SUPER MARTYRIO

Il Papa si incontra con una rappresentazione della Chiesa in America Latina e parla questioni delicate in un incontro privato. Tuttavia, un presunto conto di ciò che è stato discusso è trapelato attraverso canali non ufficiali, creando una tempesta mediatica. Vi sembra familiare? La Conferenza latinoamericana dei religiosi (CLAR) lamenta profondamente la divulgazioni non autorizzate del suo dialogo con il Papa Francesco, in cui la presunta conferma del Papa dell'esistenza di una "lobby gay" sono state sfruttate per fare sensazionalismo; ma parliamo de un'altra cosa. Per capire meglio la distorsione che può verificarsi in tali pubblicazioni non autorizzate, è utile ricordare la prima riunione del Beato Giovanni Paolo II e l'arcivescovo Oscar A. Romero, il 7 maggio 1979.

Quattro giorni dopo l'incontro con il Papa, Mons. Romero è stato presentato a una giornalista di nome Maria Lopez Vigil. López Vigil si rappresenta come una grande amica e collaboratora dell'arcivescovo, ma, nel suo diario, egli descrive come è venuto a incontrarla per la prima volta in quella occasione: "Ho chiamato il Padre Pedro, dei Passionisti, che ha venuto insieme con Maria [López Vigil], lo scrittore che scrive nell New Life [La descrizione conferma che è López Vigil], e ha scritto una bella storia. Ha stato un piacere da essere presentato con lei, e salutare il Padre Pedro Ferradas e condividere con loro tanti ricordi e impressioni della nostra vita in El Salvador". Secondo López Vigil, nel corso di questo incontro, l'arcivescovo Romero ha condiviso una storia emotiva del suo incontro con il papa, quattro giorni prima (nel suo diario Romero dice solamente che ha parlato delle sue impressioni della sua vita in El Salvador). Nella versione raccontata da López Vigil, Romero si lamentò, "quasi in lacrime", circa il suo trattamento per mano del papa. (Dialogo di Mons. Oscar Arnulfo Romero e Papa Giovanni Paolo II, "Testimonianza" di Maria Lopez Vigil, autore di Pezzi Per Un Ritratto, UCA Editores, San Salvador 1993 [spagnolo], diario di Mons. Oscar Arnulfo Romero, maggio 1979 [spagnolo].) López Vigil riferisce che, "L'ho visto in uno stato di shock. La prima cosa che mi disse fu: 'Aiutami a capire perché sono stato trattato dal Santo Padre nel modo in cui mi ha trattato'." (Trascrizione del programma televisivo, Giovanni Paolo II: Papa Millenniale, PBS 28 settembre 1999 [inglese].) La prima cosa che ha detto di lei il giorno in cui ha incontrato prima di lei.

Il racconto dell'incontro tra Romero e Giovanni Paolo II che Maria López Vigil pubblicato nel 1993, è venuto per essere universalmente accettato. Tuttavia, un confronto tra la sua versione dei fatti con quello che Mons. Romero riferisce nel suo diario il giorno della riunione, e le dichiarazioni che egli fa in un'omelia al ritorno a El Salvador, si differenziano in modo significativo. Le differenze tra i racconti di monsignor Romero e Maria López Vigil partono da circostanze che portano all'udienza. Secondo López Vigil, Romero ha dovuto mendicare per la riunione, quando il Papa è apparso in piazza San Pietro, nel corso di una udienza generale. Mons. Romero ha avuto que alzarsi presto la mattina per garantire un posizionamento in prima fila, dice López Vigil. When the Pope comes around, Romero jumps, grabbing his arm and refusing to let go. Romero si diventa un mendicante e dice: Santita, sono l'arcivescovo di San Salvador, e supplica per un'udienza. Nel suo diario, Romero racconta una storia diversa: è il Papa che si propone di avere un incontro privato. Giovanni Paolo invita a circa 40 vescovi presenti all'udienza generale, tra cui l'arcivescovo Romero, per dare una benedizione dal palco, e poi lui li saluta uno per uno: "Quando ho preso la mano e gli ho chiesto una benedizione per l'arcidiocesi di San Salvador, mi ha detto che dovremo parlare in privato".

