family table of unity.” (Id.)

Archbishop Romero is a fitting model for Pope Francis’ prayer intentions for the Worldwide Eucharistic Adoration for Church unity and her attentiveness to the silent scream of the needy.  He may have said it best in his final words, spoken seconds before he was killed:

[T]his Eucharist is an act of faith. Through Christian faith we know that at this moment the Wheaten Host is transformed into the body of the Lord, who offered Himself for the redemption of the world, and in this chalice the wine is transformed into the blood that was the price of salvation. May this body immolated and this blood sacrificed for mankind nourish us also, so that we may give our body and our blood to suffering and to pain, like Christ, not for self, but to bring about a harvest of justice and peace for our people.

[Following these words, Archbishop Romero was martyred in the chapel of his Eucharistic Adoration.]

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LA ADORACIÓN EUCARÍSTICA DE MONS. ROMERO

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El Papa Francisco nos recuerda que el mundo descuenta la Adoración Eucarística. “Piensen en la Madre Teresa”, dice el Pontífice: “¿qué cosa dice el espíritu del mundo sobre la Madre Teresa? ‘Ah, la Beata Teresa es una mujer buena, ha hecho tantas cosas buenas por los demás’...” Pero, añade el Papa: “El espíritu del mundo no dice jamás que la Beata Teresa, todos los días, por tantas horas, permanecía en adoración… ¡Jamás! Reduce la actividad cristiana a hacer el bien social”.  Lo mismo se puede decir de Monseñor Romero: el mundo recuerda el “bien social” que hizo, pero nunca la adoración eucarística. Con motivo de la Adoración Eucarística en simultánea mundial este 2 de junio en este «Año de la fe», recordamos este importante componente de la espiritualidad de Mons. Romero.

Los despachos reportando el asesinato de Mons. Romero celebrando la Misa destacaron el hecho de que, “La Misa es el acto central de adoración en la Iglesia Católica y se cree que Cristo está presente durante el sacramento de la Comunión o la Santa Eucaristía, que es consagrada durante la misa”. (AP, Arzobispo asesinado, 25 de marzo de 1980.) El martirio de Mons. Romero al comienzo de la liturgia eucarística fue aún más conmovedor, dada su devoción a la Eucaristía. (Véase, Cavanaugh, Dying for the Eucharist or Being Killed by It: Romero’s Challenge to First-World Christians [Morir por la Eucaristía, o ser asesinado por ella: Desafío de Romero a los cristianos del primer mundo], THEOLOGY TODAY, julio del 2001.) Había observado regularmente una “hora santa” de adoración eucarística en la capilla del hospital donde fue asesinado, “lo cual hacía con mucho fervor, elocuencia y profundidad”, de acuerdo a la Hermana Luz Isabel Cueva, la superior de las monjas que dirigían el Hospital. (Carta a las Iglesias, Año XX, Nº.443-444, 1-29 febrero 2000.)

Invitando a los fieles a unirse a la adoración eucarística, Mons. Romero explicó su importancia espiritual y dogmática: “podemos al mismo tiempo que hacer un acto de fe en la presencia real de Cristo en la Eucaristía y ejercitar nuestra oración por las grandes necesidades de la Patria, de la Iglesia, de las familias”. (Homilía del 1 de enero de 1978.) Para el arzobispo Romero, el acto de fe fue profundamente entrelazados con otra importante virtud cristiana, la caridad: “al mismo tiempo hacer un acto de caridad -que nos manda el Catecismo entre las obras de misericordia - visitar a los enfermos y ayudar a esa obra que verdaderamente tiene un nombre que no es sólo nombre sino realidad: La Divina Providencia”. (Ibid.) La Hermana Luz Isabel recuerda que, antes o después de la Hora Santa, Romero solía visitar a los pacientes y les decía: “Ustedes son el Cristo sufriente y su cama es la cruz”. (Carta, supra.)

A lo largo de su vida sacerdotal, Óscar Romero mantuvo un compromiso devoto a la vida sacramental y la vida interior del alma, que se combina con la acción externa en solidaridad. Por ejemplo, mientras que él era un sacerdote en el departamento de San Miguel de El Salvador,

 [É]l visitaba el campo y las cárceles de la ciudad. Organizó clases de catecismo y primeras comuniones. Promovió la Legión de María, los Caballeros del Santo Sepulcro, Alcohólicos Anónimos, la Acción Católica, los Cursillos de Cristiandad, el Apostolado de la Oración, los Guardianes del Santísimo Sacramento, la Asociación del Santo Rosario, la Tercera Orden de San Francisco, y la rama diocesana de Caritas, que distribuye alimentos a los pobres. Él se encargó de que Caritas también enseñara a la gente acerca de la nutrición. “Él siempre estaba preocupado por el bienestar de la persona integral”, dijo una mujer que trabajó con él muchos años en diversas actividades en San Miguel.

