Romero beatification update #15

[Index]

Español | italiano

Like a city that seems clearer on the horizon as the viewer approaches it, the beatification ceremony for Archbishop Óscar A. Romero can be seen in greater detail each week. According to advance previews given to the press by event organizers and other information obtained by Super Martyrio, the activities related to the beatification of the martyr-bishop will last three days from Friday evening to Sunday’s Mass. In the climactic hours, Romero will be beatified before an ocean of ​​people in a ceremony that will last three hours, full of poignant details.

The scene, which would have been unthinkable during the last days of Archbishop Romero—a time of tensions between Romero and the other bishops—will begin with a procession of two hundred bishops wearing chasubles blazoned with Romero’s episcopal coat of arms.  The bishops who have confirmed their presence come from fifteen different countries. From Central America and the Caribbean: Costa Rica, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Panama, Cuba and Puerto Rico. From South America: Brazil, Colombia and Ecuador. From North America: United States and Mexico. From Europe: England and Italy. Finally, from Oceania: Papua N. Guinea.

Among the bishops will be six cardinals: Angelo Amato, prefect of the Congregation for the Causes of Saints; Oscar Rodriguez Maradiaga, archbishop of Tegucigalpa; Jaime Ortega, Archbishop of Havana, Cuba; Leopoldo Brenes of Managua Nicaragua; Roger Mahony of Los Angeles; and José Luis Lacunza of Panama.

His last day on earth, Romero asked a collaborator to build a platform for the outdoor Mass on the following Palm Sunday. That construction would have paled in comparison to the "shrine" that the bishops have commissioned as the main altar for beatification, which will be installed in the Divine Savior Plaza two weeks before the beatification, and which includes computer models for demonstration. The construction in the Savior of the World, will include two towers of three levels each for the press, and tents to accommodate VIP guests at the ceremony.

In the weeks before his assassination, Romero’s enemies bombed the antenna of the radio station transmitting Romero’s sermons. That station, the historic YSAX, will go back on the air on May 23, the day of the beatification. Also, the beatification pavilion will feature a large image of Our Lady of Peace, Patroness of El Salvador, whom Romero cared for in the early years of his priesthood. The principal patron of the country is the Divine Savior of the World, whose image is central in the square where the beatification will take place.

Against these minute details stand the large scale touches. The Salvadoran Church is trying to arrange for Pope Francis to greet the faithful from the Vatican via the 50 giant television screens placed throughout the city. Even if that does not come to be, the ceremony already figures as a historic event for El Salvador: Nine presidents have confirmed their participation, including Rafael Correa of ​​Ecuador, Daniel Ortega of Nicaragua, Juan Orlando Hernandez of Honduras and Ireland’s Michael D. Higgins.

The event is projected to cost around half a million dollars, but the Church says that it will keep costs down by using all rented equipment and accepting donations from sister churches to cover the costs. [For more operational details, see my previous report.]

Everything starts on Friday May 22 in the evening in front of the Metropolitan Cathedral, the resting place of the mortal remains of the soon to be Blessed. At 5:30 pm, there will be a large scale procession from the Cathedral to the Divine Savior Plaza, the site of the beatification. There the faithful will remain for an overnight vigil, crowd control during the vigil divided into blocks and assigned to various groups over the course of the night: the Romero Foundation, the Jesuits, the Franciscans, the Claretians.

At 7 am Saturday May 23 the beatification sequence begins with several acts of welcome and introduction. Separately, the clergy will begin to get organized at the nearby San Jose de la Montaña Seminary at 8:00 am, and will begin processing to the plaza at 9:30 am. As previously reported, the Mass will begin at 10:00 and the Rite of Beatification will come in the first part of the Mass. However, the Eucharist will run for three hours, and will end at approximately 1 pm with the final blessing.

During the beatification Mass, a relic of Romero will be exposed on the altar.  The object of veneration will be the shirt Romero was wearing when he was killed, pierced with a tiny bullet puncture and stained with the martyr’s blood.  A 125-member choir will perform during the ceremony; it is actually several pre-existing choirs that have been grouped into one a large super-choir assembled just for the occasion. In its Facebook page you can view videos that show the advanced state of their rehearsals.

On Sunday May 24, on the Day of Pentecost, there will be a Mass of thanksgiving in the cathedral at 8 am. In fact, all the Sunday Masses will be masses giving thanks for the beatification of Archbishop Romero as per the instructions of the episcopal conference.

Finally, happy birthday Archbishop Vincenzo Paglia!  Everything that’s happening would not be possible without your work for the past two decades.  God bless you.

Super Martyrio will continue to monitor developments and provide an update regarding the ongoing beatification plans.  [Read my last update here.]

Actualización beatificación Romero #15

[Índice]

English | italiano

Como una ciudad que figura con más claridad sobre el horizonte de manera que el espectador se acerca, la ceremonia de beatificación de Monseñor Óscar A. Romero se puede apreciar con más detalles cada semana.  Según adelantos a la prensa por los organizadores del evento y otra información obtenida por Súper Martyrio, las actividades relativas a la beatificación del obispo mártir durarán tres días—desde el viernes por la tarde hasta la misa dominical.  En las horas culminantes, Romero será beatificado ante un mar de personas en una ceremonia que durará tres horas, cargada con detalles conmovedores.

La escena inconcebible durante los últimos días de Mons. Romero—tiempos de tensión entre Romero y los otros obispos—comenzará con una procesión de doscientos obispos todos portando una casulla con el escudo episcopal de Romero.  Los obispos que han confirmado su presencia proceden de quince distintos países.  De América Central y el Caribe: Costa Rica, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Panama, Cuba y Puerto Rico.  De Sud América: Brasil, Colombia y Ecuador.   De Norte América: Estados Unidos y México.  De Europa: Inglaterra e Italia.  Finalmente, desde Oceania: Papua N. Guinea.

Entre los obispos figurarán seis cardenales: Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos; Óscar Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa; Jaime Ortega, Arzobispo de la Habana Cuba; Leopoldo Brenes de Managua Nicaragua, Roger Mahony de Los Ángeles y José Luis Lacunza de Panamá.