Le differenze tra il racconto non autorizzato della riunione di López Vigil e quello di Romero diventano più drammatiche quando il giorno della riunione arriva. Nel racconto di López Vigil, quando Romero presenta il Papa con numerosi e voluminosi rapporti, il pontefice reagisce con dispiacere. Secondo López Vigil il pontefice rimane in silenzio, ignorando i rapporti, senza aprire le cartelle, e si lamenta. López Vigil sostiene che il Pontefice ha fatto un a parte che ha dato istruzioni che i visitatori non devono venire caricati con documenti, perché lui e il suo staff non hanno il tempo di leggerli. Così drammatica come sembra il racconto di López Vigil, la divergenza dalla narrazione di Romero è altrettanto drammatica. Dove López Vigil descrive un papa che rimane freddo e non ingaggiata durante l'incontro, Romero ha descritto una reazione diversa: "Ha cominciato a farmi domande sulla situazione del mio paese", dice Romero. López Vigil afferma il Papa è disinteressato e resiste a rivedere tutti i documenti. Mons. Romero descrive un Papa che è accomodante e ricettivo delle informazioni che riceve: “Un gesto che mi è rimasta per sempre è la cura con cui Giovanni Paolo II ascolta”, ricorda Mons. Romero. (Omelia del 13 maggio 1979 [spagnolo].) "Quando hanno finito la sua parole e ho cominciato a parlare, ha stato tutto [in] l'attenzione, fino a quando fisicamente piegato ad ascoltare, e capire". (Ibid.) "Io rispettosamente suggerito che seguiamo il memorandum che avevo scritto, e lui ha accettato volentieri. Abbiamo cominciato a leggere e gli ho consegnato i documenti del caso". (Il suo diario). E quando il Papa di López Vigil risponde lamentandosi, il Papa di Romero risponde con un sorriso: "Quando ho preso la cartella delle relazioni delle delegazioni straniere sulla situazione del paese, ha sorriso, vedendo quanto voluminosi erano, sapendo che non ci sarebbe il tempo di vedere le cose".

López Vigil sostiene che Giovanni Paolo ha reagito con cinismo, quando l'arcivescovo Romero gli raccontò l'uccisione di un sacerdote salvadoregno di nome Octavio Ortiz, e che quando Romero ha detto al Papa che p. Ortiz era stato falsamente accusato di essere un guerrigliero, Giovanni Paolo ha espresso scetticismo che il sacerdote era innocente della carica. Tale scambio non appare affatto nel racconto dell'Arcivescovo; Romero afferma semplicemente ha dato al Papa una relazione su l'assassinio: "Gli ho dato anche una cartella con il ritratto di Padre Ottavio, morto, e con un sacco di informazioni sul delitto ... Ho chiarito e mi ha dato la ragione che ci sono circostanze, come quelli ho citato, ad esempio, il caso di Padre Ottavio, a che si deve essere molto specifico, perché l'ingiustizia, l'abuso è stato molto precisa". López Vigil conclude la sequenza, mettendo queste parole in bocca del Pontefice, che sembrano riassumere l'atteggiamento sprezzante ha attribuito a lui: "Non esagerare, signor arcivescovo!" Romero, però, rimane con un'altra frase di tale udienza: "In fondo ricordato che avevo raccomandato 'audacia e coraggio, ma, al tempo stesso, anche prudenza ed equilibrio necessario'." In omelie successivi, Romero rimanda più volte per la frase di Giovanni Paolo: "'audacia e coraggio".

Quando leggiamo una versione non ufficiale, o frammenti raccolti in tale versione, selettivamente scelto di “fare notizia”, dovremmo ricordare Mons. Romero e Giovanni Paolo II.

Sunday, June 09, 2013

BENEDICT SUGGESTED ‘UNBLOCKING’ ROMERO’S CAUSE

Pope Benedict XVI suggested that the beatification process of Archbishop Óscar A. Romero should be unblocked even before Pope Francis ordered that it be so, according to the Auxiliary Bishop of San Salvador. Msgr. Gregorio Rosa Chávez made the revelation in an interview with Fatima Missionaria during a recent speaking tour of Portugal, in which Bishop Rosa carried Romero’s message to Lisbon, Oporto, Braga, Gondomar, and Fatima. “There have been two reports from the Postulator of the Cause” of Romero’s canonization, Bishop Rosa states. “One, which has not been made public concerns a conversation with Benedict XVI, in which he said that Romero’s beatification process should be unblocked,” Bishop Rosa is quoted as saying in the interview, which was published in Portuguese (the other news Bishop Rosa points to is the published report that Pope Francis ordered the unblocking in April this year).

Other interesting notes relevant to this information:

Bishop Rosa has written a new book about Romero, entitled “The Sweet Violence of Love,” which he promoted during his trip to Portugal on May 20-25, 2013.