 (Brockman, Oscar Romero: A Life, pág. 40)

En los primeros años de su sacerdocio, Óscar Romero comprendió que era necesario que su fe generara impactos en la vida mundana de sus feligreses para ser auténtica. “Es que nos hemos acostumbrado a ver la religión como una cosa de sacristía y procesiones y escapularios”, lamentó a tres años de su vida sacerdotal: “o no se nos ha enseñado que la religión es vida ... porque es comprensiva de todos los sentimientos humanos y capaz de solucionar todos los problemas de la historia”. (Chaparrastique No. 1554, disponible aquí.)

Por lo tanto, la adoración eucarística de Mons. Romero en la capilla de la Divina Providencia abarcó los dos aspectos de su ministerio: la fe y la caridad. “Celebramos”, proclamó: “esa fe que nos ha traído a la Misa del domingo ... [Y]a sea de pie como señal de respeto, ya sea de rodillas como señal de adoración—reconoce que ante sus ojos está realmente en el signo del pan y del vino, verdadera, real y substancialmente presente el cuerpo y la sangre del Señor”. (Hom. Corpus Christi de 1979.) La eucaristía simboliza—predica monseñor—el sacrificio y la comunión: “el alimento que Cristo nos da es amor, es un mismo pan; como en la familia la mamá parte aunque sea pobre, el mismo pan para repartirlo a los niños, a los hijos y así se siente en torno de la mesa la unidad de la familia”. (Id.)

Mons. Romero es un modelo apropiado para las intenciones de oración del Papa Francisco para la adoración eucarística mundial, por la unidad de la Iglesia y su atención al grito silencioso de los necesitados.  Pudo haberlo expresado mejor en sus últimas palabras, pronunciadas segundos antes de ser asesinado:

[E]sta Eucaristía, es precisamente un acto de fe: Con fe cristiana sabemos que en este momento la Hostia de Trigo se convierte en el cuerpo del Señor que se ofreció por la redención del mundo y que en ese cáliz el vino se transforma en la sangre que fue precio de la salvación. Que este cuerpo inmolado y esta Sangre Sacrificada por los hombres nos alimente también para dar nuestro cuerpo y nuestra sangre al sufrimiento y al dolor, como Cristo, no para sí, sino para dar cosechas de justicia y de paz a nuestro pueblo.

[Después de estas palabras, Mons. Romero fue martirizado en la capilla de su Adoración Eucarística.]

L’ADORAZIONE EUCARISTICA DI MONS. ROMERO

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Papa Francesco ci ricorda che il mondo scarta la Adorazione Eucaristica. “Pensate a Madre Teresa”, ha detto il Pontefice: “cosa dice lo spirito del mondo di Madre Teresa? ‘Ah, la Beata Teresa è una bella donna, ha fatto tante belle cose per gli altri’ ...” Ma, ha aggiunto il Pontefice, “Lo spirito del mondo mai dice che la Beata Teresa, tutti i giorni, tante ore, era in adorazione… Mai! Riduce al fare bene sociale l’attività cristiana”.  Lo stesso si può dire per Mons. Romero: il mondo ricorda il “bene sociale” che ha fatto, ma mai la sua adorazione eucaristica. In occasione della Solenne Adorazione Eucaristica in contemporanea mondiale il 2 giugno per questo «Anno della Fede», ricordiamo questa importante componente della spiritualità di Mons. Romero.

I dispacci di l’assassinio di Mons. Romero durante la Messa hanno evidenziato il fatto che, “La Messa è l’atto centrale del culto nella Chiesa cattolica e Cristo si crede di essere presente durante il sacramento della Comunione, o la Santa Eucaristia, che viene consacrata durante la Messa”. (AP, Arcivescovo assassinato, 25 marzo 1980.) Il martirio di Mons. Romero all’inizio della liturgia eucaristica è stata toccante dato la sua devozione per l’Eucaristia. (Vedere, William T.Cavanaugh, Dying for the Eucharist or Being Killed by It: Romero’s Challenge to First-World Christians [Morire per l’Eucaristia o essere uccisi da essa: Sfida di Romero ai cristiani del primo mondo], THEOLOGY TODAY, luglio 2001—in inglese.) Aveva osservato regolarmente una “Ora Santa” di adorazione eucaristica nella cappella dell’ospedale dove è stato ucciso, “che ha fatto con un sacco di fervore, eloquenza e profondità”, secondo suor Luz Isabel Cueva, che era la superiora delle suore che gestivano l’Ospedale. (Carta a las Iglesias, Anno XX, Nº 443-444, 1-29 Febbraio, 2000—in spagnolo.)