Su último día en esta tierra, Romero le pidió a un colaborador construir una tarima para la misa al aire libre del próximo Domingo de Ramos.  Esa construcción habría sido trivial en comparación al “templete” que la comisión episcopal ha encargado como Altar Mayor para la beatificación, que será instalado en la Plaza Salvador del Mundo desde dos semanas antes de la beatificación y que incluye modelos computarizados para demonstración.  Todo la construcción en la Salvador del Mundo, incluirá dos torres de tres niveles para la prensa, y tiendas para albergar los invitados más prominentes a la ceremonia.

En las semanas antes de su magnicidio, los enemigos de Romero bombardearon la antena de la estación de radio que transmitía los sermones de Romero.  Esa emisora, la histórica YSAX, volverá al aire el 23 de mayo, el día de la beatificación.  El templete también lucirá una gran imagen de Nuestra Señora de la Paz, patrona de El Salvador, que Romero custodió en los primeros años de su sacerdocio.  El patrono principal del país es El Divino Salvador del Mundo, cuya imagen es la figura central de la plaza donde se dará la beatificación.

Contra con estos detalles minuciosos hacen contraste los toques de gran peso.  La Iglesia Salvadoreña está gestionando para que el Papa Francisco salude a los feligreses desde el Vaticano vía las 50 pantallas televisivas gigantes colocadas por toda la ciudad.  Aún si no se logra conseguirlo, la ceremonia ya figura como un evento histórico para El Salvador: nueve presidentes han confirmado su participación, incluyendo Rafael Correa del Ecuador, Daniel Ortega de Nicaragua, Juan Orlando Hernández de Honduras y Michael D. Higgins de Irlanda.

Se ha proyectado que todo costará medio millón de dólares, pero la Iglesia asegura que mantendrá los costos bajos usando equipo rentado y aceptando donaciones de iglesias hermanas para sufragar los gastos. [Para ver más detalles operativos, ver mi informe anterior.]

Todo comenzará el viernes 22 de mayo por la tarde en frente de Catedral Metropolitana, donde yacen los restos mortales del que pronto será beato.  A las 5:30 pm, saldrá una multitudinaria procesión desde Catedral a la Plaza Divino Salvador (o sea, El Salvador del Mundo, el sitio de la beatificación).  Allí los fieles permanecerán en vigilia trasnochadora, la animación de la vigilia dividida en bloques y asignada a diversos grupos durante el trascurso de la noche: Fundación Romero, los Jesuitas, los Franciscanos, los Claretianos.

A las 7 a.m. del sábado 23 de mayo comienza la secuencia de beatificación con las bienvenidas y varios actos de introducción.  Por lado aparte, los sacerdotes se empezarán a organizar en el cercano Seminario San José de la Montaña a las 8:00, y a las 9:30 iniciará la procesión de entrada.  Como ya anteriormente indicado, la Santa Misa comenzará a las 10:00 y el Rito de Beatificación vendrá en la primera parte de la Misa.  Sin embargo, la eucaristía correrá por tres horas, y concluirá aproximadamente a la 1 de la tarde con la bendición final.

Durante la misa de beatificación, una reliquia de Romero estará expuesta en el altar. El objeto de veneración será la camisa que Romero llevaba cuando fue asesinado, perforada con una pequeña punción de bala y manchada con la sangre del mártir.  En la ceremonia, cantará un coro de 125 integrantes que verdaderamente aglomera varios coros que ya existían en un gran súper-coro conformado especialmente para la ocasión.  En su página Facebook puede ver videos que constatan el avanzado estado de sus ensayos.

El domingo 24 de mayo, el Día de Pentecostés, habrá una misa de acción de gracias en catedral a las 8 de la mañana.  De hecho, todas las misas dominicales serán de acción de gracias por la beatificación de Mons. Romero por orden de la conferencia episcopal.


Finalmente, ¡feliz cumpleaños Monseñor Vincenzo Paglia! Todo lo que está sucediendo no sería posible sin su trabajo durante las últimas dos décadas. Que Dios lo bendiga.

Mientras tanto, Súper Martyrio continuará siguiendo la evolución de los planes de beatificación en curso y proporcionando una actualización cada viernes respecto a. [Lea mi última actualización aquí.]

Aggiornamento beatificazione Romero #15

[Indice (inglese)]

English | español

Come una città che appare più chiaramente all’orizzonte in modo che gli approcci spettatore, la cerimonia di beatificazione di monsignor Oscar A. Romero può essere vista in modo più approfondito ogni settimana. Secondo le anteprime alla stampa da parte degli organizzatori del evento e altre informazione ottenuta da Super Martyrio, l’attività legata alla beatificazione del vescovo martire durerà tre giorni dal Venerdì sera alla Messa Domenicale. Nelle ore climatici, Romero sarà beatificato davanti un mare di gente in una cerimonia che durerà tre ore, piena di particolari toccanti.

La scena impensabile durante gli ultimi giorni di Mons. Romero—tempi di tensioni tra Romero e gli altri vescovi—avrà inizio con un corteo di duecento vescovi che indosseranno una pianeta con il cappotto episcopale di Romero.  I vescovi che hanno confermato la loro presenza provenienti da quindici paesi diversi. Dal America centrale e nei Caraibi: Costa Rica, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Panama, Cuba e Porto Rico. Dal Sud America: Brasile, Colombia ed Ecuador. Dal America del Nord: Stati Uniti e Messico. Da Europa: l'Inghilterra e l'Italia. Infine, da Oceania: Papua N. Guinea.

Tra i vescovi saranno sei cardinali: Angelo Amato, prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi; Oscar Rodriguez Maradiaga, arcivescovo di Tegucigalpa; Jaime Ortega, Arcivescovo de L’Avana, Cuba; Leopoldo Brenes di Managua in Nicaragua, Roger Mahony di Los Angeles, e José Luis Lacunza di Panama.

Il suo ultimo giorno sulla terra, Romero ha chiesto un partner per costruire una piattaforma per la messa all’aperto la Domenica delle Palme. Questa costruzione sarebbe stato insignificante rispetto al “Santuario”, che la Commissione episcopale ha commissionato come altare per la beatificazione, che verrà installato in Piazza Salvatore del Mondo due settimane prima della beatificazione,  e che comprende modelli animati di computer per la dimostrazione. La costruzione nella Salvatore del Mondo, comprenderà due torri di tre livelli per la stampa, e tende per accogliere gli ospiti V.I.P.