The Portuguese Archbishop of Braga, Jorge Ferreira da Costa Ortiga, voiced support for Archbishop Romero’s canonization cause during Bishop Rosa’s trip, saying that “Romero is an example to be recovered.”

Pope Francis met briefly with the Postulator of Archbishop Romero’s beatification cause, Archbishop Vincenzo Paglia, on the anniversary of Romero’s death (Palm Sunday this year). Pictures of their meeting show that it was a very friendly encounter, but the content of their discussion is unknown.

BENEDICTO QUIZO “DESBLOQUEAR” CAUSA ROMERO

El Papa Benedicto XVI sugerió que el proceso de beatificación del arzobispo Óscar A. Romero debería ser desbloqueado, aún antes de que el Papa Francisco lo ordenara, dice el obispo auxiliar de San Salvador. Monseñor Gregorio Rosa Chávez ha hecho de la revelación en una entrevista con Fatima Missionaria durante una reciente gira por el Portugal, en la que Mons. Rosa trajo el mensaje de Romero a Lisboa, Oporto, Braga, Gondomar, y Fátima. “Ha habido dos informes del Postulador de la Causa” de la canonización de Romero”, dijo Mons. Rosa. “Uno de ellos, que no se ha hecho público, sobre una conversación con el Papa Benedicto XVI, en la que él habría dicho que se debe desbloquear el proceso de beatificación de Romero”, dice Mons. Rosa en la entrevista, que fue publicada en portugués (la otra noticia que cita monseñor es el informe publicado que Francisco ha ordenado desbloquear la causa en abril de este año).

Otras notas de interés relacionadas con esta información:

Monseñor Rosa ha escrito un nuevo libro sobre Romero, titulado “La dulce violencia del amor”, que promovió durante su viaje a Portugal del 20 al 25 de mayo del 2013.

El arzobispo portugués de Braga, Jorge Ferreira da Costa Ortiga, expresó su apoyo a la causa de canonización de monseñor Romero durante el viaje de Mons. Rosa, diciendo que “Romero es un ejemplo que se debe recuperar”.

El Papa Francisco se reunió brevemente con el postulador de la causa de beatificación de monseñor Romero, el arzobispo Vincenzo Paglia, durante el aniversario de la muerte de Romero (Domingo de Ramos de este año). Fotos de la reunión muestran que se trataba de una reunión muy cordial, pero el contenido de la discusión se desconoce.

BENEDETTO VOLUTO ‘SBLOCCARE’ CAUSA ROMERO

Papa Benedetto XVI ha suggerito che il processo di beatificazione di Mons. Óscar A. Romero deve essere sbloccato prima ancora che Papa Francesco ha ordinato che sia così, secondo il Vescovo ausiliare di San Salvador. Mons. Gregorio Rosa Chávez ha fatto la rivelazione in un’intervista a Fatima Missionaria durante un recente giro di conferenze del Portogallo, in cui il vescovo Rosa ha portato il messaggio di Romero a Lisbona, Oporto, Braga, Gondomar, e Fatima. “Ci sono state due relazioni del Postulatore della Causa della canonizzazione di Romero”, ha detto Mons. Rosa. “Una, che non è stata resa pubblica, su una conversazione con Benedetto XVI, in cui ha detto che il processo di beatificazione di Romero deve essere sbloccata”, è citato dire Mons. Rosa in questa intervista, che è stato pubblicata in portoghese (l’altra notizia Mons. Rosa indica è il rapporto pubblicato che Papa Francesco ha ordinato lo sblocco di aprile di quest’anno).

Altre note interessanti relativi a queste informazioni:

Mons. Rosa ha scritto un nuovo libro su Romero, dal titolo “La dolce violenza del Amore”, che ha promosso durante il suo viaggio in Portogallo il 20-25 Maggio, 2013.

L’arcivescovo portoghese di Braga, Jorge Ferreira da Costa Ortiga, ha espresso sostegno per la causa di canonizzazione di Mons. Romero, durante il viaggio di Mons. Rosa, dicendo che “Romero è un esempio da recuperare”.

Papa Francesco ha incontrato brevemente con il Postulatore della causa di beatificazione di Mons. Romero, l’arcivescovo Vincenzo Paglia, per l’anniversario della morte di Romero (Domenica delle Palme di quest’anno). Immagini del loro incontro mostrano che è stato un incontro molto cordiale, ma il contenuto della loro discussione è sconosciuta.