Invitando i fedeli a unirsi l’adorazione eucaristica, Mons. Romero ha spiegato la sua importanza spirituale e dogmatica: “noi siamo in grado di fare un atto di fede prima che la presenza reale di Cristo nell’Eucaristia e offrire le nostre preghiere per i grandi bisogni delle nostre famiglie, la nostra nazione, e la Chiesa”.    (Omelia 1 Gennaio 1978—in spagnolo.) Per Mons. Romero, l’atto di fede è stato profondamente intrecciato con una altra importante virtù cristiana, la carità: “Allo stesso tempo, siamo in grado di compiere un atto di carità; uno che viene indicato nel Catechismo come un atto di misericordia, cioè, siamo in grado di visitare i malati e partecipare a un lavoro che non è semplicemente un nome ma una realtà, cioè, siamo in grado di partecipare a questo lavoro di Divina Provvidenza”. (Ibid.) Suor Luz Isabel ha ricordato che, prima o dopo l’Ora Santa, Romero sarebbe andare a visitare i pazienti e diceva loro: “Voi siete il Cristo sofferente e il vostro letto è la croce”. (Cartas, supra).

Durante tutta la sua vita sacerdotale, Óscar Romero mantenuto un impegno devota alla vita sacramentale e interiore dell’anima, che egli associò con l’azione esterna nella solidarietà. Per esempio, mentre lui era un prete della provincia di San Miguel di El Salvador,

Ha visitato la campagna e le carceri della città. Ha organizzato corsi di catechismo e le prime comunioni. Ha promosso la Legione di Maria, i Cavalieri del Santo Sepolcro, Alcolisti Anonimi, l’Azione Cattolica, i Cursillos di Cristianità, l’Apostolato della Preghiera, i Guardiani del Santissimo Sacramento, l’Associazione del Rosario Santo, il Terzo Ordine di San Francesco, e il ramo diocesano della Caritas, che distribuisce cibo ai poveri. Egli fece in modo che la Caritas anche insegnato al popolo sulla nutrizione. “Era sempre preoccupato del benessere di tutta la persona”, ha detto una donna che ha lavorato con lui per anni in varie attività a San Miguel.

 (James R. BROCKMAN, SJ, Oscar Romero: A Life, Orbis, New York, 1999, p. 40)

Nei primi anni del suo sacerdozio, Óscar Romero capì che era necessario per la autenticità della sua fede generare impatti nella vita mondana dei suoi parrocchiani. “Siamo abituati a vedere la religione come una cosa della sacrestia e processioni e scapolari”, ha lamentato tre anni nella sua vita sacerdotale: “Non è stato insegnato che la religione è la vita ... perché comprende ogni sentimento umano ed è in grado di risolvere tutti i problemi della storia”. (Chaparrastique No. 1554, disponibile qui—in spagnolo.)

Pertanto, l’adorazione eucaristica di Mons. Romero nella Cappella della Divina Provvidenza ha sposato i due aspetti del suo ministero, la fede e la carità. “Celebriamo”, ha proclamato: “la fede che ci ha portati qui insieme ... Sia in piedi in segno di rispetto o in ginocchio in segno di adorazione, [i fedeli] affermano che ante i loro occhi, sotto le specie del pane e del vino è il corpo e il sangue di Cristo, veramente, realmente e sostanzialmente presente”. (Omelia Corpus Christi 1979—in spagnolo.) L’Eucaristia simboleggia—predicò egli—sacrificio e comunione. “Il nutrimento che Cristo ci dona è amore ... E ‘come l’ambiente familiare in cui una madre, anche se povero, spezza il pane e le quote di questo pane con i suoi figli che sono seduti intorno al tavolo della unità familiare”. (Id.)

Mons. Romero è un modello adatto per gli intenzioni di preghiera dell Papa Francesco per l'Adorazione eucaristica mondiale, per l'unità della Chiesa e la sua attenzione per l'urlo silenzioso dei bisognosi.  Probabilmente ha detto meglio nelle sue ultime parole, pronunciate pochi secondi prima di essere ucciso:

Questa Eucaristia è un atto di fede. Mediante la fede cristiana sappiamo che in questo momento l'ostia si trasforma nel corpo del Signore, che offrì se stesso per la redenzione del mondo, e in questo calice il vino si trasforma nel sangue che è stato il prezzo della salvezza. Che questo corpo immolato e questo sangue sacrificato per gli uomini noi nutrire anche, così che noi possiamo dare il nostro corpo e il nostro sangue alla sofferenza e al dolore, come Cristo, non per noi stessi, ma per realizzare un raccolto di giustizia e di pace per il nostro popolo.

[Dopo queste parole, Mons. Romero fu martirizzato nella Cappella della sua Adorazione Eucaristica.]

EL PADRE GRANDE, “BEATO”?