Nelle settimane prima del suo assassinio, i nemici di Romero hanno bombardato la stazione radio che  trasmetteva i sermoni radiofonici di Romero. Quella stazione, la storica YSAX, andrà in onda il 23 maggio, il giorno della beatificazione. Il padiglione della beatificazione anche conterrà una grande immagine di Nostra Signora della Pace, patrona di El Salvador, cui Romero custodito nei primi anni del suo sacerdozio. Il patrono principale del paese è il Divin Salvatore del Mondo, la cui immagine è la figura centrale della piazza dove sarà la beatificazione.

Contro questi piccoli dettagli, si trovano le grandi tocchi. La Chiesa salvadoregna sta gestendo per che Papa Francisco parle ai fedeli del Vaticano attraverso i 50 maxischermi di televisione posizionati in tutta la città. Anche se non può farlo, la cerimonia classificato come un evento storico per El Salvador: nove presidenti hanno confermato la loro partecipazione, tra cui Rafael Correa dell’Ecuador, Daniel Ortega del Nicaragua, Juan Orlando Hernandez di Honduras e Michael D. Higgins dell’Irlanda.

Si prevede un costo di circa mezzo milione di dollari, ma la Chiesa dice che mantiene bassi i costi, utilizzando attrezzature a noleggio e accettando donazioni di altri chiese per coprire i costi. [Per maggiori dettagli operativi, vedere la mia relazione precedente.]

Tutto inizia il Venerdì 22 maggio nella sera di fronte alla Cattedrale Metropolitana, dove riposano le spoglie del presto per essere beatificato. Alle 17:30, otterrà un enorme processione dalla Cattedrale alla Piazza Divin Salvatore (cioè, El Salvador del Mundo, il luogo della beatificazione). I fedeli rimarrà lì in una veglia durante la notte, sotto la guida di diversi gruppi assegnati a blocchi di tempo nel corso della notte: la Fondazione Romero, i Gesuiti, i Francescani, i Clarettiani.

Alle 07:00 Sabato 23 maggio da inizio la sequenza beatificazione con diversi atti di benvenuto e presentazione. D’altra parte, i sacerdoti cominciano di organizzarsi nel vicino Seminario San José de la Montaña alle 8:00, e alle 9:30 inizierà la processione. Come già indicato inprecedenza, la Santa Messa avrà inizio alle 10:00 e il Rito di Beatificazione arriverà nella prima parte della Messa. Tuttavia, l’Eucaristia avrà una durata di tre ore, e si concluderà a circa 01:00 con la benedizione finale.

Durante la Messa di beatificazione, una reliquia di Romero sarà esposta sull'altare. L’oggetto di venerazione sarà la camicia Romero indossava quando fu ucciso, trafitta con una piccola foratura del proiettile e macchiata dal sangue del martire.  Nella cerimonia, canterà un coro di 125 membri che veramente agglomerati diversi cori che esistevano in un grande super-coro formato per l’occasione. Nella pagina Facebook puoi vedere i video che dimostrano lo stato avanzato della loro prove.

Domenica 24 maggio, giorno di Pentecoste, ci sarà una Messa di ringraziamento nella cattedrale alle 8 del mattino. In realtà, tutte le messe domenicali saranno di ringraziamento per la beatificazione di Mons. Romero su ordine della Conferenza Episcopale.


Infine, buon compleanno arcivescovo Vincenzo Paglia! Tutto ciò che sta accadendo, non sarebbe possibile senza il lavoro degli ultimi due decenni. Dio vi benedica.

Super Martyrio continuerà a monitorare gli sviluppi e fornire un aggiornamento ogni settimana quanto riguarda i piani di beatificazione in corso. [Leggi il mio ultimo aggiornamento qui.]

‘We Are Romero’—the storm over the beatification jingle

[Index]

Romero jingle artists 2015; USA For Africa Artists 1985.

 

Español | italiano

Admittedly, the subject of this post is not the most important thing happening around the upcoming beatification of Archbishop Óscar A. Romero on May 23rd.  That distinction should probably go to the news that El Salvador’s gangs may give upcrime for the occasion.  In the alternative, the fact that up to 12 Latin American leaders, including all the Central American presidents (and perhaps even Joe Biden) will attend might be the top story.  Other news, such as the 1,400 young people who turned up for a meeting of event volunteers on Sunday, or the Apostolic Nuncio’s call for Ciudad Barrios to be declared a pilgrimage site by the bishops’ conference, might be more interesting to pilgrims coming to the beatification.

None of these stories were the most commented topic among Romero followers this week, though.  The most popular—and contentious—issue was the new beatification jingle.  On Wednesday April 15, 2015, an ensemble of Salvadoran commercial artists revealed the generic-sounding tune, reminiscent of an 80s commercial jingle (think “Coke Is It!”), with lyrics intended to be, most of all, inoffensive and uncontroversial.  A sampling:

Only one El Salvador singing in one voice

Neither forgetting nor begrudging

The voice was the poor’s, he did it for love

He left us a legacy, he returned right and dignity to all

Loving life till the end, Romero was a martyr for love 

Reactions came fast and furious.  Despite the occasional apologist, most opinions were overwhelmingly negative and a few were downright scathing.  “Five jingles that are better than the one for Archbishop Romero” said one editorial, while another knocked the jingle’s “decaffeinated Romero.”  One Twitter user posted that, “There is a special place in hell for the ‘talent’ who wrote the music and lyrics” for the jingle.  One of the more creative critiques was a variation of the “Hitler Finds Out” meme (based on outtakes from the 2004 German film Der Untergang in which the dictator goes ballistic when he learns that the final counter-offensive against the Soviets that he ordered has not been launched) whose uproarious premise is that even Hitler would vehemently object to the jingle.

Criticisms of the jingle follow three lines: (1) objections to the producers and cast behind the song; (2) objections to the message/lyrics; and (3) objections to the quality of the song. Underneath it all, however, the controversy boils down to who is entitled to define Romero—and who is not.  The most passionate critics allege that commercial artists who were nowhere to be seen when Romero could have used their support have been awarded the limelight in the jingle project, while lesser known artists who sang from the heart about Romero before it was in vogue to do so were unfairly left out.  Similarly, there are accusations that the Salvadoran Television Corporation (TCS, for its Spanish name) has been given a monopoly over coverage of the beatification and that their overly commercial sensibilities dictated the stylistic and production choices surrounding the jingle.  All, contrary to what Romero was all about.