Saturday, June 08, 2013

ROMERO LIVES IN GERMANY

El Salvador’s ambassador in Germany, Anita Cristina Escher Echeverria, opened in the German city of Bonn the “Romero, Voice and Gaze” exposition, dedicated to the Salvadoran Catholic cleric murdered in 1980.

The opening at Casa Oscar Romero was attended by members of non-governmental organizations in solidarity with El Salvador and the Salvadoran community of Bonn and Cologne.

This exhibition is a reproduction of the “Romero” exhibit in the Museum of the Word and Image (MUPI) in San Salvador, said the Central American country’s embassy in a press release.

The welcoming remarks were given by Ulf Baumgaertner, representative of the NGO, Information Office on Latin America.

Subsequently, Ambassador Escher greeted the Salvadoran community and congratulated the organizers for the initiative to keep the figure of Monsignor Romero alive.

Each photograph contains a caption with a description translated into Spanish, English, and German, she explained.

The exhibition will be open until June 23, 2013 which will mark the fortieth anniversary of the “Casa Oscar Romero,” founded by Catholic priest Martin Huthmann as a Catholic student hostel.

Since 1983, it bears the name of Archbishop Romero, who was assassinated by Salvadoran rightwing paramilitaries.

The exhibition consists of 24 paintings alluding to the Salvadoran Catholic prelate’s life and contains a selection of private and unpublished photographs dating from before his appointment as Archbishop of San Salvador in 1977.

Source: Prensa Latina.

ROMERO VIVE EN ALEMANIA

La embajadora de El Salvador en Alemania, Anita Cristina Escher Echeverría, inauguró en la ciudad alemana de Bonn la exposición “Romero, Voz y Mirada”, dedicada al prelado católico salvadoreño asesinado en 1980.

A la inauguración en la Casa Oscar Romero asistieron miembros de organizaciones no gubernamentales solidarias con El Salvador y de la comunidad salvadoreña de Bonn y Colonia.

Dicha exposición es una reproducción de la exhibición “Romero” en el Museo de la Palabra e Imagen (MUPI) en San Salvador, explicó la embajada del país centroamericano en un comunicado de prensa.

Las palabras de bienvenida estuvieron a cargo de Ulf Baumgaertner, representante de la no gubernamental Oficina de Información sobre Latinoamérica.

Posteriormente, la embajadora Escher saludó a la comunidad salvadoreña y felicitó a los organizadores por la iniciativa de mantener viva la figura de Monseñor Romero.

Cada fotografía cuenta con una descripción traducida en español, inglés y alemán, explicó.

La exposición estará abierta hasta el 23 de junio del 2013 donde se celebra el cuadragésimo aniversario de la “Casa Oscar Romero”, fundada por el sacerdote católico Martin Huthmann como un albergue estudiantil católico.

Desde 1983 lleva el nombre del Monseñor Romero, asesinado por paramilitares de la derecha salvadoreña.

La exposición consta de 24 cuadros alusivos a la vida del pastor católico salvadoreño y contiene una selección de fotografías privadas e inéditas que datan de antes de su nombramiento como arzobispo de San Salvador en 1977.

Fuente: Prensa Latina.

ROMERO VIVE IN GERMANIA

«ROMERO FOR THE YEAR OF FAITH»

L’ambasciatore di El Salvador in Germania, Anita Cristina Escher Echeverria, ha aperto nella città tedesca di Bonn la mostra “Romero, voce e sguardo”, dedicata al vescovo cattolico salvadoregno assassinato nel 1980.

L’apertura di Casa Oscar Romero hanno partecipato i membri di organizzazioni non governative di solidarietà con El Salvador e la comunità salvadoregna di Bonn e Colonia.

Questa mostra è una riproduzione della esposizione “Romero” nel Museo della Parola e Immagine (MUPI) a San Salvador, ha detto l’ambasciata del paese centroamericano in un comunicato stampa.

Le parole di benvenuto sono stati dati da Ulf Baumgaertner, rappresentante della ONG Ufficio Informazioni su America Latina.

Successivamente, l’ambasciatore Escher salutato comunità salvadoregna e si congratula con gli organizzatori per l’iniziativa di mantenere la figura di monsignor Romero viva.

Ogni foto ha una descrizione tradotta in spagnolo, inglese e tedesco, ha detto.

La mostra sarà aperta fino al 23 giugno 2013 in cui si celebra il quarantesimo anniversario della “Casa Oscar Romero”, fondata dal sacerdote cattolico Martin Huthmann come un ostello per studenti cattolici.