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Cuando el Papa Francisco recibió al presidente Funes de El Salvador, le dijo que después de Mons. Romero podrán venir otras canonizaciones, y mencionó explícitamente el jesuita Rutilio Grande, amigo personal de Romero que fue asesinado en 1977. El asesinato afectó profundamente a Romero, quien se inspiró en su ejemplo.

Pero, ¿quién fue Rutilio Grande? Un nuevo libro de Thomas Kelly de la Universidad de Creighton trata de responder a esta pregunta. When the Gospel Grows Feet: Rutilio Grande, SJ, and the Church of El Salvador; An Ecclesiology in Context (Cuando el Evangelio crece Pies: Rutilio Grande y la Iglesia de El Salvador, una eclesiología en contexto), Liturgical Press, 2013, explora la idea de la “iglesia”, promovida por el p. Grande en El Salvador. El jesuita Jon Sobrino dice que “Este libro es una lectura obligada para aquellos que quieran entender cómo la Iglesia entró en la vida de su pueblo en El Salvador después del Concilio Vaticano II y Medellín a través del ministerio de Rutilio Grande”.

Kelly está interesado en cómo responde la Iglesia Católica o no responde a los problemas contemporáneos de la paz y la justicia. “La teología católica camina por los polvorientos caminos de la historia”, dice el p. Kevin F. Burke de la Universidad de Santa Clara. “En su forma más elemental, la teología católica es una biografía”.  En este sentido, Sobrino concluye: “Cuando se comienza con Rutilio, su vida, su ministerio y su muerte—entonces se puede entender el período de sufrimiento experimentado por la iglesia profética de El Salvador”.

Más información [aquí].

“BEATO RUTILIO GRANDE”?

[Indice (inglese)]

 

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Quando Papa Francesco ha ricevuto il presidente Funes di El Salvador, ha detto che dopo monsignor Romero potrebbero esserci altre canonizzazioni, e ha citato esplicitamente  il gesuita Rutilio Grande, un amico personale di Romero ucciso nel 1977.  L’omicidio colpì profondamente Romero, che dal suo esempio trasse poi ispirazione.

Ma chi era Rutilio Grande?  Un nuovo libro di Thomas Kelly della Creighton University cerca di rispondere a questa domanda.  When the Gospel Grows Feet: Rutilio Grande and the Church of El Salvador; An Ecclesiology in Context, Liturgical Press 2013 (Quando il Vangelo cresce Piedi: Rutilio Grande e la Chiesa di El Salvador; un'ecclesiologia in Contesto) esplora l'idea di "chiesa" promossa dal p. Grande a El Salvador.  Il gesuita Jon Sobrino dice che “Questo libro è una lettura obbligata per tutti coloro che vogliono capire come la Chiesa è entrata nella vita della sua gente in El Salvador dopo il Concilio Vaticano II e Medellin attraverso il ministero di Rutilio Grande”. 

Kelly è interessato a come reagisce la Chiesa cattolica o non riesce a rispondere ai problemi contemporanei di pace e di giustizia.  “La teologia cattolica cammina per le strade polverose della storia”, dice p. Kevin F. Burke della Santa Clara University.  “Nella sua forma più elementare, la teologia cattolica è biografia”.  In questo senso, Sobrino conclude, “Quando si inizia con Rutilio, la sua vita, il suo ministero e la sua morte—allora si può capire il periodo di sofferenza sopportato dalla chiesa profetica di El Salvador”.

Maggiori informazioni [qui].

“BLESSED RUTILIO GRANDE?”

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When Pope Francis received President Funes of El Salvador, he told him that after Archbishop Romero other canonizations may be coming, and he explicitly mentioned the Jesuit Rutilio Grande, a personal friend of Romero who was killed in 1977. The assassination deeply affected Romero, who then drew inspiration from his example.  (Photo: Pope Paul VI shown a picture of Fr. Grande.)

But who was Rutilio Grande? A new book by Thomas Kelly of Creighton University seeks to answer this question.  When the Gospel Grows Feet: Rutilio Grande and the Church of El Salvador, An Ecclesiology in Context, Liturgical Press, 2013, explores the understanding of “church” promoted by Fr. Grande in El Salvador. The Jesuit Jon Sobrino says that “This book is a must-read for those who want to understand how the Church entered into the lives of its people in El Salvador after Vatican II and Medellin through the ministry of Rutilio Grande, S.J.”

Kelly is interested in how the Catholic Church responds or fails to respond to contemporary problems of peace and justice. “Catholic theology walks the dusty roads of history,” says Fr. Kevin F. Burke of Santa Clara University. “At its most elemental, Catholic theology is biography.” In this sense, Sobrino concludes, “When you begin with Rutilio, his life, his ministry and his death--then you can understand the period of suffering endured by the prophetic church of El Salvador.”

More information [here].

«BEATI PAUPERES!»