The first two criticisms (about the production and content) seem to miss the mark.  To critics, the publicity campaign seeks to celebrate that Romero is a martyr by concealing why he was made a martyr (i.e. the campaign seeks to whitewash social discord).  But the flip side of the issue is that a beatification is not, as Romero’s postulator has pointed out, for the sake of Romero (or his followers): it is for the good of an entire society.  Accordingly, it is important for the Romero beatification to avoid, as the old adage goes, preaching to the choir (in this case quite literally) and, instead, it should seek to expand and optimize the appeal of Romero so that his message reaches those it has never reached before.  The argument about unfairness to Romero followers is compelling but, ultimately, a beatification is not a victory celebration.

In a high-minded editorial in the archdiocesan weekly on Sunday, Msgr. Jesús Delgado waxed philosophically about who has the right to speak for Romero.  Delgado pointed out that even Romero’s faithful followers can unwittingly project their own views and agendas on Romero and he likened it to the divergent points of views about Jesus in the four Gospels, which sometimes reflect the theological thesis of the Gospel writers.  “We run the risk,” Delgado warns, “of having thousands of portraits of Archbishop Romero that are very diverse and even contradictory, if not altogether false.”  Although Delgado does not address the controversy over the song, the assertion that Romero’s admirers have painted an inaccurate picture undercuts the argument that they alone should be allowed to sing his praises.

These considerations also cloud the last point—the question of whether, in the final analysis, the song is simply not very good.  Concern over commercialism can filter into consideration of merit.  When a group of 44 United States musical acts got together in 1985 to record the charity single “We Are the World,” journalist Greil Marcus complained that the song sounded like a cola commercial.  “In the realm of contextualization,” he wrote, “'We Are the World' says less about Ethiopia than it does about Pepsi.”  He noted that the constant repetition of phrases like “There’s a choice we’re making,” together with the fact that the ensemble included Pepsi-contracted artists, conflated charitable values with commercial interests.

In a “various artists” ensemble—like “We Are the World” and the Romero jingle—in which the artists come from various bands, playing in different genres, to different audiences, the style of their collaboration is typically nondenominational and bland.  Consequently, the biggest problem of the Romero jingle is that it has no soul.  That’s why it rings noncommittal and tepid; a thematic mismatch for Romero, who spoke clearly, even stridently at times.  Concerns about commercialism and exclusion, to the extent they have a point, make matters worse, but the principal problem is that the song is, for the reasons stated, subpar.

~~~

Postscript.  If the canonization office is looking for a last-minute substitution, there is a song that is commercially viable and has a lot of heart.  It is available in English and Spanish and there is an audio recordings and even a video for it.  “Romero” by The Project, comes without the baggage of Salvadoran culture wars, and has tens of thousands of hits on the Internet; it has been favorably reviewed by numerous magazines, hundreds of blogs (including this one), and gotten play on radio and podcasts, including RomeReports.com.  Most recently, it was scored and performed at Romero celebrations in London featuring Cardinal Vincent Nichols.  It has even been played on radio and television in El Salvador.  Just sayin’.

 

 

'We Are Romero'—la tormenta sobre el jingle de la beatificación

[Índice]

Artistas del jingle de Romero 2015; de USA For Africa 1985.

 

English | italiano

Es cierto que el tema de este post no es lo más importante que sucede en torno a la próxima beatificación de Monseñor Óscar A. Romero el 23 de mayo. Esa distinción probablemente le pertenece a la noticia de que las maras salvadoreñas podrían renunciar a la delincuencia para la ocasión. Alternativamente, el hecho de que hasta 12 líderes latinoamericanos, entre ellos todos los presidentes centroamericanos (y tal vez Joe Biden) asistirán podría ser la noticia más importante. Otras noticias, como los 1.400 jóvenes que acudieron el domingo a una reunión de voluntarios para el evento, o el llamado del Nuncio Apostólico a que Ciudad Barrios sea declarada un lugar de peregrinación por la Conferencia Episcopal, pueden ser más interesantes para los peregrinos que vienen a la beatificación.

Ninguna de estas historias, sin embargo, ha sido el tema más comentado entre los seguidores de Romero esta semana. El tema más popular y polémico ha sido el nuevo jingle para la beatificación. El miércoles 15 de abril, 2015, un conjunto de artistas comerciales salvadoreños reveló el tema de sonido genérico, que recuerda a un tintineo comercial de los 80 (piense los de Coca Cola), con letra que busca ser, sobre todo, inofensiva y sin controversia. Una muestra:

Un solo El Salvador cantando a una voz,

No hay olvido ni rencor,

Del pobre fue la voz lo hizo con amor,

Un legado nos dejó,

Al hombre devolvió derecho y dignidad,

Amar la vida hasta el Final, ¡Romero mártir por Amor!

 

Las reacciones llegaron con velocidad y furia. Si bien se oyó un defensor ocasional, la mayoría de las opiniones fueron abrumadoramente negativas y algunas eran del todo mordaces. “Cinco jingles mejores que el de Monseñor”, decía un editorial, mientras que otro arremete contra un “Romero descafeinado”. Una usuaria de Twitter publicó que: “Hay un lugar en el infierno para el ‘talento’ que escribió letra y música” del jingle. Una de las críticas más creativas fue una variación del meme “Hitler se entera” (basado en una escena de la película alemana del 2004 Der Untergang en el que el dictador se enfurece cuando se da cuenta de que la contraofensiva final contra los soviéticos que había ordenado no se ha puesto en marcha) cuya premisa farsesca es que hasta Hitler objeta con vehemencia al jingle.

La críticas del jingle siguen tres líneas: (1) objeciones a los productores y elenco detrás de la canción; (2) objeciones al mensaje/la letra; y (3) objeciones a la calidad de la canción. Al fondo de todo, sin embargo, la controversia se reduce a quién tiene derecho a definir a Romero—y quién no. Los críticos más severos alegan que artistas comerciales que nunca dieron la cara cuando Romero necesitaba de su apoyo han sido galardonados con toda la atención en el proyecto del jingle, mientras que otros artistas menos conocidos que le cantaban a Romero de corazón antes de que estuviera de moda hacerlo han sido injustamente excluidos. Del mismo modo, hay acusaciones de que la Telecorporación Salvadoreña (TCS) ha obtenido un monopolio sobre la cobertura de la beatificación y que su sensibilidad excesivamente comercial ha dictado las opciones estilísticas y de producción que rodean el jingle. Todo, al contrario de Romero.

Las dos primeras críticas (sobre la producción y el contenido) parecen errar al blanco. Para los críticos, la campaña publicitaria pretende celebrar que Romero es un mártir ocultando por qué lo es (es decir, la campaña busca encubrir la discordia social). Pero la otra cara de la cuestión es que una beatificación no es, como el postulador de Romero ya lo ha señalado, para el bien de Romero (o de sus seguidores): sino que es para el bien de toda una sociedad. En consecuencia, es importante para la beatificación Romero evitar, como dice el viejo refrán, predicar al coro (en este caso, literalmente) y, en cambio, se debe tratar de ampliar y optimizar el atractivo de Romero para que su mensaje llegue a los que nunca les ha llegado anteriormente. El argumento sobre la injusta exclusión de los artistas fieles a Romero tiene su mérito, pero, en última instancia, una beatificación no es el festejo de una victoria.

En un editorial en el semanario de la arquidiócesis el domingo, Mons. Jesús Delgado trató filosóficamente sobre quién tiene derecho de hablar en nombre de Romero. Delgado señaló que incluso los fieles seguidores de Romero pueden proyectar, muchas veces sin buscar hacerlo, sus propios puntos de vista y agendas sobre Romero y lo comparó con los divergentes puntos de vista acerca de Jesús en los cuatro Evangelios, que a veces reflejan la tesis teológica de los escritores de los Evangelios. “Corremos el riesgo”, advierte Delgado, “de tener miles de retratos de Monseñor Romero que son muy diferentes y quizás hasta contradictorios, cuando no falsos”. A pesar de que Delgado no habla sobre la controversia de la canción, su afirmación de que los admiradores de Romero hallan pintado una imagen inexacta socava el argumento de que sólo ellos pueden cantar sus alabanzas.

Estas consideraciones también empañan el último punto de la cuestión: si, en el análisis final, la canción simplemente no está buena. Preguntas sobre un comercialismo excesivo pueden filtrarse en la consideración de los méritos. Cuando un grupo de 44 artistas estadounidenses se reunió en 1985 para grabar el single benéfico “We Are the World”, el periodista Greil Marcus se quejó de que la canción sonaba como un anuncio de refrescos de cola. “En el ámbito de contextualización”, escribió, “'We Are the World', dice menos sobre la Etiopía que sobre la Pepsi”. Señaló que la constante repetición de frases como “Estamos haciendo una opción”, junto con el hecho de que el conjunto incluía a artistas contratados por Pepsi, resultó mezclando valores caritativos con intereses comerciales.

En una “unión de artistas” —como “We Are the World” y el jingle Romero—en que los artistas provienen de varios conjuntos, tocando en géneros diversos, a públicos distintos, el estilo de esa colaboración es típicamente neutro y nada excepcional. En consecuencia, el problema más grande del jingle de Romero es que no tiene un alma. Es por eso que suena tibio y sin compromiso; incluso, carece de coincidencia temática con Romero, quien habló con claridad, incluso hasta de manera estridente a veces. Las inquietudes por el comercialismo y la exclusión, en la medida en que son válidas, empeoran las cosas pero el problema principal es que la canción es, por las razones expuestas, inferior.