Dal 1983 prende il nome da Monsignor Romero, assassinato dai paramilitari della destra salvadoregna.

La mostra si compone di 24 fotografie che alludono alla vita del del vescovo cattolico salvadoregno e contiene una selezione di fotografie private e inedite, risalenti a prima della sua nomina ad arcivescovo di San Salvador nel 1977.

Fonte: Prensa Latina.

Friday, June 07, 2013

SAGRADO CORAZÓN

[Index] [Índice]

Archbishop Romero outside the Sacred Heart Basilica in San Salvador, El Salvador, where he delivered his final sermons before being assassinated on March 24, 1980. «The feast of the Sacred Heart is not a remembrance of past events but rather this heart of Jesus is alive in our Church.» (June 24, 1979 Sermon.)

* * *

Mons. Romero afuera de la Basílica del Sagrado Corazón en San Salvador, El Salvador, donde pronunció sus últimas homilías antes de su asesinato el 24 de marzo de 1980. «La fiesta del Sagrado Corazón ... no es un recuerdo sino que sigue palpitando en la vida actual de la Iglesia». (Homilía del 24 de junio de 1979.)

* * *

Mons. Romero fuori la Basilica del Sacro Cuore, a San Salvador, El Salvador, dove ha consegnato i suoi ultimi sermoni prima di essere assassinato il 24 marzo 1980. «La festa del Sacro Cuore non è un ricordo, ma piuttosto questo cuore di Gesù è vivo nella nostra Chiesa». (Omelia del 24 giugno 1979-in spagnolo.)

Thursday, June 06, 2013

TALKING ABOUT ARCHB. ROMERO

The news that Pope Francis has “unblocked” the canonization of Archbishop Óscar A. Romero has been analyzed by numerous commentators. Here is what some leading voices are saying.

Pat Marrin, of the National Catholic Reporter, described the overall significance of the news:

[U]nder a new pope, the shocking nature of Romero’s death and the stunning implications of his example have made his canonization even more relevant for the universal church. What the bishops at Medellín 45 years ago called the “institutionalized violence” of poverty remains the fate of billions of people in the world, and this continues to pose the question Francis is now echoing: “Does the church walk with the poor?”

Bill Blair, of the Republican American, echoed the sentiment that canonizing Romero would fit with Pope Francis’ apparent objectives.

[T]his newly minted Latin American pope would do well on many levels to shepherd the archbishop’s path to beatification and eventual sainthood. On a personal level, Francis would benefit from his advocacy of Romero because it would help to silence those critics who have claimed Francis remained publicly silent during Argentina’s “dirty war” from 1976 to 1983.

Jorge Costadoat, S.J., acknowledged the conflicting motives behind “blocking” and “unblocking” the canonization cause.

Archbishop Romero has been the most controversial figure in the Latin American Church. Perhaps having “blocked” the progress of the Romero process has been a well-intentioned act. Why not? Prudence could have urged previous Popes, or some Vatican prefect, that to exalt the figure of this martyr would have caused major upheavals between the Church and Latin American governments, and within the Church. What does Pope Francis seek to gain by rehabilitating a divisive man? To unblock the Romero cause is a divisive act. As blocking it has been. We have to believe in either case, there has been no ill will. Nobody forces us to think ill. But we should recognize that conflict is a historical reality. And, ultimately, what matters is who you are with, and what you fight against.

The activist priest Plazido Erdozain focused on perceived intrigues within the Church.

Ever since they named this pope, there have been some signs of positive change, but I have always believed that actions speak louder than words. Well, to reopen the Romero process is an important signal. It had been blocked, even though the Salvadoran Church has sought to revise his life in order to make it palatable to the Vatican. The Salvadoran Church put Msgr. Delgado (Jesus Delgado) in charge of his canonization cause. He is convinced that we, the Christian base communities, are the enemies of Archbishop Romero. Personally, I do not care whether or not canonize him. A [popular song] says the way to make Monseñor a saint is by following his path. I don’t very much like the idea of making saints in order to file them away, but it is a good sign of change ... It is a break with the scheme they had with the two previous popes, and in even the Salvadoran Church, because, they promoted making him a saint, but all they have written about Archbishop Romero is just to spiritualize him; but not in the true sense—imbuing him with the spirit of Christ—but relegating him to a spiritualist.

Julian Filochowski, of the Romero Trust in the UK, sought to reconcile the opposing views.