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According to the Italian newspaper «LA STAMPA»:

Pope Francis is apparently thinking about writing an encyclical on poverty. The Bishop of Molfetta (Italy), Luigi Martella, broke the news which appeared in the latest issue of diocesan weekly Luce & Vita. Martella was recently received by the Pope on the occasion of his ad limina visit to Rome.

Mgr. Martella outlined what he and Francis talked about during the audience, saying that the Pope “wanted to let him in on a secret, almost like a revelation.” “Benedict XVI is finishing off his encyclical on faith and Francis will be signing it,” the bishop wrote. “He intends to write his own – first - encyclical on poverty soon. It will be titled “Beati pauperes!”, poverty intended in an evangelical not in an ideological or political sense,” he pointed out.

Archbishop Oscar A. Romero spoke about the evangelical concept of poverty in his sermon of February 17, 1980:

Poverty is a spirituality, a Christian attitude and the soul’s openness to God. It is for this reason that [the Bishops' Synod at] Puebla stated that the poor are the hope of Latin America. They are the hope because they are the ones who are more open to receive God’s gifts. Thus Jesus says with great emotion: Blessed are you who are poor, for yours is the Kingdom of God. You are the ones most able to understand what is not understood by those who are on their knees before and trust in false idols. You who do not have those idols, you who do not put your trust in them because you have no money or power, you who are destitute of everything, know that the poorer you are, the more you possess God’s kingdom.

«¡BEATI PAUPERES!»

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Según el diario italiano «LA STAMPA»:

El Papa Francisco estaría pensando en una encíclica sobre la pobreza. La “revelación” fue hecha por uno de los religiosos italianos que fueron recibidos hace pocos días por el Papa durante las visitas “ad limina”, Luigi Martella, obispo de Molfetta, y apareció en el último número de la revista diocesana “Luce &Vita”.

Monseñor Molfetta describió la audiencia con Francisco y dio a conocer el diálogo con el Papa: “quiso hacer una confidencia, casi una revelación”. “Benedicto XVI -escribió el obispo- está terminando de escribir la encíclica sobre la fe que llevará la firma de Papa Francisco”. “Después -añadió-, él mismo preparará su primera encíclica sobre los pobres: “Beati pauperes”. La pobreza -precisó- entendida no en sentido ideológico o político, sino en sentido evangélico”.

Mons. Oscar A. Romero habló sobre el concepto evangélico de la pobreza en su homilía del 17 de febrero de 1980:

La pobreza es, pues, una espiritualidad, es una actitud del cristiano; es una disponibilidad de alma abierta a Dios. Por eso decía Puebla que los pobres son una esperanza en América Latina, porque son los más disponibles para recibir los dones de Dios. Por eso Cristo dice con tanta emoción: ¡Dichosos ustedes los pobres porque de ustedes es el Reino de Dios! Ustedes son los más capacitados para comprender lo que no comprenden quienes están de rodillas ante los falsos ídolos y confían en ellos. Ustedes que no tienen esos ídolos, ustedes que no confían porque no tienen el dinero o el poder, ustedes desvalidos de todo, cuanto más pobres, más dueños del Reino de Dios

«BEATI PAUPERES»

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Secondo il quotidiano italiano «LA STAMPA»:

Papa Francesco sta pensando ad un'enciclica sulla povertà. La «rivelazione» arriva da uno dei presuli italiani ricevuti nei giorni scorsi dal Papa per le visite ad limina, Luigi Martella, vescovo di Molfetta, ed è contenuta nell'ultimo numero del settimanale diocesano «Luce & Vita»

Monsignor Martella ha descritto l'udienza con Francesco e ha riportato in questo modo il dialogo con lui, affermando che il Papa «ha voluto fare una confidenza, quasi una rivelazione». «Benedetto XVI - scrive il vescovo - sta terminando di scrivere l’enciclica sulla fede che sarà firmata da Papa Francesco». «In seguito - ha aggiunto - intenderà egli stesso approntare la sua prima enciclica sui poveri: "Beati pauperes!". La povertà – ha precisato - intesa non in senso ideologico e politico, ma in senso evangelico».

Mons. Oscar A. Romero ha parlato del concetto evangelico della povertà nel suo sermone del 17 febbraio 1980:

La povertà è una spiritualità, un atteggiamento cristiano e di apertura dell'anima a Dio. E 'per questo motivo che [il sinodo di vescovi a] Puebla ha affermato che i poveri sono la speranza di America Latina. Essi sono la speranza, perché sono quelli che sono più aperti a ricevere i doni di Dio. Ecco perché Cristo disse con tanta emozione: Beati voi poveri, perché vostro è il regno di Dio! Voi siete quelli più capaci di comprendere ciò che non è compreso da coloro che sono in ginocchio prima e fiducia nei falsi idoli. Voi che non hanno quei idoli, voi che non mettere la vostra fiducia in loro, perché non hai soldi o il potere, voi che siete privi di tutto, sappiate che tra più povero sei, più che possedete il regno di Dio.