~~~

Posdata. Si la oficina de canonización anda buscando una sustitución de último momento, hay una canción que es comercialmente viable y tiene mucho corazón. Está disponible en inglés y español y hay una grabación de audio e incluso un video. “Romero” por The Project, no trae el bagaje de guerras culturales salvadoreñas y tiene decenas de miles de vistas en Internet; ha sido repasada favorablemente por numerosas revistas, cientos de blogs (incluido éste) y ha sido tocada por radio y podcasts, incluyendo RomeReports.com. Más recientemente, fue anotada y fue parte de las celebraciones Romero en Londres en que participó el cardenal Vincent Nichols. También ha sido tocada por radio y televisión en El Salvador.  Solo les digo.

 

‘We Are Romero’—tempesta sopra il jingle di beatificazione

[Indice (inglese)]

Artisti del Romero jingle 2015; USA For Africa 1985.

 

English | español

Certo, l’oggetto di questo post non è la cosa più importante accadendo intorno la prossima beatificazione di Monsignor Oscar A. Romero il 23 maggio. Tale distinzione dovrebbe probabilmente andare alle notizie che le bande di El Salvador possono rinunciare il crimine per l’occasione. In alternativa, il fatto che 12 leader latino-americani, tra cui tutti i presidenti dell’America Centrale (e forse anche Joe Biden) saranno presente potrebbe essere la storia top. Altre notizie, come i 1.400 giovani che sono venuti per un incontro di Domenica di volontari per il evento, o l’appello del Nunzio Apostolico per dichiarare Ciudad Barrios un luogo di pellegrinaggio dalla Conferenza episcopale, potrebbe essere più interessante ai pellegrini che vengono alla beatificazione.

Nessuna di queste storie ha stato l’argomento più commentato tra i seguaci Romero questa settimana, però. Il più popolare e controversa argomento è stato il nuovo jingle della beatificazione. Mercoledì 15 aprile 2015 scorso, un gruppo di artisti commerciali salvadoregni ha rivelato il jingle di suono generico, che ricorda una musichetta commerciale dal 80s (si pensi uno di Coca Cola), con lirica destinata ad essere, più di tutti, inoffensive e incontrovertibile. Ad esempio:

Un solo El Salvador cantando ad una sola voce

Né oblio né rancori

La voce era del povero, lo ha fatto per amore

Ci ha lasciato una eredità, è tornato il diritto e la dignità di tutti

Amato la vita fino alla fine, Romero è stato un martire per amore 

Le reazioni sono venuti con rapidità e furore. Nonostante l’apologeta occasionale, la maggior parte dei pareri sono stati prevalentemente negativi; pochi erano francamente caustiche. “Cinque jingle che sono meglio di quello di Mons. Romero” ha dichiarato uno editoriale, mentre un altro ha deriso il jingle del “Romero decaffeinato”. Un utente di Twitter ha postato che, “C’è un posto speciale all’inferno per il ‘talento’ che ha scritto la musica e testo” del jingle. Una delle critiche più creativi era una variante del meme “Hitler Scopre” (sulla base di outtakes dal film tedesco di 2004 Der Untergang in cui il dittatore getta un capriccio quando scopre che la contro-offensiva finale contro i sovietici che ordinò non ha stato lanciata) la cui premessa strepitosa è che anche Hitler avrebbe obiettato con veemenza il jingle.