[Romero] was absolutely orthodox and absolutely radical ... Romero was a deeply spiritual man with a rich life of prayer. His example for us is the beautiful and transparent synthesis he achieved, by living and witnessing to the faith and promoting peace with justice.

Jon Sobrino, S.J., of the Central American University in San Salvador, hoped the canonization would harmonize the contradictions, rather than impose the official view.

We do not know what will be written in the Vatican decrees for beatification and canonization. We would like it if, in addition to Rome’s universal gloss, the decree also includes the important things about Monseñor that we see from here. Hopefully, it will present Archbishop Romero, the traditional saint and the Salvadoran saint, as we have tried to describe him.

Columnist David Gibson proposed one way to diffuse the apparent tensions.

Pairing the canonizations of John Paul and Romero is a scenario that would raise eyebrows, but the idea is not unprecedented in the politics of saint-making. Pairing the canonizations of the patron saint of liberation theology with the pope who tried to suppress it would be unconventional—but perhaps not for Francis, who already has proven himself to be the most unconventional of popes with a set of priorities all his own.

We will continue to monitor this discussion, but, at this juncture, the commentary suggests that the disagreement about whether or not to canonize Archbishop Romero has as much to do with internecine Church debates, as with Archbishop Romero himself.

HABLAN DE MONS. ROMERO

La noticia que el Papa Francisco ha “desbloqueado” la canonización de Mons.Óscar A. Romero ha sido analizada por numerosos comentaristas. Esto es lo que han dicho algunas de las voces principales.

Pat Marrin, del National Catholic Reporter, describió la importancia general de la noticia:

Con un nuevo Papa, el fuerte ‘shock’ de la muerte de Romero y las implicaciones impactantes de su ejemplo han hecho su canonización aún más relevante para la iglesia universal. Lo que los obispos en Medellín llamaron la “violencia institucionalizada” de la pobreza hace 45 años, sigue siendo la suerte de miles de millones de personas en el mundo, y esto sigue planteando la pregunta a la que Francisco está haciendo réplica: “¿Camina la iglesia con los pobres?”

Bill Blair, del Republican American, hizo eco de la idea que la canonización de Romero encajaría con los objetivos aparentes del Papa Francisco.

Este nuevo papa latinoamericano haría bien en muchos niveles guiando la ruta del arzobispo a la beatificación y a la eventual canonización. A nivel personal, Francisco se beneficiaría al promover a Romero, ya que ayudaría a silenciar a aquellos críticos que han argumentado que Francisco guardó silencio públicamente durante la “guerra sucia” en Argentina entre 1976-1983.

Jorge Costadoat, S.J., reconoció los motivos contradictorios detrás del “bloqueo” y del “desbloqueo” de la causa de canonización.

Monseñor Romero ha sido la figura más conflictiva de la Iglesia en América Latina. Tal vez haber “bloqueado” la tramitación del proceso de Romero ha sido un acto bien intencionado. ¿Por qué no? La prudencia ha podido indicar a los Papas anteriores, o a algún prefecto romano, que exaltar la figura de este mártir habría provocado agitaciones mayores entre la Iglesia y los gobiernos latinoamericanos, y al interior de ella misma. ¿Qué pretende el Papa Francisco con rehabilitar a un hombre conflictivo? Desbloquear la causa de Romero es un acto conflictivo. Bloquearla también lo ha sido. Hemos de creer que ni en este ni en aquel caso ha habido mala intención. Nadie nos obliga a pensar mal. Pero sí debemos reconocer que el conflicto es una realidad histórica. Y que lo decisivo es, en última instancia, con quién se está y contra qué se combate.

El sacerdote activista Plazido Erdozain se centró en intrigas percibidas dentro de la Iglesia.

Desde que nombraron a este Papa, ha habido algunas señales de cambio positivas, pero yo siempre creí que serían las obras las que hablarían; pues bien, reabrir el proceso de monseñor Romero sí es una señal importante. Estaba bloqueada, y eso que la Iglesia salvadoreña se esforzó por revisar su vida, para que fuera tragable por el Vaticano. La Iglesia salvadoreña puso al frente de su causa de canonización a monseñor Delgado (Jesús Delgado), quien está convencido de que los enemigos de monseñor Romero somos nosotros, las comunidades de base. En lo personal, no me importa tanto si lo canonizan o no. Una canción de Piquín (se refiere al cantautor Guillermo Joaquín Cuéllar) ya dice que a monseñor hay que hacerlo santo siguiendo su camino. La idea de hacer santos para que quede en los archivos a mí no me gusta tanto, pero sí es una buena señal de cambio ... Es una ruptura con el esquema que han mantenido los dos papas anteriores, y hasta la Iglesia salvadoreña, porque sí, promovieron hacerlo santo, pero todo lo que han escrito sobre monseñor Romero es solo para espiritualizarlo, pero no en el sentido verdadero, imbuirlo del espíritu de Cristo, sino hacerlo espiritualista.