POPE RECEIVES PRES. FUNES

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Pope Francis received Salvadoran President Mauricio Funes in a private audience in which they discussed Archbishop Oscar A. Romero’s canonization cause.  [Video.]  According to a statement from the presidency, the Pope told Funes that “we must have faith” in the possible canonization of Romero and believe that the process will progress rapidly, and that “after Archbishop Romero could come other canonizations”. The statement adds that, “He himself (the Pope) cited the case of Father Rutilio Grande”. The President pointed out that he was a pupil of Father Grande, who was killed three years before Romero, who then drew inspiration from his example. 

The Salvadoran president gave the Pope a reliquary containing a piece of garment that Msgr. Romero was wearing when he was assassinated. At the center of the garment, clearly visible, is a bloodstain (photo). The reliquary monstrance is in the shape of a cross, with the arms depicting stylized human figures, representing the participation of the people of God in the death of their bishop. Funes told the Pope that Romero was always surrounded by people and especially children.  It is the work of the Sisters of Divine Providence Hospital in the chapel where Romero was killed. The director of the Holy See Press Office said the Holy Father was touched by the gift given to him by President Funes.  “This was a beautiful and a very significant gift,” Fr. Federico Lombardi said.

Funes sought the papal audience after Archbishop Vincenzo Paglia, the cleric spearheading Romero’s canonization, announced a month ago that the cause had been ‘unblocked.’  “We wish to prod the beatification process along,” Funes said in an interview.  He also said he wanted to thank Pope Francis for signaling that the cause should proceed.  He took the Pontiff’s decision as “a hopeful sign that it is seen as going well.” 

“If we can help with anything to prod the cause along we will do it,” Funes said last month.  He added that, “My perception is it can be done such that after that audience I can bring back welcome news to the nation.”

El Salvador’s ambassador to the Holy See, Manuel Lopez, told The Associated Press yesterday that when he met Francis, the Pope told him, ‘‘I hope that under this pontificate we can beatify [Romero].’’  The Vatican spokesman, Fr. Lombardi, confirmed that Francis is indeed very much in favor of the slain archbishop's sainthood case.

Father Lombardi told reporters after the president's meeting with the pope that Archbishop Romero's “cause is going forward in the Congregation for Saints' Causes, according to church rules” and that it is solely up to the congregation “to inform us” about the status of the process.

Eight years earlier, Pope Benedict XVI received El Salvador’s then-president Elias Antonio Saca, in June 2005 and the two had discussed the status of Romero’s canonization cause.  Mr. Saca had served as an altar boy for Archbishop Romero.  In July 2007, Mr. Saca’s government publicly petitioned the Vatican to canonize Romero, in an effort to settle complaints about the lack of an official investigation of the crime.

Mr. Funes was elected to succeed Mr. Saca as a candidate of the leftwing FMLN, the former guerrillas who squared off against rightwing forces and a military dictatorship that ruled El Salvador through the early 1980s.  When Mr. Funes came to office, he vowed to make Romero his moral reference point and has declared Romero as the “spiritual guide of El Salvador.”  On the 30th anniversary of Romero's death, Funes acknowledged state participation in the assassination and asked forgiveness for it.

Analysis

Mauricio Funes has pulled off a gesture that is worthy of Pope Francis himself.  The Pope has made his mark as a leader who does not rely on masterful oratory but on simple, but immediately universal gestures and words.  Funes traveled for two days to arrive in Rome for a private meeting with the Pope that lasted a mere 12 minutes.  Whatever Funes said to the Pope to “push” for Romero’s beatification, it was very brief.  By all accounts, they also spoke about the Salvadoran government’s current efforts to pacify El Salvador’s gang-dominated society and about other matters of moral concern to the Church, including the defense of life and the protection of marriage.  But what the world will take away—especially, the Catholic world—from this meeting is that picture of the ornate reliquary containing Romero’s blood.  That image, of the Pope and the reliquary, could redefine Romero for the Catholic world, because it is not an image of revolution.  Instead, it is the imagery of sainthood.

Timeline

 

 

PAPA RECIBE A FUNES

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El Papa Francisco recibió al presidente salvadoreño, Mauricio Funes, en una audiencia privada en la que platicaron la causa de canonización de Mons. Oscar A. Romero.  [Video.] Según un comunicado de la presidencia, el Papa le dijo a Funes que “hay que tener fe”, en la posible canonizacion de Romero, pues considera que el proceso avanzará rápidamente y que “después de monseñor Romero podrían venir otras canonizaciones”.  El comunicado agrega que, “Él mismo (el Papa) mencionó el caso del padre Rutilio Grande”. El Presidente señaló que él fue estudiante del padre Grande, asesinado tres años antes de Romero, quien se inspiró en su ejemplo.