Le critiche del jingle seguono tre linee: (1) obiezioni ai produttori e gettato dietro la canzone; (2) le obiezioni al messaggio/testo; e (3) obiezioni alla qualità della canzone. Sotto tutto questo, però, la polemica si riduce a chi ha diritto di definire Romero, e chi non lo ha. I critici più appassionati sostengono che gli artisti commerciali non hanno mostrato le loro facce quando Romero aveva bisogno di loro sostegno sono stati premiati con tutta l’attenzione nel progetto del jingle, mentre gli artisti meno noti che hanno cantato con tutto il cuore su Romero prima che fosse in voga farlo sono stati ingiustamente esclusi. Allo stesso modo, ci sono le accuse che la Societàdi Television Salvadoregna (TCS, per il suo nome spagnolo) ha tenuto un monopolio di copertura della beatificazione e che la loro sensibilità eccessivamente commerciali ha dettato le scelte stilistiche e produttive che circondano il jingle. Tutto, al contrario di Romero.

Le prime due critiche (circa la produzione e il contenuto) sembrano eludere il bersaglio. Per i critici, la campagna pubblicitaria cerca di celebrare che Romero è un martire nascondendo perché è stato fatto un martire (cioè la campagna mira a imbiancare la discordia sociale). Ma il rovescio della medaglia della questione è che una beatificazione non è, come il postulatore di Romero ha già sottolineato, per il bene di Romero (oi suoi seguaci) ma per il bene di tutta la società. Di conseguenza, è importante per la beatificazione Romero evitare, come dice il vecchio adagio, predicare al coro (in questo caso letteralmente) e, invece, si dovrebbe cercare di ampliare e ottimizzare l’appello di Romero in modo che il suo messaggio raggiunga quelli che non ha mai raggiunto. L’argomento delle ingiustizie ai seguaci di Romero è convincente ma, in ultima analisi, una beatificazione non è una celebrazione di vittoria.

In un editoriale di mente elevata sul settimanale dell’arcidiocesi questa Domenica, mons. Jesús Delgado ha scritto filosoficamente su chi ha il diritto di parlare per Romero. Delgado ha sottolineato che anche i fedeli seguaci di Romero possono involontariamente proiettare le proprie opinioni e preferenze su Romero e lui paragonato ai punti di divergenza di vedute su Gesù nei quattro Vangeli, che a volte riflettono la tesi teologica degli evangelisti. “Corriamo il rischio”, Delgado avverte, “di avere migliaia di ritratti di Romero che sono molto diverse e anche contraddittorie, se non del tutto falsi”. Anche se Delgado non affronta la polemica sulla canzone, l’affermazione che gli ammiratori di Romero hanno dipinto un’immagine inesatta mina la tesi che solo loro dovrebbero essere autorizzati a cantare le sue lodi.

Queste considerazioni offuscano anche l’ultimo punto, se la canzone semplicemente non è buona. Inquietudine su uno spirito commerciale può filtrare in considerazione di merito. Quando un gruppo di 44 gruppi musicali di Stati Uniti si sono riuniti nel 1985 per registrare il singolo benefico “We Are the World”, il giornalista Greil Marcus lamentato che la canzone suonava come un commerciale di cola. “Nell’ambito di contestualizzazione”, ha scritto, “'We Are the World', dice meno di Etiopia di quanto dice su Pepsi”. Egli ha osservato che la costante ripetizione di frasi come “C’è una scelta che stiamo facendo,” insieme al fatto che il gruppo includeva artisti contratti da Pepsi, ha portato ad una commistione di valori di beneficenza con interessi commerciali.