Julian Filochowski, de la británica Romero Trust, trató de conciliar los puntos de vista opuestos.

[Romero e]ra absolutamente ortodoxo y absolutamente radical ... Romero era un hombre profundamente espiritual, con una rica vida de oración; su ejemplo para nosotros es la hermosa y transparente síntesis que hizo, al vivir y testimoniar la fe y promover la paz con justicia.

Jon Sobrino, S.J., de la Universidad Centroamericana de San Salvador, espera que la canonización busque armonizar las contradicciones, en lugar de imponer la visión oficial.

No sabemos qué se dirá en el acta de beatificación y de canonización. Nos gustaría que, además de lo que se vea sobre Monseñor desde la Roma universal, el acta diga las cosas importantes del Monseñor que vemos desde aquí. Ojalá ofrezca al Monseñor Romero, santo tradicional y santo salvadoreño, como hemos intentado describir.

El columnista David Gibson propuso una manera de difundir las aparentes tensiones.

Emparejar la canonización de Juan Pablo y de Romero es un escenario que pueda suscitar el asombro, pero la idea no está sin antecedentes en la política de hacer santos. Emparejar la canonización del santo patrono de la teología de la liberación con el papa que intentó suprimirla sería algo no convencional, pero quizás no para Francisco, que ya ha demostrado ser el más “no convencional” de los papas con un set de prioridades propiamente suyas.

Vamos a seguir de cerca esta conversación, pero, en este momento, estos comentarios nos sugieren que el desacuerdo sobre el si o no canonizar a Mons. Romero tiene tanto que ver con choques de visiones de Iglesia, como con las cualidades de Mons. Romero.

PARLANO DI MONS. ROMERO

La notizia che il Papa Francesco ha “sbloccato” la canonizzazione di Mons. Oscar A. Romero è stato analizzato da molti commentatori. Ecco quello che alcune voci importanti da dire.

Pat Marrin, del National Catholic Reporter, ha descritto l’importanza generale della notizia:

Con un nuovo papa, la natura sconvolgente della morte di Romero e le implicazioni scioccante del suo esempio hanno fatto la sua canonizzazione, ancora più rilevante per la Chiesa universale. Quello che i vescovi a Medellin chiamano “violenza istituzionalizzata” della povertà 45 anni fa, rimane la sorte di migliaia di milioni di persone in tutto il mondo, e questo solleva ancora la domanda che Francesco sta chiedendo: “Cammina la chiesa con i poveri?”

Bill Blair, del Republican American, ha fatto eco l’idea che la canonizzazione di Romero è in apparente sintonia con gli obiettivi del Papa Francesco.

Questo nuovo papa latinoamericano farebbe bene a molti livelli portando l’arcivescovo alla beatificazione ed eventuale canonizzazione. A livello personale, Francesco beneficerebbe di promuovere Romero perché aiuterebbe a tacere quei critici che hanno affermato Francesco rimase in silenzio pubblicamente durante la "guerra sporca" in Argentina 1976-1983.

Jorge Costadoat, S.I., ha riconosciuto le motivazioni contraddittorie dietro il “blocco” e “sblocco” della causa di canonizzazione.

Romero è stato la figura più controversa della Chiesa in America Latina. Forse aver "bloccato" l'avanzamento del processo di Romero è stato un atto di buone intenzioni. Perché no? Prudenza avrebbe sollecitato Papi precedenti, o qualche prefetto romano, che esaltare la figura di questo martire avrebbe causato grandi sconvolgimenti tra la Chiesa ei governi latino-americani, e all'interno della Chiesa. Che cosa fa il Papa Francesco cerca di guadagnare dalla riabilitare un uomo di divisione? Sbloccare la causa di Romero è un atto contrastante. Bloccare è anche stato. Dobbiamo credere che in questo o in quel caso non c’è stata mala condotta. Nessuno ci costringe a pensare male. Ma dobbiamo riconoscere che il conflitto è una realtà storica. E ciò che conta è, in ultima analisi, con chi sei e che cosa si lotta contro.

L’attivista sacerdote Erdozain Plazido focalizzata su intrighi percepito all’interno della Chiesa.