El presidente salvadoreño regaló al Papa un relicario que contiene una pieza de ropa que mons. Romero llevaba cuando fue asesinado. En el centro de la prenda, está claramente visible, una mancha de sangre. La custodia del relicario tiene forma de cruz, con los brazos que representan figuras humanas estilizadas, lo que representa la participación del pueblo de Dios en la muerte de su obispo. Funes señaló al Papa que Romero siempre estaba rodeado del pueblo y especialmente de los niños.  Es el trabajo de las Hermanas del Hospital de la Divina Providencia, en la capilla donde Romero fue asesinado.  El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede dijo que el Santo Padre ha estado conmovido por el regalo que le dio el presidente Funes. “Este ha sido un hermoso y muy significativo regalo”, dijo el P. Federico Lombardi.

Funes solicitó la audiencia con el pontífice después que el Arzobispo Vincenzo Paglia, el clérigo encargado de la canonización de Romero, anunció un mes atrás que la causa había sido “desbloqueada”.   “Queremos empujar el proceso de beatificación”, dijo Funes en una entrevista. También dijo que quería agradecer al Papa Francisco por señalar que la causa debe seguir adelante. Tomó la decisión del Pontífice como “una señal esperanzadora de que se va caminando bien”.

“Si podemos ayudar en algo a empujar la causa ... lo vamos a hacer”, dijo Funes el mes pasado. Agregó que, “Mi percepción es que se puede hacer, de tal manera que luego de esa audiencia yo puedo traerle a la nación noticias agradables”.

El embajador de El Salvador ante la Santa Sede, Manuel López, le dijo al Associated Press ayer que cuando conoció a Francisco, el Papa le dijo: ‘‘Espero que bajo este pontificado podamos beatificar [a Romero]’’.  El portavoz del Vaticano, el P. Lombardi, confirmó que Francisco está muy a favor de la causa de santidad del arzobispo asesinado.

El Padre Lombardi dijo a los reporteros después de la reunión del presidente con el Papa que la “causa sigue adelante en la Congregación para las Causas de los Santos, de acuerdo con normas de la Iglesia”, y que corresponde exclusivamente a la congregación “informarnos” sobre el estado del proceso.

Ocho años atrás, el Papa Benedicto XVI recibió al entonces presidente de El Salvador Elías Antonio Saca, en junio de 2005 y los dos se habrían comentado el estado de la causa de canonización de Romero. Saca fue monaguillo de Mons. Romero. En julio de 2007, el gobierno de Saca solicitó públicamente al Vaticano canonizar a Romero, en un esfuerzo de resolver reclamos sobre la falta de una investigación oficial por parte del estado salvadoreño.

El Sr. Funes fue elegido para suceder al Sr. Saca siendo candidato del izquierdista FMLN, los ex guerrilleros que se enfrentaron a las fuerzas de derecha y a una dictadura militar que gobernó El Salvador durante la década de los 80. Cuando el Sr. Funes asumió el cargo, se comprometió a hacer Romero el referente moral de su gobierno y ha declarado a Romero como el “guía espiritual de El Salvador”.  En el 30° aniversario de la muerte de Romero, Funes reconoció la participación estatal en el asesinato y pidió perdón por ello.

Análisis

Mauricio Funes ha logrado un gesto que es digno del mismo Papa Francisco. El Papa ha dejado su marca como un líder que no se basa en una oratoria magistral sino en gestos y palabras sencillos, pero de inmediata universalidad. Funes ha viajado por dos días para llegar a Roma a una reunión privada con el Papa, que duró apenas 12 minutos. Lo que Funes pudo haber dicho al Papa para "empujar" a la beatificación de Romero, ha sido muy breve. Según todos los relatos, también hablaron sobre los esfuerzos actuales del gobierno salvadoreño para pacificar esa sociedad dominada por pandillas y sobre otros asuntos de interés moral para la Iglesia, como son la defensa de la vida y la protección del matrimonio. Pero lo que el mundo va a recoger, sobre todo, el mundo católico, desde esta reunión es esa imagen del hermoso relicario con la sangre de Romero. Esa imagen, del Papa y el relicario, podría redefinir a Romero para el mundo católico, porque no es la imaginería de la revolución. Al contrario, es la imaginería de la santidad.

Cronología

 

FRANCESCO CON FUNES

[Indice (inglese)]

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Il Papa Francesco ha ricevuto al presidente salvadoregno Mauricio Funes, in udienza privata, in cui parlavano della causa di canonizzazione di Mons. Oscar A. Romero.  [Video.] Secondo una dichiarazione della presidenza, il Papa ha detto Funes che “dobbiamo avere fede” nella possibile canonizzazione di Romero, visto che il processo progredirà rapidamente e “dopo Mons. Romero potrebbe venire altri canonizzazioni”. La dichiarazione aggiunge che, “Egli stesso (il Papa) ha citato il caso di padre Rutilio Grande”. Il presidente ha ricordato di essere stato allievo del padre Grande, ucciso tre anni prima di Romero che dal suo esempio trasse poi ispirazione. 