In “in un insieme di vari artisti—come “We Are the World” e il jingle di Romero—in cui gli artisti provengono da varie band, suonando in diversi generi, a diversi tipi di pubblico, lo stile della loro collaborazione è tipicamente insipido ed aconfessionale. Di conseguenza, il problema più grande del jingle Romero è che non ha un’anima. Ecco perché suona vago e tiepido; ha anche una mancata corrispondenza tematica con Romero, che ha parlato in modo chiaro, anche stridente, a volte. Le preoccupazioni circa commercialismo e l’esclusione, nella misura in cui sono validi, fanno peggiorare le cose, ma il problema principale è che la canzone è, per le ragioni esposte, scadente.

~~~

PostScript. Se l’ufficio di canonizzazione è alla ricerca di una sostituzione dell’ultimo minuto, c’è una canzone che è commercialmente valida e ha un sacco di cuore. È disponibile in inglese e spagnolo e c’è un registrazioni audio e anche un video. “Romero” di The Project, viene senza il bagaglio di guerre culturali salvadoregni, e ha decine di migliaia di visite su Internet; è stato favorevolmente recensito da numerose riviste, centinaia di blog (includendo questo), e ha ricevuto airplay in radio e podcast, tra cui RomeReports.com. Più di recente, è stato segnato ed eseguito nelle celebrazioni Romero a Londra con il cardinale Vincent Nichols. È stato anche suonato in radio e televisione in El Salvador. Solo dico.

 

The day of the two ‘Blesseds’

[Index]

 

Español | italiano

“The Pentecost event is marvelous,” Archbishop Óscar A. Romero exclaimed in his last celebration of Pentecost. “That miracle is being accomplished today because what I am saying here in the Cathedral in San Salvador, these words that I am proclaiming with my poor Spanish are being proclaimed in North America in English by the preachers who are celebrating the Eucharist there.” Romero reviewed several other places and languages, “French, in Canada and France”; “in the dialects of our indigenous people by the missionaries who go into the jungles of Colombia and Guatemala”; “in Italian and the many African dialects.”

The “miracle” will be repeated in a special way this Pentecost, when hundreds of thousands of faithful will gather in two separate ceremonies, thousands of miles apart, to celebrate two beatification ceremonies in two different continents:

·         On Saturday March 23 Archbishop Romero will be beatified on the Vigil of Pentecost in El Salvador, in Central America ,while;

·         The same day in Kenya, Africa, Sister Irene Stefani (1891 – 1930) a missionary nun who devoted herself to serving the people as a nurse will be beatified.

It is not entirely unprecedented for two beatifications to occur the same day in different parts of the world, but it is rare. The last time it happened was in 2012 when the Blessed Pierre-Adrien Toulorge was raised to the altars by Cardinal Angelo Amato in France, while the Blessed Giuseppe Toniolo was beatified in Rome by Cardinal Salvatore De Giorgi the same April 29th.

The story of how Archbishop Romero and Sister Irene reached the altar together is a providential coincidence. The cause of Sister Irene began in March 1984 with the opening of the diocesan process that year and ended thirty years later with the approval of a miracle in June last year. The cause of Archbishop Romero began in March 1993 when the diocesan phase opened and ended with a martyrdom decree this past February, twenty-one years later. In the case of Sister Irene, it will be 85 years since her death until her beatification; and in the case of Archbishop Romero it will be 35.  This is to be expected, given that he is a martyr and thus receives an expedited process, while she is a confessor.

If Archbishop Romero has been favored by swiftness in his process, his disadvantage is that the preparation of his ceremony was more rushed. In the case of Sister Irene, the Vatican announced that her beatification would be on May 23 in September of last year—with eight months lead time. In fact, Cardinal Angelo Amato, prefect of the Congregation for the Causes of Saints, was originally designated to lead the beatification of Sister Irene in Kenya. When it was announced that the beatification of Archbishop Romero would be the same day, the announcement left only two months to prepare the ceremony for Romero, and forced the beatification of Sister Irene to be celebrated by Cardinal Polycarp Pengo of Tanzania.

Romero is a martyr of the Gospel among the poor, while Sister Irene gave her life in another way; while working as a nurse, she was infected with the illness of one of her patients and died from it. There are also similarities between the two ceremonies. Kenyan authorities have predicted that about 300 thousand faithful will participate in the beatification of Sister Irene, while Salvadoran officials say that 260 thousand will take part in the Romero beatification. In Kenya, only 33% of the population is Catholic, but given the vastness of the country that amounts to about 7 million faithful. That’s more than the total population of El Salvador, 6 million, half of which is Catholic. As already mentioned, the beatification of Sister Irene also had more time to be organized, although the site is remote, and the state of the roads has been a challenge for the organizers.

Finally, it goes without saying that the two nations, both El Salvador and Kenya, will put many needs at the feet of their new blesseds. El Salvador suffers from high levels of violence because of criminal gangs that have put homicide rates at levels equivalent to those of the armed conflict during the times of Archbishop Romero. Kenya has had even more dramatic problems, such as the recent Islamist attack on Christian university students that left 150 dead and 80 wounded, which led to Bishop Anthony Muheria’s warning to “stop playing around” on the issue of the persecution of Christians.

Archbishop Romero and Sister Irene, intercede for your beloved peoples!

El día de los dos beatos

[Índice]

 

English | italiano

“¡El hecho de Pentecostés es maravilloso!” exclamó Mons. Óscar A. Romero en su última celebración de Pentecostés.  “Aquel milagro se está realizando hoy porque lo que yo estoy diciendo aquí, en la Catedral de San Salvador, con mi pobre español, lo está diciendo en Norteamérica, en inglés, el predicador de la misa de este domingo”.  Mons. Romero se refiere a varios otros lugares y sus idiomas: “francés, en el Canadá y en Francia”; “en los dialectos de nuestros indígenas el misionero que se adentra en las selvas de Guatemala o de Colombia”; “o en italiano, o en los inmensos dialectos del África”.

El “milagro” se repetirá de manera especial este Pentecostés, cuando centenas de millares de feligreses se aglomerarán en dos ceremonias distintas, miles de millas aparte, para celebrar dos ceremonias de beatificación en dos diferentes continentes:

·         El sábado 23 de marzo se beatificará a Mons. Romero en vigilia de Pentecostés en El Salvador, en la América Central mientras que;

·         Ese mismo día, en Kenia, África, se beatificará a la Sor Irene Stefani (1891 – 1930), una monja misionera que se dedicó a servir al pueblo de Kenia como enfermera.

No es del todo inédito que dos beatificaciones ocurran el mismo día en diferentes partes del mundo, pero sí es raro.  La última vez que ocurrió fue en 2012, cuando el Beato Pierre-Adrien Toulorge fue elevado a los altares por el Cardenal Angelo Amato en Francia, mientras que el Beato Giuseppe Toniolo fue beatificado en Roma por el Cardenal Salvatore De Giorgi el mismo 29 de abril.