Dal momento che questo Papa ha stato nominato, ci sono stati alcuni segnali di cambiamento positivo, ma ho sempre creduto che le azioni parlano più delle parole. Bene, di riaprire il processo Romero è un segnale importante. Era stato bloccato, anche se la Chiesa salvadoregna ha cercato di rivedere la sua vita, al fine di rendere più appetibile al Vaticano. La Chiesa salvadoregna messo mons. Delgado (Jesus Delgado), a capo della sua causa di canonizzazione. Egli è convinto che noi, le comunità cristiane di base, sono i nemici di Mons. Romero. Personalmente, non mi interessa se lo canonizza. Una canzone [popolare] dice che il modo di fare Monseñor santo è seguendo il suo cammino. L’idea di fare i santi per poterli archiviare non mi piacciono molto, ma è un buon segno di cambiamento ... Si tratta di una rottura con lo schema che hanno mantenuto i due papi precedenti, e anceh alla Chiesa salvadoregna, perché hanno promosso facendo di lui un santo, ma tutto quello che hai scritto su di monsignor Romero è solo quello di spiritualizzare, ma non nel vero senso della parola, impregnando l’ spirito di Cristo, ma farlo spiritualista.

Julian Filochowski, della britanica Romero Trust ha cercato di conciliare i punti di vista opposti.

[Romero e]ra assolutamente ortodosso e assolutamente radicale ... Romero era un uomo profondamente spirituale con una ricca vita di preghiera, il suo esempio per noi è la bella e trasparente sintesi che ha fatto, di vivere e testimoniare la fede e promuovere la pace con la giustizia.

Jon Sobrino, S.I., della Università Centroamericana di San Salvador, si augura la canonizzazione sarebbe armonizzare le contraddizioni, invece di imporre il punto di vista ufficiale.

Non sappiamo cosa verrà detto nel decreto di beatificazione e canonizzazione. Vorremmo, in aggiunta a quello che si vede su Monseñor dalla Roma universale, che il decreto include anche le cose importanti su Monseñor che vediamo da qui. Speriamo che presenterà Mons. Romero, il santo tradizionale e il santo salvadoregno, come abbiamo cercato di descriverlo.

L’editorialista David Gibson ha proposto un modo per diffondere le tensioni apparenti.

Abbinare le canonizzazioni di Giovanni Paolo e Romero è uno scenario che può suscitare meraviglia, ma l’idea non è senza precedenti nella politica dei santi. Abbinare le canonizzazioni del santo patrono della teologia della liberazione, con il Papa che ha cercato di sopprimere sarebbe non convenzionale, ma forse non per Francesco, che già si è dimostrato di essere il più anticonvenzionale di papi con una serie di priorità tutto suo.

Continueremo a monitorare questa discussione, ma, in questo frangente, queste osservazioni suggeriscono che il disaccordo sull'opportunità o meno di canonizzare Mons. Romero ha molto a che fare con dibattiti interni della Chiesa, come con l'arcivescovo Romero stesso.

Tuesday, June 04, 2013

CHILE’S PRESIDENT PRAISES ROMERO

In another sign of Óscar Romero’s status, El Salvador’s martyr bishop received what is increasingly an obligatory tribute from a visiting dignitary—this time, the rightwing president of Chile, Sebastián Piñera, who stopped in the country for a brief visit.

In his arrival address at the airport, Mr. Piñera—the first billionaire elected president of Chile—praised the “Bishop of the Poor.” Praising El Salvador’s and Chile’s common quests for independence and peace, he noted that some Salvadorans have garnered international acclaim. He singled out Archbishop Romero, whom he said, “worked for the defense of human rights and for the defense of peace.” He added that Romero is “beloved, admired and respected in Chile.”

Mr. Piñera is the latest visiting head of state to praise Romero. The most prominent head of state to do so was U.S. President Barack Obama, who visited Romero’s grave in March 2011. Before Mr. Obama, other Latin American leaders had similarly paid their respects at Romero’s Tomb, including Pres. Luiz Inácio Lula da Silva of Brazil, Pres. Fernando Lugo of Paraguay, and Pres. Rafael Correa of Ecuador.

Mr. Piñera is the first leader associated with the right to do so. It was reported that Pres. Vicente Fox of Mexico had sought to visit Romero’s grave during a state visit in the 1990s, but was discouraged by the conservative Salvadoran government of the era from doing so.

PDTE. CHILENO HOMENAJEA A MONS. ROMERO