Il presidente salvadoregno ha donato al Papa un reliquiario contenente un pezzo della veste che mons. Romero indossava quando fu assassinato. Al centro della veste, ben visibile, una macchia di sangue. Il reliquiario è a forma di ostensorio a croce, con i bracci raffiguranti figure umane stilizzate, a rappresentare la partecipazione del popolo di Dio alla morte del suo vescovo. Funes ha detto al Papa, che Romero è stato sempre circondato da la gente e soprattutto gli bambini.  La teca è opera delle Suore dell’Ospedale della Divina Provvidenza nella cui cappella Romero è stato ucciso. Il direttore della Sala Stampa vaticana ha detto il Santo Padre si è commosso per il dono fatto a lui da presidente Funes. “Questo è stato un regalo bellissimo e molto significativo”, ha detto P. Federico Lombardi.

Funes ha chiesto una udienza con il Papa, dopo l’arcivescovo Vincenzo Paglia, il clerico incaricato della canonizzazione di Romero, ha annunciato un mese fa che il caso era stato “sbloccato”. “Vogliamo spingere il processo di beatificazione”, Funes ha detto in un’intervista. Ha detto che ha voluto ringraziare il Papa Francisco per permettere il processo di andare avanti.  Ha preso la decisione dell Pontefice come “un segno di speranza che tutto va di meglio.”

“Se siamo in grado di aiutarti con qualsiasi cosa per spingere la causa ... ci accingiamo a farlo”, Funes ha detto il mese scorso. Egli disse: “La mia percezione è che si può fare, in modo che dopo della audienza posso portare buone notizie alla nazione”.

Otto anni fa, Papa Benedetto XVI ha ricevuto l’allora presidente di El Salvador Antonio Saca, nel giugno del 2005 e le due hanno discusso lo stato della causa di canonizzazione di Romero. Saca è accolito di Mons. Romero. Nel luglio 2007, il governo Saca ha chiesto pubblicamente il Vaticano di canonizzare Romero, nel tentativo di risolvere le lamentele per la mancanza di un’inchiesta ufficiale da parte dello Stato salvadoregno.

L'Ambasciatore di El Salvador presso la Santa Sede, Manuel Lopez, ha detto ieri all'Associated Press che quando ha incontrato Francisco, ha detto il pontefice ‘‘Spero che sotto questo pontificato possiamo beatificare [Romero]’’.  Il portavoce della Santa Sede, il reverendo Federico Lombardi, ha confermato che Francesco è davvero molto a favore del caso santità dell'arcivescovo ucciso.

P. Lombardi ha detto ai giornalisti dopo l'incontro del presidente con il Papa che la “causa va avanti nella Congregazione per le Cause dei Santi, in conformità con le regole della Chiesa”, e che spetta esclusivamente fino alla congregazione “informarci” circa lo stato del processo.

Funes è stato eletto a succedergli il signor Saca come candidato dell partito di sinistra FMLN , ex guerriglieri che hanno combattuto le forze di destra e di la dittatura militare che governò El Salvador negli anni ‘80. Quando il signor Funes è entrato in carica, ha promesso di fare Romero il referente morale del suo governo e ha dichiarato Romero come il “guida spirituale di El Salvador”.  Il 30 ° anniversario della morte di Romero, Funes ha riconosciuto la partecipazione dello Stato per l'omicidio e ha chiesto perdono per questo.

Analisi

Mauricio Funes ha fatto un gesto che è degno dello stesso Papa Francesco. Il Papa ha fatto il suo marchio come un leader che non si basa su una oratoria sapiente ma gesti e parole semplici di universalità immediata. Funes ha viaggiato per due giorni a Roma per raggiungere in un incontro privato con il Papa, che è durato solo 12 minuti. Che Funes avrebbe potuto dire al Papa per "spingere" la beatificazione di Romero è stato molto breve. A detta di tutti, ha discusso anche gli attuali sforzi del governo salvadoregno per pacificare quella società dominata da bande e altri aspetti importanti morale per la Chiesa, come la difesa della vita e la protezione del matrimonio. Ma quello che sta per prendere, in particolare per il mondo cattolico, da questo incontro è che l'immagine dell bello reliquiario con il sangue di Romero. Quell'immagine, il Papa e il reliquiario, potrebbe ridefinire Romero al mondo cattolico, perché non è l'immagine della rivoluzione. Piuttosto, è l'immagine della santità.

Cronologia