La historia de cómo Mons. Romero y la Sor Irene llegan a los altares juntos es de providencial coincidencia.  La causa de Sor Irene empieza en marzo de 1984 con la apertura del proceso diocesano ese año y culmina treinta años después con la aprobación de un milagro en junio del año pasado.  La causa de Mons. Romero inicia en marzo de 1993, cuando se abre la fase diocesana y culmina con el decreto de martirio el febrero pasado, veintiún años más tarde.  En el caso de la Sor Irene, serán 85 años desde su muerte hasta su beatificación y en el caso de Mons. Romero son 35—cosa que es de esperarse, dado que él es un mártir y así lleva un proceso más agilizado que el de ella, una confesora.

Pero si bien Mons. Romero ha sido favorecido por la velocidad en su proceso, la desventaja es que la preparación de su ceremonia ha sido más apresurada.  En el caso de Sor Irene, el Vaticano estableció que su beatificación sería el 23 de mayo en septiembre del año pasado—o sea, con ocho meses de anticipación.  De hecho, el Cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, estaba originalmente designado para hacer la beatificación de Sor Irene en Kenia.  Cuando se anunció que la beatificación de Mons. Romero sería el mismo día, el anuncio dejó solo dos meses para preparar la ceremonia Romero, y obligó que la beatificación de Sor Irene sea celebrada por el Cardenal Polycarp Pengo, de Tanzania.

Romero es un mártir del Evangelio entre los pobres, mientras que Sor Irene dio su vida de otra manera; siendo enfermera, se contagió de un paciente y murió de su enfermedad.  También hay similitudes entre las dos ceremonias.  Las autoridades kenianas han pronosticado que unos 300 mil fieles participarán en la beatificación de Sor Irene, mientras que las salvadoreñas han dicho que 260 mil llegarán a la beatificación Romero.  En Kenia, solo el 33% de la población es católica, pero dado la inmensidad del país eso equivale a aproximadamente 7 millones de fieles.  Eso es más que la población total de El Salvador, de 6 millones, la mitad de cual es católica.  Como ya mencionado, la beatificación de Sor Irene también ha tenido mucho más tiempo para ser organizada, aunque el sitio es más remoto, y el estado de las carreteras ha sido un reto para los organizadores.

Finalmente, no falta decir que ambos pueblos, tanto el salvadoreño como el keniano, ponen muchas necesidades ante sus nuevos beatos.  El Salvador sufre de elevados índices de violencia por causa de las maras delincuenciales que han puesto las tazas de homicidios a niveles equivalentes a los del conflicto armado en tiempos de Mons. Romero.  Kenia tiene problemas aún más dramáticos, como el reciente ataque islamista contra universitarios cristianos que dejó un saldo de 150 muertos y 80 heridos, que llevó a Mons. Anthony Muheria a advertir que debemos “dejar de estar jugando” en el tema de la persecución de cristianos.

¡Que Mons. Romero y Sor Irene intercedan por sus pueblos amados!

Il giorno di due beati

[Indice (inglese)]

 

English | español

“Il fatto di Pentecoste è meraviglioso!” esclamò Mons. Oscar A. Romero nella sua ultima celebrazione della Pentecoste. “Il miracolo è stato fatto oggi, perché quello che sto dicendo qui, nella cattedrale di San Salvador, con il mio povero spagnolo, sta dicendo in America, in lingua inglese, il predicatore della Messa di questa Domenica.” Mons. Romero si riferisce a diversi altri luoghi e linguaggi: “francese, in Canada e in Francia”; “Nei dialetti dei nostri popoli indigeni da parte dei missionari che si recano nella giungla della Colombia e Guatemala”; “O in italiano, o in i vasti dialetti africani.”

Il “miracolo” sarà ripetuto in modo particolare questa Pentecoste, quando centinaia di migliaia di fedeli si riuniranno in due cerimonie distinte, migliaia di miglia di distanza, per celebrare due cerimonie di beatificazione in due continenti diversi:

·         Sabato 23 marzo sarà beatificato Mons. Romero nella vigilia di Pentecoste in El Salvador, in America Centrale mentre;

·         Lo stesso giorno in Kenya, in Africa, Suor Irene Stefani (1930 1891), una suora missionaria che si è dedicata al servizio del popolo come infermiera sarà beatificata.

Non è del tutto senza precedenti che due beatificazioni avvengono lo stesso giorno in diverse parti del mondo, ma è raro. L’ultima volta che è successo è stato nel 2012, quando il beato Pierre-Adrien Toulorge è stato elevato agli altari del cardinale Angelo Amato, in Francia, mentre il Beato Giuseppe Toniolo è stato beatificato a Roma dal cardinale Salvatore De Giorgi lo stesso 29 aprile .

La storia di come Mons. Romero e la Suor Irene arrivano all’altare insieme è provvidenziale coincidenza. La causa di Suor Irene è iniziata nel marzo 1984 con l’apertura del processo diocesano quell’anno e termina 30 anni dopo con l’approvazione di un miracolo nel giugno dello scorso anno. La causa di monsignor Romero ha stato iniziata nel marzo 1993, quando si apre la fase diocesana e si conclude con il decreto del martirio nel mese di febbraio scorso, 21 anni più tardi. Nel caso di Suor Irene, la sua beatificazione sarà 85 anni dopo la sua morte e nel caso di mons. Romero è di 35, che è prevedibile, dato che lui è un martire e soggetto a un processo più snello e lei, un confessore.

l'arcivescovo Romero è stato favorito da rapidità nel suo processo, il suo svantaggio è che la preparazione della sua cerimonia era più affrettata. Nel caso di suor Irene, il Vaticano ha dichiarato che la sua beatificazione sarà il 23 maggio a settembre dello scorso anno, cioè, a otto mesi di anticipo. In realtà, il cardinale Angelo Amato, prefetto della Congregazione per le Cause dei Santi, è stato originariamente designato per la beatificazione di suor Irene in Kenya. Quando è stato annunciato che la beatificazione di Mons. Romero sarebbe lo stesso giorno, l’annuncio ha lasciato solo due mesi per preparare la cerimonia di Romero, e costretto la beatificazione di Suor Irene essere celebrata dal Cardinale Polycarp Pengo della Tanzania.

Romero è un martire del Vangelo tra i poveri, mentre la sorella Irene ha dato la vita in altro modo; mentre lavorava come infermiera, è stata infettata con la malattia di uno dei suoi pazienti ed è morto della sua malattia. Ci sono anche similitudini tra le due cerimonie. Autorità keniane hanno previsto che circa 300 mila fedeli parteciperanno alla beatificazione di suor Irene, mentre i funzionari salvadoregni dicono che 260 mila prenderanno parte alla beatificazione Romero. In Kenya, solo il 33% della popolazione è cattolica, ma data la vastità del paese, questo ammonta a circa 7 milioni di fedeli. Che è più della popolazione totale di El Salvador, 6 milioni, di cui la metà è cattolica. Come già accennato, la beatificazione di Suor Irene ha anche avuto molto più tempo per essere organizzata, anche se il sito è remoto, e lo stato delle strade è stata una sfida per gli organizzatori.

Infine, è ovvio che entrambi i popoli, sia El Salvador e del Kenya, hanno molte necessità di mettere ai piedi dei loro nuovi Beati. El Salvador soffre di alti livelli di violenza a causa delle bande criminali che hanno messo i tassi di omicidio livelli equivalenti a quelli del conflitto armato ai tempi di monsignor Romero. Il Kenya ha anche problemi più drammatici, come ad esempio il recente attacco islamista su studenti universitari cristiani che ha lasciato 150 morti e 80 feriti, che ha spinto gli avvisi di Mons. Anthony Muheria a “smettere di giocare” sulla questione della persecuzione dei cristiani.

Mons. Romero e Suor Irene pregate per i vostri cari popoli!